道德與規(guī)則作文（精選5篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的道德與規(guī)則作文（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
道德與規(guī)則作文1
在哈佛大學(xué)圖書(shū)館的大火中，只有一本被學(xué)生違規(guī)帶出的書(shū)幸存，但是當(dāng)這名學(xué)生將自己“拯救”的圖書(shū)交還時(shí)，校長(zhǎng)在感謝過(guò)后以違規(guī)為由將這名學(xué)生開(kāi)除。
可能有人要說(shuō)，這位校長(zhǎng)過(guò)于嚴(yán)苛，規(guī)矩雖死，人情卻活，難道不應(yīng)該通融幾分？對(duì)于保護(hù)了圖書(shū)的行為，難道不應(yīng)該給予減罪處理嗎？
誠(chéng)然，人情常與規(guī)則產(chǎn)生尷尬的火花，大多數(shù)人更希望看見(jiàn)富有人情味的靈活處理，而不支持規(guī)則化的冷酷裁決�？墒侨藗兒苌僖庾R(shí)到靈活處理常常使規(guī)則失去其作用。可以靈活與通融的地方通常是無(wú)窮多的，你是救下最后一本書(shū)的英雄，那我是圖書(shū)館長(zhǎng)的親戚，他是校長(zhǎng)的朋友……有太多的人可以尋找理由打破規(guī)則，那規(guī)則還需要存在嗎？
況且，我們難以知曉一個(gè)理由究竟需不需要通融，因?yàn)榍榈慕缦奘侨绱四：�，我們無(wú)法判斷這個(gè)帶走圖書(shū)的行為是過(guò)大于功還是功大于過(guò)。而規(guī)則——以其強(qiáng)制執(zhí)行性與普遍適應(yīng)性聞名的產(chǎn)物，將我們從兩難中解放。千萬(wàn)種情況被分為兩種：合規(guī)和不合規(guī)。其過(guò)程或許不近人情，但是產(chǎn)生的結(jié)果是一種統(tǒng)一與公平的美。要發(fā)揮規(guī)則的作用，執(zhí)行者就不需要化身為一位不近人情的判官。
那么，這位學(xué)生就沒(méi)有值得辯護(hù)之處了嗎？當(dāng)然不是，情與法的沖突出現(xiàn)時(shí)，“情”應(yīng)當(dāng)讓步，而“法”更要反思：如何能在保障秩序的同時(shí)，接納更多的“情”。僅一次違規(guī)就開(kāi)除是不是過(guò)于嚴(yán)重了？大學(xué)生是成長(zhǎng)中的年輕人，經(jīng)常犯錯(cuò)，也需要犯錯(cuò)，而犯錯(cuò)之后，學(xué)校不應(yīng)僅是懲罰，更應(yīng)施以教導(dǎo)，給與機(jī)會(huì)。交出圖書(shū)，是艱難掙扎后的`誠(chéng)實(shí)之舉，發(fā)揚(yáng)和鼓勵(lì)這種品質(zhì)，是不是應(yīng)該相應(yīng)作出獎(jiǎng)賞？的確，執(zhí)行者要冷酷無(wú)情地執(zhí)行規(guī)則，但不是天天只執(zhí)行一套規(guī)則，規(guī)則應(yīng)在與人情的沖突中實(shí)現(xiàn)合理的磨合。從根本上來(lái)說(shuō)，這兩者是一致的，把握好情與法的界限，調(diào)整規(guī)則，才能發(fā)揮規(guī)則的作用。
規(guī)則需要嚴(yán)格的執(zhí)行，更要追求自身的合理。嚴(yán)格執(zhí)行合理的規(guī)則，讓判官與受判者都露出微笑。
道德與規(guī)則作文2
什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒(méi)有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來(lái)，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈氖怯羞@樣一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人。心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。
規(guī)則與道德是相輔相成的。
沒(méi)有道德，規(guī)則是無(wú)法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的，規(guī)則是人定的，如何嚴(yán)密也不能夠到“天衣無(wú)縫”。若沒(méi)有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說(shuō)不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長(zhǎng)椅上好了；你說(shuō)不許“亂涂亂畫(huà)”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫(huà)上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫(huà)那么簡(jiǎn)單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。
