民族傳統(tǒng)體育學(xué)的理論基礎(chǔ)建設(shè)論文

　　當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)己見端倪，國際競爭曰趨激烈，中華民族傳統(tǒng)體育要融入全球文化，與國際“接軌”進(jìn)行體育文化交流，就必須進(jìn)行現(xiàn)代性反思和價值重建。反觀過去幾年，其發(fā)展緩慢的一個重要原因與自身基礎(chǔ)理論脆弱、學(xué)科建設(shè)遲緩有著直接關(guān)系因此，有必要從戰(zhàn)略性的高度來認(rèn)識學(xué)科建設(shè)的重要性，從危機(jī)中感悟啟示，把學(xué)科建設(shè)作為迎接挑戰(zhàn)、參與競爭、快速發(fā)展、走向未來的必由之路。

　　1學(xué)科建設(shè)的重要性

　　20世紀(jì)下半葉，由于新實(shí)驗(yàn)技術(shù)和發(fā)展起來的電子技術(shù)、半導(dǎo)體和集成電路技術(shù)、計(jì)算機(jī)、個人電腦和全球化通訊及多媒體網(wǎng)絡(luò)，使人類社會進(jìn)入了信息時代。同時，由于各門學(xué)科本身的發(fā)展，使得科學(xué)的分化愈來愈細(xì)，學(xué)科愈來愈多。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了新變化，進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時代。人類日益深刻地認(rèn)識了物質(zhì)世界和各門學(xué)科的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的豐富內(nèi)容，傳統(tǒng)學(xué)科界限不斷被打破，邊緣學(xué)科、橫斷學(xué)科、綜合性學(xué)科等交叉學(xué)科大量興起科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了新的綜合并形成了一個多層次的縱橫交錯的網(wǎng)狀系統(tǒng)，不同學(xué)科雖然發(fā)展各不相同，或單學(xué)科向多學(xué)科轉(zhuǎn)變，或多學(xué)科向綜合學(xué)科轉(zhuǎn)變，但都是以學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展為特定模式，并作為衡量水平的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的新的特點(diǎn)和新的趨勢促使人們?nèi)ミM(jìn)一步探索新的學(xué)科體系結(jié)構(gòu)。民族傳統(tǒng)體育學(xué)在這一時代的呼喚下應(yīng)運(yùn)而生

　　隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)換，知識經(jīng)濟(jì)的“后工業(yè)”社會和休閑時代的到來，民族傳統(tǒng)體育將面臨著生活方式變革所帶來的挑戰(zhàn)，學(xué)科建設(shè)的作用將更加彰顯中華民族傳統(tǒng)體育作為東方文化優(yōu)秀遺產(chǎn)和人類社會生活的有機(jī)體系的一部分，理應(yīng)生動活潑地融入到世界體育文化的龐大機(jī)體中去。而尋找有幾千年深厚文化底蘊(yùn)的中華民族傳統(tǒng)體育在新時期的可持續(xù)發(fā)展模式，建立一套完整的現(xiàn)代化理論體系，讓中華民族傳統(tǒng)體育代表中華文明在世界體育文化中發(fā)揮嶄新的作用，既是改革開放事業(yè)發(fā)展的需要，也是振興民族文化的需要。

　　毫無疑問，中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是少不了理論的支持和引導(dǎo)的。因?yàn)椋瑏碜袁F(xiàn)實(shí)的許多困惑要求得到理論的清晰解析，許多新創(chuàng)造要求得到理論的有力證明，整個運(yùn)動趨向也要求有比較正確的理論領(lǐng)引著走上開闊、通暢的軌道。沒有理論的支撐，站不到制高點(diǎn);視界窄狹，也就不可能放射出巨大的創(chuàng)造性的功能。何況,理論本身在史、論兩個方向上所做的開掘和建樹，對提高整個體育界的境界也是至關(guān)重要的

　　2學(xué)科建立的基礎(chǔ)

　　1992年11月由國家技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布的《中國國家標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)科分類與代碼》給學(xué)科下的定義是：“學(xué)科是相對獨(dú)立的知識體系”其收錄學(xué)科的條件是“應(yīng)具備理論體系和專門方法的形成;有關(guān)科學(xué)家群體的出現(xiàn);有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和教學(xué)團(tuán)體以及學(xué)術(shù)團(tuán)體的建立并開展有效的活動;有關(guān)專著和出版物問世，，等。

