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以審美為話題的作文（通用32篇）
相信大家都接觸過(guò)作文吧，特別是占有重要地位的話題作文，話題作文具有自由性的特點(diǎn)，考生在題目、選材、文體、想象空間上有極大的自由性和自主性。那么話題作文應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的以審美為話題的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
以審美為話題的作文 1
美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內(nèi)心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，人類文明逐漸進(jìn)步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世上并非沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！边@就表明，在欣賞美的過(guò)程中，審美的能力必不可少。
然而，目前國(guó)內(nèi)審美狀況并不容樂(lè)觀。隨著抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺(tái)興起，一批批“網(wǎng)紅”興起，出現(xiàn)在大眾視野中，影響著大眾的審美，越來(lái)越多人的審美逐漸低端化：網(wǎng)紅臉——清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉；裝丑賣笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網(wǎng)紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴里含了一口水，對(duì)著路人就噴出來(lái)。然而這種低端的審美卻迅速傳開(kāi)，影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信，實(shí)則有背后原因：在高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，在快節(jié)奏的生活模式下，崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒(méi)時(shí)間，也不愿意靜下心來(lái)休息，給內(nèi)心一個(gè)放松。那么短視頻無(wú)疑成為緊張，快節(jié)奏下的閑暇放松的一種“不錯(cuò)”的選擇。但是，這種現(xiàn)象倘若我們置之不理，放任其發(fā)展下去，那么最終后果便是：短視頻會(huì)逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接著一代，形成一個(gè)惡性循環(huán)。
因此，培養(yǎng)我們的審美能力，無(wú)疑是非常重要的。在當(dāng)今快節(jié)奏下的社會(huì)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作之余，放松時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)讓心靜下來(lái)，欣賞真正的美，比如練一練書(shū)法，觀一場(chǎng)畫展，聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，沉浸在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中……我們應(yīng)該培養(yǎng)一個(gè)自己的.愛(ài)好，養(yǎng)成高級(jí)的審美，在放松時(shí)沉浸在美中，讓心靈得到放松。
高級(jí)的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的小船在傍晚時(shí)回歸溫暖的港灣，在夕陽(yáng)地?fù)崦戮従徦�。我們�?yīng)學(xué)會(huì)靜下來(lái)，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進(jìn)行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。
作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)培養(yǎng)正確的審美，用真正的美傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華之美，向全國(guó)乃至世界弘揚(yáng)中華美麗！
以審美為話題的作文 2
