人文主義法學(xué)派

　　15-16世紀(jì)以法國(guó)為中心的、繼后期注釋法學(xué)派興起的法學(xué)派別，因于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的人文主義思潮相聯(lián)系而得名。舊譯博古學(xué)派，又稱(chēng)法國(guó)法學(xué)派。人文主義是歐洲中世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)最早的反封建思潮，其代表人物以人及自然為研究對(duì)象，與神學(xué)相對(duì)立。人文主義法學(xué)派以羅馬法為研究對(duì)象，與神學(xué)法學(xué)相對(duì)立。人文主義法學(xué)派與當(dāng)時(shí)的注釋法學(xué)派都認(rèn)為羅馬法是人類(lèi)法律的基本淵源；但他反對(duì)注釋法學(xué)派，特別是反對(duì)以巴爾多魯（1314-1357）為代表的后期注釋法學(xué)派對(duì)羅馬法的機(jī)械注釋?zhuān)�身你為了�?shí)用而曲解羅馬法。人文主義法學(xué)派的創(chuàng)始人為意大利的A.阿爾恰托（1492-1550），代表人還有法國(guó)的J.居雅斯（1522-1590）、德國(guó)的U.察修斯（1461-1535）和法國(guó)的G.比代（1467-1540）等。他們要求將羅馬法作為歷史現(xiàn)象而不是作為現(xiàn)行法規(guī)進(jìn)行研究，要求從注釋法學(xué)派、甚至從查士丁尼（527-565在位）時(shí)代編纂者對(duì)羅馬法的曲解中解放出來(lái)，用一種歷史的、比較的方法，即根據(jù)羅馬法當(dāng)時(shí)的歷史條件或?qū)α_馬法原文的比較方法來(lái)研究羅馬法。這以派別旨在恢復(fù)作為古代文化之一的羅馬法的本來(lái)面目，并通過(guò)人們對(duì)羅馬法的理性知識(shí)的進(jìn)一步增長(zhǎng)，來(lái)改各中世紀(jì)后期司法實(shí)踐中的弊端。隨著注釋法學(xué)派和人文主義法學(xué)派對(duì)羅馬法的研究和傳播，羅馬法在西歐大陸和中陸大為普及，成為與各種地方法、教會(huì)法相并行的普通法。

　　阿爾恰托出生于意大利米欄，曾在意大利帕維亞大學(xué)和博洛尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)法律。他在學(xué)是時(shí)代就發(fā)表了評(píng)查《士丁尼法典后三卷》一書(shū)。該法典共12卷，前9卷與司法實(shí)踐聯(lián)系密切，曾長(zhǎng)期被誤認(rèn)為是法典的主要部分，而主要涉及公法并具有重大價(jià)值的后三卷則長(zhǎng)期被忽視。阿爾恰托大學(xué)畢業(yè)后，于1514年在米蘭任律師，1518年任法國(guó)阿維尼翁大學(xué)教授，1529-1535年在法國(guó)人文主義法學(xué)基地布爾日大學(xué)執(zhí)教，晚年又回意大利。他與尼德蘭的著名人文主義者D.埃拉斯穆斯（1469-1536）和英國(guó)空想社會(huì)主義者T.莫爾（1478-1535）交往甚密。居雅斯生在法國(guó)圖盧茲，曾長(zhǎng)期在布爾日大學(xué)執(zhí)教，著作甚多。它主要是研究羅馬法的來(lái)源，最重要的著作是對(duì)羅馬法學(xué)家A.帕比尼安的《評(píng)帕比尼安》，而以對(duì)其第28卷的評(píng)論和改正最為出名。

　　沈宗靈

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