　　評價角度不同，學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)也有幾許差異。有人認(rèn)為，學(xué)科是科學(xué)研究發(fā)展成熟的產(chǎn)物，并不是所有的研究領(lǐng)域最后都能發(fā)展成為新學(xué)科。其成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是：必須有獨(dú)立的研究內(nèi)容，成熟的研究方法、規(guī)范的學(xué)科體制。對于人文社會科學(xué)，本土化也是學(xué)科成熟的重要標(biāo)志之一還有人認(rèn)為，學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)“是有明確的研究對象和研究范圍;有一群人從事研究、傳播或教育活動，有代表性的論著問世;有相對獨(dú)立的范疇、原理或定律，有正在形成或己經(jīng)形成的學(xué)科體系結(jié)構(gòu);發(fā)展中學(xué)科具有獨(dú)創(chuàng)性、超前性……，’因此,確立學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)必須具備3個條件：1)明確的學(xué)科定義和研究對象、獨(dú)立的研究方法、自成體系的研究內(nèi)容，有正在形成或己經(jīng)形成的學(xué)科體系結(jié)構(gòu);2)有專門的研究者、研究活動、學(xué)術(shù)團(tuán)體、傳播活動、代表作等;3)該學(xué)科的思想、方法己經(jīng)在實(shí)踐中被應(yīng)用、被檢驗(yàn)，并發(fā)揮特有的功能

　　民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一門形成中的新學(xué)科，需要按照學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)盡快建立和完善其學(xué)科體系，并賦予其創(chuàng)新的功能然而，作為一門正在形成中的學(xué)科，也決定了它具有不成熟的性質(zhì)

　　3民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)存在的問題

　　盡管教育界和學(xué)術(shù)界承認(rèn)了民族傳統(tǒng)體育學(xué)這一學(xué)科，但是，按照以上的幾條準(zhǔn)則來衡量，我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)成立的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，從學(xué)科的生長期來看，其尚處于童年時期

　　3.1理論體系不明確，缺乏基礎(chǔ)理論研究

　　概念體系是一門基礎(chǔ)學(xué)科中的基礎(chǔ)^民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為國務(wù)院學(xué)位委員會承認(rèn)的體育學(xué)下設(shè)的二級學(xué)科，迄今未形成明確的學(xué)科定義以及與其相關(guān)的概念體系，如對“民族體育”、“民族傳統(tǒng)體育，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，’等概念仍然沒有一個統(tǒng)一的認(rèn)識，對這些概念的把握還缺乏一個清晰、統(tǒng)一的輪廓，難以進(jìn)行統(tǒng)一話語的討論。

　　由于我國體育學(xué)學(xué)科建制較晚，長期以來，在我國體育界，一些人存有“民族體育封建糟粕多，欠科學(xué)難以發(fā)展，“民族傳統(tǒng)體育就是少數(shù)民族體育”、“民族體育就是民俗體育或鄉(xiāng)土游戲，不需要科學(xué)，’等認(rèn)識上的誤區(qū)，因而導(dǎo)致對民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系發(fā)展的研究缺乏整體視野和整體規(guī)劃，其研究出發(fā)點(diǎn)多局限于以單科拓進(jìn)和學(xué)科的局部開發(fā)替代學(xué)科整體格局的系統(tǒng)運(yùn)籌。如對民族傳統(tǒng)體育特征的研究，多是為了挖掘民族傳統(tǒng)體育在各自區(qū)域內(nèi)的優(yōu)勢，僅單純從體育視角或兼顧其民族性，缺少文化學(xué)上的觀點(diǎn)論證;對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究，出現(xiàn)重實(shí)用價值開發(fā)的急功近利現(xiàn)象，受西方現(xiàn)代體育思想的制約，注意力集中在對現(xiàn)代奧林匹克項(xiàng)目與我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在規(guī)則、競賽等技術(shù)方面的比較，忽視對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目內(nèi)在價值的研究，忽視對民族傳統(tǒng)體育中娛樂和表演的成分及其文化底蘊(yùn)的拓展性開發(fā)，缺乏對民族傳統(tǒng)體育深層次的理論研究，導(dǎo)致欠缺理論基礎(chǔ)積累的深層次創(chuàng)新。

　　多年來，因缺少一門高度綜合的基礎(chǔ)理論的知識體系作為支撐，學(xué)科建設(shè)問題幾經(jīng)波折后始終達(dá)不到應(yīng)有的效果3.2學(xué)科建設(shè)中以偏概全