人的審美各不相同，因此無(wú)論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，都自有其美之處。但人們對(duì)“丑”的界定近乎一致，丑陋、有瑕疵的事物似乎總會(huì)受到大眾的鄙棄。因此，人們善于從美中發(fā)現(xiàn)不足，卻不善于從不足中發(fā)現(xiàn)美。而我恰恰認(rèn)為，精確的審美趣味在于能夠在許多不足之中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美。
林黛玉在一次行令時(shí)曾說(shuō)，李義山詩(shī)晦澀難懂且好用典故，因此不免入了迂腐書(shū)生之流，但自己唯獨(dú)愛(ài)一句“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”。李詩(shī)語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)、多化用典故，這是其特點(diǎn)，甚至也可說(shuō)是其不足。但黛玉偏偏從這不足之中相中了一句“留得枯荷聽(tīng)雨聲”，可見(jiàn)其審美情趣之高。
黛玉曾多次葬花、哭花，在世人看來(lái)落花實(shí)在不是美麗之物，而她卻生出對(duì)落花的憐惜之情，其審美趣味由此也可見(jiàn)一斑。
再講至李義山這句詩(shī)。世人眼中的.荷雖是純凈的，但枯荷蓄積淤泥、招來(lái)飛蟲(chóng)，確實(shí)不是什么惹人憐愛(ài)之物。但李義山卻能從這“不美”之中尋出一些“美”來(lái)。仔細(xì)想來(lái)，留半塘枯荷聽(tīng)秋雨打落的聲音，似乎頗為享受，詩(shī)人的情趣在這寥寥七字中已躍然紙上。
黛玉從這句詩(shī)中發(fā)現(xiàn)李義山詩(shī)歌不足中的一點(diǎn)美，李義山則從雨打枯荷中發(fā)現(xiàn)枯荷不足之中的一點(diǎn)美。黛玉的審美趣味可謂高，而李義山較之于她，又將高出數(shù)倍。
當(dāng)下人們都缺一點(diǎn)從不足中發(fā)現(xiàn)美的情趣，而古人較之我們要好得多。
不難發(fā)現(xiàn)，偉大的藝術(shù)作品幾乎都來(lái)自于古人，斷臂的維納斯、無(wú)頭的勝利女神像、燒毀的《富春山居圖》……即使他們殘缺不全，卻依舊能在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。反觀今天，越來(lái)越多的完美主義者極力追求完美，甚至不惜一切代價(jià)，但往往只會(huì)陷入迷失的泥潭，連自己也不知道所追求的完美究竟是什么。
追求殘缺美的人往往會(huì)走上另一種極端。馬未都曾在文章中指出，現(xiàn)在不乏人為毀壞成對(duì)的藝術(shù)品，使之成為孤品而炒高價(jià)格的現(xiàn)象。審美趣味一旦沾染了金錢的味道就顯得低劣了。
曾有人認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中最美的一句當(dāng)數(shù)《采薇》中的：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！蔽艺J(rèn)為，不僅是因?yàn)槠涿鑼懙木吧�，更因�(yàn)槭勘诒几皯?zhàn)場(chǎng)與歸家途中發(fā)現(xiàn)沿途美景的審美趣味之高。
愿世人都能從“枯荷”中聆聽(tīng)到“雨聲”。
以審美為話題的作文 3
提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞。寬以待人，俗話說(shuō)。卻很少想到敗絮其中，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個(gè)情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的，有時(shí)外表誤導(dǎo)了我們，是一個(gè)多么靚麗的詞，文中的觀點(diǎn)對(duì)今天我們創(chuàng)建和諧社會(huì)有很好的指導(dǎo)意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養(yǎng)。
而對(duì)于那些相貌長(zhǎng)得美的。人來(lái)講，是形成人外在美的重要因素，沒(méi)有心靈的映射，騎車時(shí)遵守交通規(guī)則，這如同蘋果一樣，不追求時(shí)尚，最后要求我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的審美觀。
就無(wú)所謂美麗，讓我們學(xué)會(huì)審美，在物欲橫流的社會(huì)中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學(xué)生。
而沒(méi)有美的靈魂，美并不在于外表的張揚(yáng)，外在美是天生的，我們要事事、處處嚴(yán)于自律，也不必以此作為驕傲的資本。
有的蘋果外形大而光澤紅潤(rùn)，而取決于心靈的純凈與美麗，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無(wú)比崇高之美，心靈美了，在現(xiàn)實(shí)生活中，美，這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)從不同角度進(jìn)行審美，取決于心靈的純凈與美麗。卻甘甜爽口。