沒(méi)有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”�！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽(tīng)怎么像一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)。當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞�！案魅俗話唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”聽(tīng)上去是道德的.淪落，但美國(guó)卻制定法律，要求你先把自家門(mén)前的雪掃干凈了再說(shuō)，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來(lái)的。
理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時(shí)，道德也填補(bǔ)了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個(gè)真正的人；一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì)才能充滿希望。道德是通向美好未來(lái)的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對(duì)未來(lái)。
道德與規(guī)則作文3
當(dāng)規(guī)則與道德被同時(shí)放在真理天平的兩端，天平會(huì)向哪端傾斜？這二者的關(guān)系無(wú)疑是法理學(xué)中一個(gè)歷久彌新的問(wèn)題。
其實(shí)我認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人有崇高的道德水準(zhǔn)是制定規(guī)則的最高目的，大多數(shù)人不滑出道德底線是制定規(guī)則的普遍要求。換言之，規(guī)則本就是維系道德的工具，所以兩者實(shí)在不必也無(wú)法被放在天平上比較，因?yàn)樗鼈兊?性質(zhì)本就不同，而且互相滲透，相輔相成，實(shí)在難以分開(kāi)。不過(guò)這里需要明確的有兩點(diǎn)：一是規(guī)則的制定需要基于道德，二是道德的維護(hù)需要借用規(guī)則這一手段。
為什么規(guī)則的制定要基于道德？因?yàn)橐?guī)則分善惡。從古至今，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的規(guī)則與法律是百分之百完美的。法之善者，林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》，極大程度上促進(jìn)了種族平等，再例如今日，大部分地區(qū)男女平權(quán)，保護(hù)弱者，階級(jí)平等，自由民主，規(guī)則由人民共同制定；法之惡者，希特勒頒布了迫害猶太人的《身份法》、《剝奪猶太人財(cái)產(chǎn)法》和《強(qiáng)制勞動(dòng)法》，并大肆搜捕、殘害無(wú)辜的猶太百姓，一時(shí)間人性崩塌，伏尸百萬(wàn)，流血千里。舉起屠刀，泯滅正義的正是這些所謂“守規(guī)則”“遵法律”的納粹分子，他們用荒謬的規(guī)則作為自己惡行的借口和遮羞布，他們只是遵守規(guī)則的武器，武器是沒(méi)有道德的。
我們提倡守法，一定是遵守經(jīng)過(guò)道德判斷和選擇的善法。只有對(duì)規(guī)則一步步的選擇與改進(jìn)，才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。一百年前，我們的英雄們，正是以道德為準(zhǔn)則，對(duì)封建統(tǒng)治者和軍閥政府的規(guī)則深惡痛絕，用偉大的革命，換取了我們今天的繁榮民主。所以，只有規(guī)則而沒(méi)有道德是萬(wàn)萬(wàn)行不通的，因?yàn)槟菢樱?guī)則就沒(méi)有道德性，就會(huì)被扭曲、利用，以達(dá)到少數(shù)人的一己私利。規(guī)則的終極目的就是實(shí)現(xiàn)人性的良與善，若是不以道德為制定規(guī)則的基礎(chǔ)，反而將規(guī)則奉于道德之上，豈非本末倒置了？
為什么道德的維護(hù)需要借用規(guī)則？因?yàn)橐?guī)則具有更普遍的約束力。絕大多數(shù)人是無(wú)法做到完全以道德約束自己的行為的，這時(shí)規(guī)則就顯出其重要性了。所謂“德施于未然之前，法行于已然之后”，如果一個(gè)社會(huì)只空談道德而無(wú)規(guī)矩可言，那么就會(huì)涌現(xiàn)出一群人前滿口仁義，背后墮落不堪的偽君子�！白吆箝T(mén)”“講關(guān)系”的風(fēng)氣就會(huì)成為社會(huì)毒瘤，難以拔除。
人類社會(huì)需要秩序，而維系秩序的，便是規(guī)則與道德。規(guī)則為剛，道德為柔；規(guī)則為客觀，道德為主觀。只有剛與柔并濟(jì)，客觀與主觀結(jié)合，才能使社會(huì)更加穩(wěn)定和諧。
