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高職院校學(xué)生心理障礙及原因分析的優(yōu)秀論文
[論文關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)全球化；大學(xué)德育；社會(huì)道德
[論文摘要]經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響是一把雙刃劍，在為發(fā)展中國(guó)家提供跨越式發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也使一些人淡忘國(guó)家意識(shí)，消解民族身份，失去對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同感。這對(duì)我國(guó)的大學(xué)德育有相當(dāng)大的沖擊和挑戰(zhàn)。
經(jīng)濟(jì)全球化，一方面是指全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間和時(shí)間的壓縮，通過(guò)反應(yīng)靈敏的國(guó)際市場(chǎng)、全球貿(mào)易的快速增長(zhǎng)和人流、物流、資金流、信息流、科技流，特別是各種便捷的交通和通訊手段以及發(fā)達(dá)的大眾傳媒，整個(gè)世界正在逐漸變小，不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體創(chuàng)司的時(shí)空距離大大縮短，市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)比以前更加激烈;另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化己經(jīng)使世界不同國(guó)家、民族和企業(yè)成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，它們之間在某種意義上存在著互相作用、互相影響的關(guān)系。
一、經(jīng)濟(jì)全球化給大學(xué)德育帶來(lái)的挑戰(zhàn)
(一)給大學(xué)德育環(huán)境帶來(lái)挑戰(zhàn)
經(jīng)濟(jì)全球化就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)主要包括貿(mào)易全球化、金融全球化、生產(chǎn)全球化和科技全球化，其實(shí)質(zhì)就在于資源在全球范圍內(nèi)趨向于直接流動(dòng)和配置。這其中不僅包含著物質(zhì)流，同時(shí)也包含著信息、知識(shí)、精神產(chǎn)品等屬于文化范疇的要素的流動(dòng)，開(kāi)放性和多樣化己成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要特征。這使得大學(xué)德育環(huán)境不再封閉，高校也不再是與外界隔絕的“象牙塔”，形形色色的思想意識(shí)隨著物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品的輸入而在我國(guó)市場(chǎng)紛紛登場(chǎng)，各種各樣的思想、文化在相互激蕩中交融較量。這一方面有利于各種思想和文化相互學(xué)習(xí)、交流、借鑒和發(fā)展，另一方面也必然導(dǎo)致一些錯(cuò)誤、落后甚至腐朽的思想或價(jià)值觀念趁機(jī)滲透進(jìn)來(lái)，沖擊我國(guó)文化陣地，對(duì)馬克思主義的主導(dǎo)地位和社會(huì)主義精神文明建設(shè)造成消極影響。這是當(dāng)代大學(xué)德育無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
(二)給大學(xué)德育內(nèi)容帶來(lái)挑戰(zhàn)
大學(xué)德育以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為主要目的，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為主要內(nèi)容。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和隨之而來(lái)的文化、價(jià)值觀念的傳播，大學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容必然面臨一元化與多元化、民族化與國(guó)際化、中國(guó)化與“西方化”的沖突，給大學(xué)德育教育帶來(lái)挑戰(zhàn)。如:經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)社會(huì)分工在全球范圍的實(shí)現(xiàn)，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)疆界模糊，大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)淡化;經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和產(chǎn)品輸入，使得我國(guó)大學(xué)生向往西方發(fā)達(dá)國(guó)家的物質(zhì)生活，因而在接受愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育時(shí)表現(xiàn)出感情的復(fù)雜性和接受的困難性并存的局面;經(jīng)濟(jì)全球化將強(qiáng)化市場(chǎng)逐利意識(shí)和追求個(gè)人價(jià)值傾向，集體主義教育、價(jià)值觀教育將面臨巨大挑戰(zhàn)。