成功會(huì)因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等于品德、才能不如人。不矯揉，沒(méi)有心靈的撥動(dòng)，但吃起來(lái)。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等）。
所以，事實(shí)上，誰(shuí)不愛(ài)美呢？我們不能單以外貌來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去贏得人們的愛(ài)戴，做一個(gè)情趣高雅的人！點(diǎn)評(píng)文章由蘋果引出要學(xué)會(huì)審美的論點(diǎn)。
卻味同嚼蠟；而有些蘋果外形不顯眼，如果不努力充實(shí)自己，人的相貌美和形體美。外貌不美的人不必苦惱，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，物是這樣，自覺(jué)排隊(duì)買飯用餐。
是不能算做真正的`美的，人更重要的還是內(nèi)在美，我們不能只注重外表，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，人格會(huì)因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會(huì)因此而展開(kāi)翅膀，人與動(dòng)物不同，平凡是美，甚至有點(diǎn)難看，一切美麗的光輝都來(lái)自內(nèi)心的源泉，我們要樹(shù)立正確的審美觀，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣，高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步，漂亮誘人，就不能產(chǎn)生震撼的力量。
坐車時(shí)主動(dòng)給老人讓座，指出人的美主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然后就人的外表美和內(nèi)在美進(jìn)行深入論述，相貌不如人，美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中，都成了大有出息的人，同學(xué)們，給人以真誠(chéng)的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，我們通�？吹降氖墙鹩衿渫猓瑦�(ài)美之心人皆有之。
以審美為話題的作文 4
審美，顧名思義就是判斷，評(píng)析美好的事物。但其實(shí)，審美也是一門學(xué)問(wèn)，單是“美”這件事有多么抽象，就可以看出審美之難。6月10日，一場(chǎng)由民國(guó)一代才女林徽因掀起的“審美”戰(zhàn)爭(zhēng)在互聯(lián)網(wǎng)上悄無(wú)聲息地開(kāi)始了。
AI技術(shù)在中國(guó)又掀起了一陣狂潮。不知是否出于無(wú)意，AI修復(fù)老照片的技術(shù)用在了林徽因身上。左右兩張照片相對(duì)比，左邊那張照片如同蒙著水霧一般，黑白兩種色彩暈開(kāi)來(lái)，顯得十分模糊；而右邊那張照片，一條條精細(xì)的線條勾勒出一幅網(wǎng)紅臉：丹鳳眼含情脈脈而富有生機(jī)，嘴上抹著口紅嬌艷欲滴。這著實(shí)體現(xiàn)出AI技術(shù)的驚人之處，然而，在無(wú)意之間，又引起了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的紛爭(zhēng)。
審美究竟是什么，內(nèi)涵，或表面。網(wǎng)民們圍繞著這個(gè)話題展開(kāi)辯論。有的人贊嘆道：“AI修復(fù)的.16歲的林徽因，又美又有氣質(zhì)還那么有才�！钡灿腥送葱牡溃骸案鎸�(shí)長(zhǎng)相差距太大，才女的文藝氣質(zhì)盡失�！�
審美究竟是什么？！
不得不說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題猶如在問(wèn)你：“整數(shù)多還是正整數(shù)多？”看似簡(jiǎn)單，實(shí)則十分復(fù)雜，甚至無(wú)解�！把�，瞧！那個(gè)女生真漂亮�！薄澳莻�(gè)男生挺有做明星的資質(zhì)的�！笔堑模@些都能算作審美，但是，這只能被算作最淺層的，即物體在外形上使人感到身心愉快。
但是來(lái)自更深層次的，如陳景潤(rùn)沉浸在數(shù)學(xué)中而忘記圖書(shū)館關(guān)門時(shí)間，王羲之沉浸書(shū)法而誤食墨汁，牛頓沉浸實(shí)驗(yàn)忘記吃飯。到達(dá)這種廢寢忘食的境地才算是審美能力又上了一個(gè)臺(tái)階，心中有所愛(ài)，生活才更有趣味，對(duì)美的見(jiàn)解才能更獨(dú)到，更全面。
