以勇氣和智慧直面教育現(xiàn)場

資料來源：《中國教育報》

程紅兵《直面教育現(xiàn)場》，在上海乃至全國很有名�！吨泵娼逃�現(xiàn)場》中的批判與反思，是掙脫了“束于教”的界限，真正走到了更為廣闊的教育情境中，給每日沉浸在這樣的教育現(xiàn)場中感到無奈、麻木甚至有些昏昏然的我們帶來理性的警醒，帶來沖破限制的可能。

但是我還沒有讀過，今天中午在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)訂購了一本。

今天出版的《中國教育報》有關(guān)于“直面教育現(xiàn)場”的內(nèi)容，算是對此書的預(yù)學(xué)習(xí)吧！

直面者，首先要“在場”—— 一個不在場者，其研究對象往往只能是一堆自我臆造的“幻象”，就像有些“專家”熱衷于研究皇帝的新裝上究竟繡的是牡丹還是玫瑰。

教育從業(yè)者需要直面現(xiàn)場，這是不爭的事實，甚至，我們許多人并不缺乏這種直面的勇氣。不過，“在場”者卻未必一定就是“直面”者，他必須以一種智慧的眼光來透視這紛紛擾擾變幻莫測的教育現(xiàn)象背后所隱含的“本相”——“存在的就是合理的”，首先要理解它為什么會“存在”，并在理解的基礎(chǔ)上來解釋這一切都是怎樣發(fā)生的，其前因后果、來龍去脈是怎樣的，并且進(jìn)一步作出自己的價值判斷，最后才談得上是否要對它進(jìn)行改變及怎樣改變——這就是程紅兵《直面教育現(xiàn)場》對“教育現(xiàn)場”的“直面”。 

一、“雙重意識”—“直面教育現(xiàn)場”的智慧思維方式

直面教育現(xiàn)場，除了勇氣之外，還需要理解力，需要“直面者”有正確的教育價值觀和獨特的思維方式，對這個世界有真正屬于自己的理解和認(rèn)識——是自己對世界的發(fā)現(xiàn)，而非外在理解的灌輸。只有用智慧的眼光來觀照，用思想的解剖刀來辨析，才可能透過現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)教育現(xiàn)場背后的奧秘，才能看清事情的來龍去脈，明了事情是怎樣發(fā)生的，將要向何處去——只有在此基礎(chǔ)上，才可能知道該做什么，做什么是對的，做什么是不對的。

面對混沌的教育現(xiàn)場，程紅兵摒棄了那種一分為二、非黑即白的對立思維模式，用一種包容的（亦A亦B）、超越的(非A非B)、引導(dǎo)的（A統(tǒng)ab）的動態(tài)思維方式理解教育現(xiàn)場，提出了“用核心發(fā)展力代替核心競爭力”的觀點，認(rèn)為師生主體關(guān)系在教育發(fā)展中處于一種“相互漸變”的狀態(tài)，主張教育批評應(yīng)該是“直面現(xiàn)場的批評，是實事求是的批評，始于論事終于說理的批評，不去惡意攻擊他人的人格尊嚴(yán)以炒作自己，不去夸大事實、無中生有以嘩眾取寵，而是建設(shè)性地求真、求善、求美”。

程紅兵對教育現(xiàn)象加以判斷，我們能感到一種“雙重意識”：一重是嚴(yán)苛審視自己的自我意識，一重是基于對他人（學(xué)生、其他教師、學(xué)校等等不同的主體）的發(fā)展認(rèn)識而產(chǎn)生的教育價值判斷意識。這兩種意識交織和沖撞，形成了他直面教育現(xiàn)場的一系列教育主張。

這種“雙重意識”首先是對內(nèi)的，是一種作為語文教育“局”內(nèi)人的自我拷問和自我覺醒。程紅兵多次對學(xué)員說：一個能夠“自說自話”的人，才是一個獨立的人——在一個人們已經(jīng)習(xí)慣于“失語”的時代，其培訓(xùn)基地的許多學(xué)員被這個要求“折磨”得脫胎換骨，第一次發(fā)出“自己的聲音”。