　　3.3缺乏研究環(huán)境

　　長期以來，由于缺乏對民族傳統(tǒng)體育學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)而全面的科學(xué)研究，使其整體發(fā)展受到影響。究其原因，一是，缺少一門高度綜合的基礎(chǔ)理論的知識體系作為支撐;二是，缺乏學(xué)科戰(zhàn)略意識和學(xué)術(shù)研究環(huán)境與氛圍。盡管致力于民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)的建設(shè)者們?yōu)閷W(xué)科建設(shè)和發(fā)展做出了艱苦卓絕的努力，但由于研究僅局限在少數(shù)學(xué)者中開展,沒有使其研究成果產(chǎn)生學(xué)術(shù)影響和廣泛的傳播，因而了解本學(xué)科的人甚少。一段時間以來,研究者們過多注重的是某些具體問題的局部研究、能夠帶來某種利益的研究，而忽視了能經(jīng)受時間考驗(yàn)的基礎(chǔ)理論研究應(yīng)該說，這種拆東補(bǔ)西“應(yīng)急式”研究，終究是難以形成能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論的。因此，需要樹立民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科戰(zhàn)略意識，要對民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行全面性籌劃、全方位決策和根本性指導(dǎo)，形成一種不斷追蹤學(xué)科前沿，跟蹤國際體育文化發(fā)展動態(tài)，不斷思考更新研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)氛圍3.4忽視研究隊(duì)伍建設(shè)和群體優(yōu)勢

　　目前，我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究人員少，且素質(zhì)參差不齊。研究隊(duì)伍中有的缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對民族傳統(tǒng)體育工作缺乏了解;有的缺乏理論修養(yǎng)，對民族傳統(tǒng)體育學(xué)及其相關(guān)學(xué)科不甚了解，對民族傳統(tǒng)體育學(xué)和體育人文社會學(xué)學(xué)科的新進(jìn)展、新成果知之不多，知識補(bǔ)充更新緩慢;有的研究方法簡單，研究工作很大程度上全靠報(bào)刊文獻(xiàn)，親自調(diào)查掌握的第一手資料甚少，對一些新的科學(xué)研究方法理解不透,運(yùn)用不熟;缺乏一批水平較高、思想活躍、有創(chuàng)新精神的學(xué)科帶頭人和年輕理論人木由于研究人員少，群眾基礎(chǔ)差，學(xué)科群體優(yōu)勢不能體現(xiàn)，使得學(xué)科建設(shè)仍然是停留在彼此相對獨(dú)立的一個個學(xué)科“單打一”的水平上，出現(xiàn)缺乏相關(guān)優(yōu)勢學(xué)科支撐的“勢單力薄”學(xué)科形成的現(xiàn)象因此，加強(qiáng)研究隊(duì)伍建設(shè)，集中和發(fā)揮學(xué)科群體優(yōu)勢，是民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。

　　4民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科特質(zhì)

　　民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一門以民族傳統(tǒng)體育為研究對象的人文科學(xué)。作為一門新興學(xué)科，民族傳統(tǒng)體育學(xué)擔(dān)負(fù)著在成為體育學(xué)之下二級學(xué)科之后重建學(xué)科體系的迫切使命。從學(xué)科性質(zhì)看，民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為一門具有相對獨(dú)立研究方向的學(xué)科，來源于長期的民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐，其學(xué)科任務(wù)和宗旨在于研究和探索民族傳統(tǒng)體育在實(shí)踐中的理論問題和特殊規(guī)律，為民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐提供理論指導(dǎo)和依據(jù)。它是民族傳統(tǒng)體育與民族文化本質(zhì)特征的高度概括和反映，是指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐的專業(yè)性基本理論，同時，又是一門具有很強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科。

　　民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究對象是民族傳統(tǒng)體育活動現(xiàn)象和規(guī)律，其基本內(nèi)容可包括：民族傳統(tǒng)文化與民族傳統(tǒng)體育的相互關(guān)系，民族傳統(tǒng)體育與本民族或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育及其生存、發(fā)展和變迀的關(guān)系，以及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目內(nèi)容與地域和民族特點(diǎn)的關(guān)系等。其學(xué)科的目的任務(wù)是研究民族傳統(tǒng)體育結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、變革、分類、發(fā)展等，總結(jié)、挖掘各民族體育項(xiàng)目，探討體育項(xiàng)目內(nèi)容及其規(guī)律，研究民族傳統(tǒng)體育在中國乃至世界各民族范圍內(nèi)所起的社會作用及其價值，展望我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系建設(shè)和發(fā)展的趨向。然而，在當(dāng)前我國體育學(xué)下的4個二級學(xué)科自身尚未建立起清晰的理論框架和學(xué)科體系的情況下，民族傳統(tǒng)體育學(xué)與其他學(xué)科在研究領(lǐng)域上也就難免出現(xiàn)重疊的現(xiàn)象