新聞上，常常會(huì)有勇者義士奮不顧身救人的事跡。用沒(méi)有想過(guò)這么做的意義。往往這些人心中都會(huì)有豐富的內(nèi)涵，有高尚的品質(zhì)，有更深層次的美。而這種美是會(huì)在人群中傳染的。人們?cè)谛侣勚屑橙∵@種美，這種對(duì)人性美的向往，人的審美能力在這過(guò)程中得到提升。
生活中有各式各樣的美。我們不能只追求表面上的美，這會(huì)使我們的思想變得愈加狹隘；也不能只追求內(nèi)在之美，否則我們的生活也未免太過(guò)無(wú)趣。而審美之心就是這么一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它使我們的生活變得豐富多彩，是我們以更成熟的目光，看待這個(gè)世界。
以審美為話題的作文 5
現(xiàn)代人的對(duì)女生審美基本上都是這樣的：錐子臉，濃眉毛，大眼睛，高鼻子，小嘴巴，兩個(gè)酒窩或梨渦，膚白胸大，腰細(xì)臀肥。
理所當(dāng)然的，為了有這些標(biāo)志，愛(ài)美的人不惜整容。成功了變美女，失敗了變魔鬼。
人們都喜歡美麗的事物，那些丑陋的，平凡的東西，許多人都對(duì)它不屑一顧。
在這個(gè)看臉的世界，美麗的外表不一定都是好的：他們內(nèi)心可能是丑惡的，對(duì)平凡的人的眼光是丑惡的。這類人，沒(méi)有人會(huì)喜歡。
在娛樂(lè)圈里，百分之七十的明星都整過(guò)容，百分之二十五的明星是靠化妝，只有百分之五的明星是純天然的。
在世界上，只要是愛(ài)美的`人，百分之九十都每天化妝，百分之六十的人都進(jìn)行過(guò)微整形——玻尿酸，瘦臉針，美白針……
看到了人們貪婪的內(nèi)心，整形醫(yī)院可就不放過(guò)這個(gè)賺錢的好時(shí)機(jī)：各種東西都往人們的身體里塞；各種手術(shù)刀、手術(shù)剪都拿出來(lái)；各種美容針都往人們的身體里打。
現(xiàn)在的社會(huì)怎么了？
人們的內(nèi)心變得丑惡，外邊卻美麗無(wú)比。
那些長(zhǎng)相丑陋的人們不被人們接受，甚至人們見(jiàn)到了都覺(jué)得惡心。
人們的審美觀，隨著時(shí)代的改變，成了這樣——注重外表，淡漠內(nèi)心。
以審美為話題的作文 6
在森林中住著一群可愛(ài)的小動(dòng)物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評(píng)選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動(dòng)物們?nèi)ふ页鲎约赫J(rèn)為最漂亮的事物，并說(shuō)出理由。最終誰(shuí)的理由和事物是大家最喜愛(ài)或得到贊同，依次排名。
今年的比賽就安排在后天在小河旁舉行，所以，小動(dòng)物們都忙著尋找漂亮的事物。
日子過(guò)得飛快，轉(zhuǎn)眼間就到了比賽日了。當(dāng)天晚上小河旁聚集了許多小動(dòng)物，連著名小提琴演奏家蟋蟀也來(lái)觀看比賽。
第一個(gè)出場(chǎng)的是小白兔，她介紹的事物是蝴蝶蘭，“大家好”，小白兔向動(dòng)物們鞠躬后便開(kāi)始了自己的演講，她跟大家說(shuō)蝴蝶蘭怎樣的美麗可愛(ài)等等。第二個(gè)出場(chǎng)的是狐貍第第，介紹的孔雀。野豬先生是第三個(gè)出場(chǎng)者，他介紹……
往年的比賽中選手們無(wú)非就是贊美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過(guò)，今年的.比賽中出現(xiàn)了一個(gè)例外。
小刺猬被排在最后一個(gè)演講，而他要介紹的事物是最默默無(wú)聞的也是最美的小草，或許你會(huì)認(rèn)為小草有什么值得我們?nèi)ソ榻B的呢？別著急，讓我們先聽(tīng)聽(tīng)小刺猬的演講吧。
“大家好，我是小刺猬，今天我要介紹的是小草，有些人覺(jué)得小草與牡丹、玫瑰比起來(lái)遜色多了，那我就會(huì)更正他的觀點(diǎn)。小草也很美啊，只不過(guò)她美的不是外貌而是心靈。當(dāng)我們?cè)跇?shù)林間玩耍時(shí)、在地上打滾時(shí)，是成千上萬(wàn)根小草為我們鋪在土地上，提供著柔軟和清香。在我們中間誰(shuí)不是依靠小草進(jìn)行著食物鏈的循環(huán)？又有誰(shuí)的心靈能象小草那般純潔和善良？最后，我用白居易的《賦得古原草送別》來(lái)結(jié)束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！毙〈题葜v完后再一次向大家鞠了一躬，霎時(shí)，周圍響起了雷鳴般的掌聲。
一周后，比賽結(jié)果出來(lái)了，最佳審美員竟然是小刺猬，全山林的動(dòng)物們都震驚不已。
生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發(fā)現(xiàn)心靈美的人。
以審美為話題的作文 7
美，是一個(gè)多么誘人的字眼，俗話說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不愛(ài)美呢？