道德與規(guī)則作文4
對(duì)于規(guī)則，猶如那法律的條文。不停地細(xì)分細(xì)分，直到把你的生活約束。道德卻不如此，他是發(fā)自內(nèi)心的規(guī)則。當(dāng)一個(gè)老人走上擁擠的公交車(chē)，而你卻正好有座位，你會(huì)給他讓座嗎？我想大多數(shù)人心中想的是正確的.讓座，卻沒(méi)有付諸行動(dòng)。于是，這便要用規(guī)則來(lái)約束人。
所以，道德與規(guī)則是相輔而成的。
道德和規(guī)則是這個(gè)社會(huì)必不可少的兩樣要素。如果人真的不需要道德，那么許多人就會(huì)鉆規(guī)則的空子胡作非為，畢竟規(guī)則是不全面的。你說(shuō)不能“隨地”吐痰，那我吐在公園的凳子上？你說(shuō)不能“亂涂亂畫(huà)”，難道我還“認(rèn)認(rèn)真真”地在你家窗戶上涂鴉？如果我們大家都放棄道德，那可就不是一幅涂鴉，一口痰那么簡(jiǎn)單了。
但如果我們的心中點(diǎn)亮了道德的明燈，卻放棄了規(guī)則，后果也是不堪設(shè)想。想到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”又有那些人能夠真正的做到呢？難道整個(gè)社會(huì)，就是這樣“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”？��！道德的漏洞由規(guī)則來(lái)補(bǔ)，規(guī)則的漏洞由道德來(lái)補(bǔ)，就如我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)一般。
但是，現(xiàn)在是這個(gè)社會(huì)，也不是十全十美的。不是每個(gè)人都擁有道德，不是每個(gè)人都遵守規(guī)則的。你擁有道德，你就會(huì)本能般地遵守規(guī)則。你遵守規(guī)則，你也會(huì)不知不覺(jué)理解道德。“如果一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，他才能成為一個(gè)真正的人。”這句話雖不是我說(shuō)，但卻讓我沉思其中
也許，道德是心中的明燈，規(guī)則是身邊的路燈，它們共同為你照亮前途！
道德與規(guī)則作文5
倫敦奧運(yùn)會(huì)上羽聯(lián)的新規(guī)則讓不少國(guó)家隊(duì)鉆了空子，爭(zhēng)著輸球，引來(lái)觀眾的極度不滿和輿論的一片嘩然。且不提規(guī)則的漏洞，代表一個(gè)國(guó)家，這些選手為了取勝，不擇手段，不顧禮義廉恥的做法，著實(shí)令人寒心。
古人云，君子愛(ài)財(cái)取之有道，其實(shí)不論是對(duì)財(cái)，對(duì)利還是對(duì)名，人人心里都該有條道德底線，該有桿秤，掂清楚孰輕孰重。
不可否認(rèn)，這個(gè)社會(huì)是功利的，是以成敗論英雄的，道德的價(jià)值，人人自知卻太難以評(píng)估，不像年收入一樣能被量化，也不像官銜一樣被印上名片，于是不免被淡化、被遺忘，甚至為了爭(zhēng)取有形的名利而被拋棄，于是，為了“勝功”，為了名利，球員可以不顧體育精神故意放水，學(xué)生可以不顧誠(chéng)信品質(zhì)考試作弊，連更小的孩子，或許也耳濡目染地學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中�；�，騙取一顆糖或五角星。這樣一個(gè)人人只求功利而忽視道德底線，拼命抓取那些不光明的成功的社會(huì)。才會(huì)有“要怪只能怪規(guī)則，不鉆漏洞就是傻蛋”的利欲熏心的口號(hào)。
其實(shí)追求功利本身沒(méi)有錯(cuò)，人人喜歡成功，人人崇拜成功人士，想過(guò)上舒適安逸的生活，人們才會(huì)努力工作，這個(gè)社會(huì)，才能有效率地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。要做到“神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的`境地，怕是只在莊子的逍遙夢(mèng)中才有這等人物，但追求名利的方式不應(yīng)該扭曲，不應(yīng)該是一條缺失道德的近道。球員想獲得成功，能不能不鉆規(guī)則的空子，而是平時(shí)刻苦練習(xí)?學(xué)生想爭(zhēng)個(gè)成績(jī)，能不能不偷偷“借鑒”，而在考前好好復(fù)習(xí)?很多時(shí)候，原本不是沒(méi)有遵守道德底線，磨礪自己實(shí)力的選擇，而是為一些不正當(dāng)?shù)某晒λM惑，沒(méi)有去選擇罷了，不要想“別人也走捷徑”，人心自有道德的天平。
鉆空子的球員們被處罰，可見(jiàn)這個(gè)社會(huì)還呼喚道德，至于未來(lái)我們和我們的子孫，會(huì)怎么看待成功，怎么爭(zhēng)得成功，就取決于我們當(dāng)下的點(diǎn)滴行動(dòng)，君子可以愛(ài)成功，但取之應(yīng)有道，這是君子與小人的區(qū)別所在。
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