可貴的是，他同時又能深深地認(rèn)識到，任何一個“局”，其實都不是世界的全部，“局”內(nèi)固然有自己獨特的運作規(guī)律，但這種運作其實常常由它之外的另一個大“局”的發(fā)展和變化所掌控。教育作為社會體系中的一部分，不可能不受到社會和家庭的影響。教育如果固守一隅，不隨外界的變化而調(diào)整，只會漸漸失去自己存在的價值。所以他在書中對課堂教學(xué)改革開出的藥方是“把課打開”，和社會生活、學(xué)生的真實成長需求對接起來，語文課堂才可能煥發(fā)出新的生命力。

如果說教育界是一個圈子的話，那當(dāng)然首先要呆在圈子里才有切實的體驗和認(rèn)識，但也要常常跳出去，站在圈外看自己，有時候才能看得更清楚。程紅兵諸多讓我們眼前一亮、豁然開朗的觀點，正是基于這種“跳出來”的思維方式而形成的。讀他的書，常常會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們陷入某種教育思維的“井”中而愜意甚至自我得意的時候，他總是能夠悄悄從圈內(nèi)溜開，站在圈外的“井”沿上，以局外人的眼光重新打量我們正在做的事情，把這件事情的價值放到一個更大的體系中作出判斷，并大喝一聲，讓“井中人”警醒過來。這個“跳出來”的過程，使他能夠在更為廣闊的坐標(biāo)系中前瞻性地認(rèn)識事物的價值和作用。

二、人格和自由—“直面教育現(xiàn)場”的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)

“教育的價值在于把孩子培養(yǎng)成一個健康的人”，程紅兵在書中這樣大聲吶喊。

我們每個人其實都有一個思想字庫，存在里面的一些關(guān)鍵詞是你認(rèn)識、理解、判斷世界和作出決定的基本依據(jù)。從這本書中，大致可以提煉出一個程紅兵理解教育的思想字庫，其中的一些關(guān)鍵字，比如“批評”、“反思”、“價值”、“思想”、“前瞻”、“批判”、“文化”、“課程”、“人格”、“智慧”、“民主”等等是出現(xiàn)頻率極高的概念，其中，“價值”和“思想”是最關(guān)鍵的兩個詞。

教育價值觀是一種認(rèn)識和理解教育現(xiàn)象的基本觀念，其中包括對一些教育核心問題的思考，比如：教育是什么？教育的核心是什么？教育的目的是什么？教育的功用是什么？

從這本《直面教育現(xiàn)場》，能夠鮮明地感覺到，貫穿全部內(nèi)容的一條主線就是對人的價值實現(xiàn)的高度關(guān)注。

在《反思科學(xué)有序》一文中，他認(rèn)為“語文教學(xué)的終極目的、價值取向必須與人格培養(yǎng)的價值取向一致，必須服從于人的培養(yǎng)。”這種對教育終極目標(biāo)的判斷自始至終存在于大多數(shù)文章的字里行間。我們從中可以感受到一種非常強烈的教育使命感：教育最根本的邏輯、使命與依據(jù)都在于“成人”。人與教育的關(guān)系是：人源于教育，生成于教育，同時人也提升于教育。

程紅兵認(rèn)為“自由是理想教師身上的本質(zhì)屬性”，這種自由，在他的教育理念中，更多地給予了教師。他的辦公室掛有一個很大的橫幅，上書“自由教育”。在《自由教師》一文中，他充滿深情地談道：“自由是這些教師身上的本質(zhì)屬性……我所說的自由就是在教育的田野里，他們超越了許多羈絆，許多誘惑，許多束縛，許多誤導(dǎo)，盡享教育本身的樂趣……它對世界的興趣是‘超越功利的’，它凝聚為有教養(yǎng)的個人的精神氣質(zhì)，他們的心是安靜的，目光是向內(nèi)的，目標(biāo)是單純的……”這其實也是他內(nèi)心向往的理想教師的自我畫像。

思想自由是我們認(rèn)識教育現(xiàn)場“本相”的前提條件，只有“自由”了，我們才可能超越于各種各樣的功利束縛。在這本書里面，我們既聽到實現(xiàn)教育的社會功用的聲音，也聽到了對實現(xiàn)個人價值的吶喊，而且后一種聲音更加洪亮。

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