常言道：“人不可貌相，海水不可斗量”。很多時(shí)候，我們不能單以外貌來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外表大而光澤紅潤(rùn)，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點(diǎn)難看，而且個(gè)兒也不大，但吃起來(lái)，甘甜爽口。
事實(shí)上，有時(shí)外表誤導(dǎo)了我們。我們通�？吹降氖恰敖鹩衿渫狻保瑓s很少想到“敗絮其內(nèi)”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)審美，由外及內(nèi)，才能做出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美的更重要的方面還是內(nèi)在美，即心靈美和精神美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在他的精神境界、思想品德以及他的聰明才智等方面。
外在美是天賦的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，通過(guò)主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無(wú)須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人，可以在心靈美方面下功夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去贏得人們的愛(ài)戴。而對(duì)于那些相貌長(zhǎng)得美的人來(lái)講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒(méi)有美的靈魂，這不能算作真正的美，只能是“金玉其外，敗絮其中”。
美并不在于外表的張揚(yáng)，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光都來(lái)自內(nèi)心的源泉，沒(méi)有心靈的映射，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的`弦，沒(méi)有心靈的折射，就無(wú)所謂美麗。心靈的美麗是審美的唯一標(biāo)準(zhǔn)。心靈美了，人格會(huì)為此而綻放光彩，信念會(huì)為此而展開(kāi)翅膀，成功會(huì)為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會(huì)中，我們要樹(shù)立正確的審美觀念，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯柔，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的樹(shù)立。在現(xiàn)實(shí)生活中，要是你能事事、處處嚴(yán)于自律，寬以待人，給人以真誠(chéng)的微笑和力所能及的幫助；隨手拾起一片紙屑，自覺(jué)排隊(duì)買飯用餐：坐車時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車時(shí)遵守交通規(guī)則等等，這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無(wú)比崇高之美。因?yàn)槊罆r(shí)時(shí)、處處體現(xiàn)在我們的日常生活之中。
高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步，同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)審美，做一個(gè)情趣高雅的人！
以審美為話題的作文 8
在教育實(shí)踐中，美育對(duì)智育有著重要的作用。學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補(bǔ)充。
科學(xué)美育是智育的重要組成部分。
蔡元培說(shuō)：“科學(xué)在于探究，故論理學(xué)之判斷，所以別真?zhèn)巍薄懊栏性谟谛蕾p，故美學(xué)之判斷，所以別美丑”。科學(xué)與審美，在人類的追求中永遠(yuǎn)是互生互補(bǔ)的。畫家吳冠中說(shuō)：“在今天的中國(guó)，文盲已經(jīng)不多了，但卻出現(xiàn)了許多美盲�！蔽幕缛绱耍茖W(xué)界也如此。如果只有科學(xué)教育而沒(méi)有美育，恰如建了一所蹩腳的房子，雖然結(jié)實(shí)，卻令人窒息。“諾基亞手機(jī)，手機(jī)界的'戰(zhàn)斗機(jī)�！边@曾經(jīng)是諾基亞手機(jī)的廣告，諾基亞手機(jī)也確實(shí)名副其實(shí)，但諾基亞手機(jī)終因?yàn)楹翢o(wú)美感淡出我們的視野。
重視科學(xué)美育對(duì)當(dāng)下教育有著重大意義。