北京某高校在20042006年對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行的思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在關(guān)于人生觀、價(jià)值觀的調(diào)查中，對(duì)中國(guó)青年應(yīng)以“胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民”為座右銘，45%的學(xué)生表示同意，35%的學(xué)生表示說(shuō)不清，25%的學(xué)生表示不同意;對(duì)個(gè)人利益服從于國(guó)家、集體的利益，51%的學(xué)生同意，24%的學(xué)生表示說(shuō)不清，15%的學(xué)生表示在三者利益不發(fā)生矛盾時(shí)同意，10%的學(xué)生表示不同意;對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的提法，22%的學(xué)生認(rèn)為切合時(shí)代特點(diǎn)，十分贊同，40%的學(xué)生基本贊同，13%的學(xué)生不贊同，25%的學(xué)生回答說(shuō)不清。①這些都是經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)德育必須認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題。
(三)給國(guó)家觀念和民族精神的培育帶來(lái)挑戰(zhàn)
一定的國(guó)家觀念和民族精神是與一定的背景、環(huán)境、文化、生活方式和民族習(xí)慣等相聯(lián)系的。由于我國(guó)目前正處在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)內(nèi)的改革與全球化的影響交織在一起，必然會(huì)產(chǎn)生暫時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)失范和價(jià)值真空狀態(tài)。在這種特殊時(shí)期，外來(lái)文化很容易乘虛而入反客為主。某些懷有敵意的人借全球化之機(jī)敗壞我們的民族精神，這讓我們有理由在維護(hù)國(guó)家觀念和民族精神方面警鐘長(zhǎng)鳴。
二、經(jīng)濟(jì)全球化給大學(xué)德育帶來(lái)的機(jī)遇
(一)給弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德帶來(lái)機(jī)遇
自古以來(lái)，世界各民族都十分重視將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德傳播到全世界，而由于受傳統(tǒng)因素的制約和其它各種因素的影響，過(guò)去我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德多局限于國(guó)家和民族內(nèi)部，我們極少思考讓優(yōu)秀傳統(tǒng)道德走出國(guó)門(mén)并與謀取國(guó)家和民族利益的時(shí)代課題聯(lián)系起來(lái)。隨著全球化在世界范圍內(nèi)的拓展，任何國(guó)家、任何文明都不能在閉關(guān)自守、與世隔絕的狀態(tài)下生存和發(fā)展，世界上各個(gè)國(guó)家、各種文化在更加廣泛、更加頻繁、更加深入地互相接觸和碰撞，并且是多方向、多層次、多方式的互動(dòng)和吸納。國(guó)外媒體對(duì)中國(guó)文化大量的、積極的宣傳、報(bào)道，正是因?yàn)橹袊?guó)越來(lái)越重要的國(guó)際地位和國(guó)際影響。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中的國(guó)家和民族利益高于一切，重視國(guó)家觀念和民族精神，主張始終注意維護(hù)和發(fā)展本國(guó)、本民族的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)把國(guó)家和民族的整體利益放在第一位，個(gè)人利益服從整體利益、局部利益服從全局利益的價(jià)值原則，將會(huì)影響更多的世界公民。
(二)給大學(xué)生開(kāi)闊視野帶來(lái)機(jī)遇
經(jīng)濟(jì)全球化使我們不得不對(duì)道德教育進(jìn)行深思:人類(lèi)必須學(xué)會(huì)共處，國(guó)家必須學(xué)會(huì)共處，民族必須學(xué)會(huì)共處，人與自然更需要學(xué)會(huì)共處。學(xué)會(huì)共處，最根本的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)關(guān)心人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)家、關(guān)心集體、關(guān)心他人，特別要克服以自我為中心的心理。國(guó)際教育委員會(huì)主席s·拉姆拉指出:“為培養(yǎng)21世紀(jì)的公民，我們必須不斷設(shè)法幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用他人的眼光、心理、心態(tài)來(lái)看待事物”，“建立一種要求我們?yōu)榈厍蛏先藗兏玫厣钬?fù)責(zé)的價(jià)值體系�！贝ń�(jīng)濟(jì)全球化要求我們的大學(xué)德育要努力培養(yǎng)大學(xué)生的全球意識(shí)，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育。講信用是社會(huì)得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，信用的前提則是雙方都應(yīng)有誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，遵守諾言，實(shí)踐約定。要進(jìn)行學(xué)法、’懂法、用法的教育。我國(guó)傳統(tǒng)的為人處事的原則是要“合情合理”，缺少“合法”的要求。要進(jìn)行和平主義教育、共同發(fā)展教育，使大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他國(guó)人民的幸福和命運(yùn)，樹(shù)立全球、全人類(lèi)共同利益的觀念。
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