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現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文課程整合的理論依據(jù)
以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)融入語(yǔ)文課程，是隨著學(xué)習(xí)理論、傳播理論和思維科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的。其中，學(xué)習(xí)理論為信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合提供了基本的理論依據(jù)，傳播理論和思維科學(xué)自身也與語(yǔ)文學(xué)科有著密切的聯(lián)系，它們?yōu)楝F(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合提供了相關(guān)的理論支持。?一、學(xué)習(xí)理論為現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文課程整合提供了基本的理論依據(jù)
?1959年世界上第一個(gè)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)（CAI）的誕生，標(biāo)志著計(jì)算機(jī)開(kāi)始步入教育領(lǐng)域。自此，計(jì)算機(jī)與教育的融合隨著學(xué)習(xí)理論的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。學(xué)習(xí)理論作為教學(xué)實(shí)踐的基石，從20世紀(jì)60年代至今，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：
?第一階段：行為主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的信息技術(shù)與教育融合的萌芽階段（20世紀(jì)60年代—70年代末）
?這一時(shí)期是計(jì)算機(jī)與教育整合的萌芽階段，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)（CAI）的產(chǎn)生，是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，由“程序教學(xué)”發(fā)展而來(lái)。行為主義學(xué)派認(rèn)為，個(gè)體的學(xué)習(xí)是不斷“刺激”與“反應(yīng)”的結(jié)果，并把學(xué)習(xí)者看作是對(duì)外部刺激做出被動(dòng)反應(yīng)，即作為知識(shí)灌輸對(duì)象。行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是操作性條件反射的過(guò)程，生物體的行為可以用增強(qiáng)或獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)“塑造”環(huán)境預(yù)期的反應(yīng)。桑代克則把學(xué)習(xí)看作是不斷嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程，并將此種學(xué)習(xí)的因素歸納為三個(gè)原則，提出了學(xué)習(xí)三定律：（1）練習(xí)律：練習(xí)的次數(shù)越多，個(gè)體的某種反應(yīng)與某一刺激間的聯(lián)結(jié)則愈加強(qiáng)。（2）準(zhǔn)備律：個(gè)體身心狀態(tài)準(zhǔn)備反應(yīng)時(shí)，順其反應(yīng)則感滿(mǎn)足，阻止其反應(yīng)則感痛苦。（3）效果律：反應(yīng)后獲得滿(mǎn)足者，其反應(yīng)將被強(qiáng)化，刺激反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)也加強(qiáng)，反之，反應(yīng)將逐漸減弱。行為主義這些理論對(duì)計(jì)算機(jī)在教學(xué)中的應(yīng)用有很大影響，其明顯例證就是在CAI課件設(shè)計(jì)中，基于框面的、小步驟的分支式程序設(shè)計(jì)，多年來(lái)一直成為CAI課件開(kāi)發(fā)的主要模式，并且沿用至今。
?第二階段：認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的信息技術(shù)與教育融合的發(fā)展階段（20世紀(jì)70年代末—80年代末）
?這一階段，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論逐漸取代行為主義學(xué)習(xí)理論，開(kāi)始占據(jù)統(tǒng)治地位，計(jì)算機(jī)應(yīng)用于教育的理論基礎(chǔ)也順理成章地轉(zhuǎn)向認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知學(xué)派的最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰。他認(rèn)為，認(rèn)知個(gè)體是通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周?chē)h(huán)境的平衡，在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。布魯納則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了知識(shí)學(xué)習(xí)的三種表征：動(dòng)作表征、形象表征、符號(hào)表征。維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史的作用，特別是強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和社會(huì)交往在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的突出作用�？傊�，認(rèn)知論者普遍認(rèn)為，個(gè)體對(duì)環(huán)境中事物的認(rèn)識(shí)與了解是學(xué)習(xí)的必要條件，學(xué)習(xí)不是如行為學(xué)派所認(rèn)為的是對(duì)外表刺激被動(dòng)地做出的適應(yīng)性反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要和興趣，利用自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)當(dāng)前外部刺激所提供的信息主動(dòng)做出的、有選擇的信息加工過(guò)程。這些研究為信息技術(shù)與教育的融合奠定了新的理論基礎(chǔ)。在CAI課件設(shè)計(jì)中，人們開(kāi)始注意學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過(guò)程，開(kāi)始研究并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的心理特征與認(rèn)知規(guī)律。把認(rèn)知學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于CAI的著名學(xué)者安德遜在80年代初期建造的認(rèn)知型學(xué)生模型，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思維過(guò)程的自動(dòng)跟蹤與控制，并取得很大的成功。
?第三階段：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論指導(dǎo)下的信息技術(shù)與教育融合的深化階段（20世紀(jì)90年代至今）
?90年代以來(lái)，信
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