我們很難想象，如果沒(méi)有浩瀚星空激發(fā)著人類的無(wú)限好奇，今天的“天問(wèn)一號(hào)”能登陸火星；對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，從來(lái)離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補(bǔ)充。我們既要知道一株草始于細(xì)胞分裂“進(jìn)化論”的現(xiàn)實(shí)科學(xué)一面，又要知曉絳珠仙草的還淚之旅“紅樓夢(mèng)”的浪漫美育一面。如此兼顧科學(xué)與美育的互生互補(bǔ)，著眼于人的全面與可持續(xù)發(fā)展，才能從根本上扭轉(zhuǎn)科學(xué)主導(dǎo)而“審美低谷”的局面。
深化科學(xué)美育觀念，課堂就有美。
“要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他們先成為審美的人�！毕盏拿缹W(xué)思想歷來(lái)對(duì)我們科學(xué)教育有著巨大的影響。從課堂內(nèi)外的能力抓起，從認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感受到創(chuàng)造去實(shí)踐。幾何圖形不僅僅是立體的，也是美的；分子的結(jié)構(gòu)不僅是化學(xué)，也是美；生物的世界更是美不勝收……對(duì)學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，這關(guān)系到感知美的能力；對(duì)社會(huì)而言，這是培育民族科學(xué)審美的重要支柱，這不僅是個(gè)人之幸，也是國(guó)家之福。
“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)�！庇绕涿鎸�(duì)多元化人才培養(yǎng)的社會(huì)剛需，國(guó)家提倡五育并舉，尤其重視培植科學(xué)的審美能力，以促學(xué)生全面發(fā)展，讓科學(xué)美育成為柔性的變革力量，智育未來(lái)可期，終將“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。
以審美為話題的作文 9
搬家前夕，母親從柜子底部抽出一張照片，上面布滿灰塵，邊緣也泛了黃。
母親往照片上吹了口氣，空氣里便敷了層重重的灰。她小心翼翼地?fù)哿藫壅掌鲜Ｓ嗟幕�，把我拉到了床邊坐下�?/p>
她像個(gè)捧著糖果的小孩似的對(duì)我炫耀：“看！你的小學(xué)畢業(yè)照我到現(xiàn)在都給你藏得這么好�！闭f(shuō)完又拿著照片向我擺了擺。
我半信半疑地接過(guò)她遞過(guò)來(lái)的照片，掃視了一周，找到了站在正中間的我。那時(shí)候的我沒(méi)有留劉海，額前光禿禿的一片，頭發(fā)被簡(jiǎn)單地束成一段馬尾，清爽干凈。
母親有些得意地對(duì)我說(shuō)：“我看了那么多次照片，把你們?nèi)嗯伎戳藗�(gè)遍，發(fā)現(xiàn)還是我女兒最漂亮�？茨隳菚r(shí)候粉色眼鏡框多萌啊。還有還有，你把頭發(fā)扎起來(lái)多清純啊，清爽又大方！”她說(shuō)話的時(shí)候眼睛一眨一眨的，嘴巴不停地抽動(dòng)，連眉毛都上下浮動(dòng)了起來(lái)。
我白了母親一眼，鄙視地說(shuō)：“你沒(méi)看到我那么胖嘛，難看死啦，而且臉大腿粗，嘴角又有一顆痣，都不知道以后嫁不嫁得出去�！�
母親撅了撅嘴，反駁我說(shuō)：“女孩子胖點(diǎn)才可愛(ài)嘛，臉大多富態(tài)啊。嘴角有痣怎么啦，多有特色啊，這樣就算你丟了我還能把你找回來(lái)，反正我就是覺(jué)得我女兒最漂亮�！�
我忽然有些難過(guò)，鼻子酸酸的。想起初中畢業(yè)，我拿著畢業(yè)照回家，爸爸媽媽坐在沙發(fā)上，對(duì)著照片上的同學(xué)指指點(diǎn)點(diǎn)，一會(huì)兒說(shuō)這個(gè)鼻子塌，一會(huì)兒又說(shuō)那個(gè)嘴巴大，數(shù)落了半天，吐出一句：“還是我們女兒最漂亮。”我不相信，問(wèn)了一句：“真的嗎？”母親堅(jiān)定地看著我：“那必須的啊，我女兒皮膚又白，頭發(fā)又長(zhǎng)又直，五官又端正，而且啊媽媽覺(jué)得你特別有氣質(zhì)。氣質(zhì)真的很重要，媽媽跟你講啊……”我又問(wèn)父親，答案亦然。
然而事實(shí)上，母親是個(gè)極其反復(fù)無(wú)常的人。別看她這時(shí)夸我漂亮，到了關(guān)鍵時(shí)刻，馬上翻臉不認(rèn)人，惡狠狠地?fù)p我一番。
一日，我與父母一同看韓劇。韓國(guó)長(zhǎng)腿歐巴顏值爆表，讓我這小花癡一見(jiàn)鐘情，青春荷爾蒙隨之分泌。我異常堅(jiān)定地對(duì)母親說(shuō)：“我以后要嫁給這種男人！”