　　民族傳統(tǒng)體育的表現(xiàn)形式是多種多樣的，它涉及到體育與人、體育與社會、體育與民族文化、體育與自然環(huán)境之間種種錯綜復(fù)雜的聯(lián)系，是一門涉及多學(xué)科知識領(lǐng)域，既包含社會科學(xué)知識，又包含自然科學(xué)知識的綜合性學(xué)科知識體系。當(dāng)代社會科學(xué)眾多學(xué)科被引入體育社會科學(xué)研究領(lǐng)域，應(yīng)用于研究體育運(yùn)動這一社會文化現(xiàn)象的不同層次和不同側(cè)面，為民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究提供了厚實(shí)的理論基礎(chǔ)。哲學(xué)、史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)等社會學(xué)科的理論和方法，為民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究提供了理論上和方法學(xué)上的依據(jù)，大大強(qiáng)化了民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究的理論基礎(chǔ)和認(rèn)識能力，擴(kuò)大了民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究視野和范圍，改善了體育理論研究工作者的知識結(jié)構(gòu)，提高了民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究的起點(diǎn)和研究水平，推進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究的廣度和深度

　　民族傳統(tǒng)體育學(xué)既區(qū)別于高度抽象的理論學(xué)科，又有別于以實(shí)踐為主的技術(shù)學(xué)科，兩者的長處都被反映在民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科體系中。如果說,沒有一定的理論研究做支撐，民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系的建立和發(fā)展更會是無從談起，就如同空中樓閣一樣，隨時都會倒塌^當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)理論性的同時，又要注意民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐是有類型、有層次的，不同類型、不同層次的民族傳統(tǒng)體育理論所面對的民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐是不同的。我國民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科在關(guān)注和參與民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐時，必須從其學(xué)科性質(zhì)和研究對象等出發(fā)，探尋與民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐相結(jié)合的途徑和形式，高度理性地把握和超越所面對的實(shí)踐

　　5民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)

　　“沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐就是盲目的實(shí)踐,而盲目的實(shí)踐是不會取得成功的。”作為一種社會存在和體育現(xiàn)象，無論是從體育學(xué)角度進(jìn)行探索,還是從文化人類學(xué)和文化社會學(xué)的綜合性角度對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行考察，都應(yīng)加強(qiáng)體育學(xué)與民族學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科知識的綜合性研究只有以多學(xué)科角度透視為基礎(chǔ)，多方位、多層面地對民族傳統(tǒng)體育中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)的理性探索，才能獲取對民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征、文化內(nèi)涵、哲學(xué)理念、價值功能及其發(fā)展規(guī)律較為準(zhǔn)確和客觀的認(rèn)識識

　　民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科知識體系的充實(shí)和完善，離不開基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用理論研究兩大板塊�；�礎(chǔ)理論主要研究民族傳統(tǒng)體育學(xué)的概念體系、特征、文化價值以及它與民族文化、民俗、宗教、政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，民族傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展的規(guī)律即它的流行、傳播、變異和繼承的理論;應(yīng)用理論主要研究如何處理好民族傳統(tǒng)體育與經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)系，如何使民族民間傳統(tǒng)體育進(jìn)入全民健身機(jī)制，如何使民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校中開展得更合理，以及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整體發(fā)展規(guī)劃，如何促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的社會化和產(chǎn)業(yè)化等等，這些都是與理論研究的發(fā)展休戚相關(guān)，不可或缺的知識體系。

　　科學(xué)的理論體系必然離不開科學(xué)的方法體系，然而，任何學(xué)科的方法的選擇都不是任意和無限的。作為綜合性、交叉性、邊緣性學(xué)科的民族傳統(tǒng)體育學(xué)如果沒有相應(yīng)的一種內(nèi)在的、必然的、合目的性的方法來支持,就有可能消失在其他學(xué)科之中，失去自己獨(dú)立存在的價值。民族傳統(tǒng)體育學(xué)需要有自己獨(dú)立的研究方法,而其學(xué)科性質(zhì)及研究對象決定了它在方法上的多樣性。一方面,要利用傳統(tǒng)的科學(xué)研究方法，如抽象法、綜合歸納法、歷史分析與邏輯分析、實(shí)證分析等，發(fā)揮各種研究方法的長處并加以綜合運(yùn)用;另一方面,更要利用現(xiàn)代科學(xué)的方法和哲學(xué)思想，如利用現(xiàn)代哲學(xué)知識論、價值論、方法論、系統(tǒng)論、控制論、信息論等成果,拓展我們的思維，進(jìn)行深層次探索，以求更深層、更準(zhǔn)確地揭示民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。

　　民族傳統(tǒng)體育學(xué)是人文科學(xué)，也是交叉性、邊緣性科學(xué)。對于人文科學(xué)來講，它所面對的是包括主體在內(nèi)的作為自然的與社會的人的總體。因?yàn)�，主體與對象的同一性，所以，在方法上主體便可以直接融入對象中去體驗(yàn)，而不必也不可能置身于對象之外，做純粹客觀的觀察或調(diào)查。對于自然科學(xué)來講，它面對的是各種外在于主體的有規(guī)律可循的自然現(xiàn)象，可以通過觀察、實(shí)驗(yàn)來證明的;對于社會科學(xué)來講，需要的是調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、綜合分析，因?yàn)�，它面對的是外在于主體的社會現(xiàn)象，而社會現(xiàn)象雖然也有規(guī)律，但這些規(guī)律是通過人類的長久的生活實(shí)踐來體現(xiàn)的，難以用直接的觀察去把握，在一般情況下，也無法從實(shí)驗(yàn)中獲得證明。民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為人文科學(xué)同樣需要觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、綜合分析等方法，但所有這些都需返回到主體自身，經(jīng)過主體的體驗(yàn)去驗(yàn)證。當(dāng)然，在方法上的這種簡略區(qū)分是相對的，更何況自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)這樣的分類形成時間不久，它們之間并沒有嚴(yán)格的界限，而且，許多交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，使這本來不夠嚴(yán)格的界限日漸淡化

　　今天,文化人類學(xué)把目光投向體育，正好擔(dān)當(dāng)了在體育學(xué)下屬的學(xué)科建設(shè)最為薄弱的民族傳統(tǒng)體育學(xué)的一門專業(yè)基礎(chǔ)理論。體育人類學(xué)是一門運(yùn)用人類學(xué)的視角和方法，從體質(zhì)和文化諸方面來綜合研究人類的體育問題的學(xué)科[61其以田野調(diào)查為基礎(chǔ)的研究方法，利用體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)的研究成果，比較和處理不同種族、民族在社會、政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題的觀點(diǎn)，為在目前的學(xué)術(shù)背景下，研究進(jìn)入小康社會人們的體育休閑娛樂需求提供了理論指導(dǎo)。與此同時，我們也可以清楚地認(rèn)識到，不僅學(xué)科、學(xué)科群具有一定體系，而且學(xué)科建設(shè)的過程和內(nèi)容同樣具有完整的體系結(jié)構(gòu)。學(xué)科建設(shè)的整體與局部、規(guī)劃與實(shí)施都有一個特定的關(guān)系，應(yīng)該按層次分解，分階段落實(shí)。

　　由于與人、社會和自然有關(guān)的其他學(xué)科的發(fā)展影響著民族傳統(tǒng)體育學(xué)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科建設(shè)需要放眼當(dāng)代人類科學(xué)文化的有機(jī)整體，廣采博收，吸取其他相關(guān)學(xué)科的研究成果，克服就民族傳統(tǒng)體育論民族傳統(tǒng)體育的狹隘思維模式，要把學(xué)科建設(shè)置于廣闊的人類科學(xué)文化發(fā)展的背景下，以全新的思路去建設(shè)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系。注重民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科生存和發(fā)展的條件、機(jī)制和動力，加強(qiáng)各門學(xué)科研究組織、研究人員之間的通力協(xié)作，共同探討民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系新的組織形式和新的運(yùn)作方式。

　　6結(jié)語

　　近十幾年來，我國民族傳統(tǒng)體育的研究有了進(jìn)一步的發(fā)展，在我國五千年文明的傳承性，人與自然、社會和諧的調(diào)節(jié)性，人們身心健康保障的獨(dú)特性等方面有了新的拓展并取得了一定的研究成果，但客觀上仍存在著一些問題在目前民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)和發(fā)展模式尚未形成的嚴(yán)峻形勢面前，我們須認(rèn)識到學(xué)科建設(shè)對學(xué)科發(fā)展的重要性，要把學(xué)科建設(shè)問題作為一項(xiàng)重要課題來研究，以解決由于理論的貧困給實(shí)際工作帶來的問題。

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