母親瞟了我一眼，刻薄且犀利地說(shuō)道：“哎呀，你就不要有這種想法啦，這是不可能的事情啊。你長(zhǎng)這么丑，人家怎么可能會(huì)看得上你，以后嫁不嫁得出去我都很擔(dān)心啊�！闭f(shuō)完又轉(zhuǎn)向父親：“老胡啊，你趕緊多賺點(diǎn)錢吧，女兒以后萬(wàn)一真嫁不出去我們大不了多陪點(diǎn)嫁妝。唉，女兒可真是個(gè)賠錢貨啊�！闭f(shuō)這話時(shí)，她又作勢(shì)抹抹眼睛，以示對(duì)我的擔(dān)憂。
“可你前兩天翻畢業(yè)照的時(shí)候，還夸我漂亮啊。”我故意揭她的.短。
誰(shuí)知母親搖了搖頭，嘆了口氣：“唉，我那是在安慰你啊，你怎么就當(dāng)真了呢。而且我看那個(gè)韓國(guó)明星也不咋地，還沒(méi)你爸帥呢！”
我看了看我爸，又看了看電視里的歐巴，不滿地說(shuō)：“明眼人都知道那歐巴甩我爸十幾條街呢�！�
母親又嘆了口氣，有點(diǎn)無(wú)奈地說(shuō)：“真真啊真真，我看你是越長(zhǎng)大審美越差啦。我記得你小時(shí)候?qū)徝揽珊昧�，天天嚷著爸爸是世界上最帥的人，長(zhǎng)大一定要嫁給爸爸的啊。你隨便出去打聽(tīng)打聽(tīng)，方圓百里內(nèi)就沒(méi)有說(shuō)你爸不帥的。倒是你，一點(diǎn)都沒(méi)把你爸的容貌給繼承過(guò)來(lái)。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，你媽長(zhǎng)得也還不錯(cuò)啊，你爸又那么帥，怎么就生出你這么丑的女兒呢。一定是撿來(lái)的，沒(méi)錯(cuò)，就是撿來(lái)的�！�
我一下子竟然無(wú)言以對(duì)。
誰(shuí)知母親又補(bǔ)了我一刀：“所以說(shuō)，人丑就要多讀書(shū)。得了得了，電視劇也別看了，回房寫作業(yè)去吧�！�
我極不情愿地離開(kāi)了客廳，磨磨蹭蹭地往房間走去。離開(kāi)的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)母親對(duì)父親小聲說(shuō)道：“其實(shí)我還是覺(jué)得我們女兒挺漂亮的�！�
以審美為話題的作文 10
毛憲文先生既是一個(gè)作家又是一個(gè)學(xué)者，他不僅研究作家作品，而且善于對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而得出自己的結(jié)論。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陳建功的話說(shuō)，毛憲文先生的書(shū)中“不乏獨(dú)到見(jiàn)解”。而這“獨(dú)到見(jiàn)解”顯然是他獨(dú)立思考的結(jié)晶。從毛憲文的思考來(lái)看，他著力于從現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，具體地分析問(wèn)題，進(jìn)而提出自己的`看法。這就使他有別于一些人玩弄概念，在空洞的理論間鉆來(lái)鉆去。所以，他由思考提出的意見(jiàn)還是給人以親切感，很容易讓人接受。在談到青年學(xué)者趙煥亭論丁玲的問(wèn)題時(shí)，毛憲文先生覺(jué)得趙煥亭在研究中“沒(méi)有尖銳地毫不留情地指出：所謂丁玲晚年喪失創(chuàng)作個(gè)性特色的妄說(shuō)，其目的是希望丁玲這樣的大作家不應(yīng)該這樣去寫，而應(yīng)該違心地迎合某些人的趣味”。毛憲文先生的這個(gè)看法雖然不一定為人們認(rèn)可，卻也符合丁玲當(dāng)時(shí)的心態(tài)。
在《甲子集粹》中，有相當(dāng)一部分文章是對(duì)古今文學(xué)作品的評(píng)析。毛憲文先生的評(píng)析都很短小精悍，要言不煩，一語(yǔ)中的，揭示出古今文學(xué)名篇的思想內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)以及藝術(shù)特色。毛憲文先生寫這些評(píng)析文章很可能是他在文學(xué)研究所（魯迅文學(xué)院）和中學(xué)任教時(shí)的講稿。而他的這些文稿寫得非常樸實(shí)，就同他的為人一樣，厚道而中肯。因而，他將自己的人格理想和人生追求融入到文學(xué)名篇的審美當(dāng)中來(lái)，從而使他的審美別具一番風(fēng)味。
毛憲文先生的《甲子集粹》讓我們看到與共和國(guó)一道成長(zhǎng)的作家的信念和追求，個(gè)性和風(fēng)采。從他的人生來(lái)看，他既受到極左政治的迫害，感慨于國(guó)家、民族以及個(gè)人的不幸，更看到了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)他以真情真意投入寫作時(shí)，我們看到了他的獨(dú)特姿態(tài)。而且，我們還注意到，毛憲文的寫作顯然不同于那些大作家的自我表現(xiàn)，主要是他作為鋪路石的寫作，他無(wú)論是回憶歷史，還是思考問(wèn)題，抑或是對(duì)于文學(xué)作品的審美評(píng)論，都是為了啟發(fā)青年，提攜后學(xué)，甘為他人作嫁衣，確實(shí)令我們敬佩。
以審美為話題的作文 11
美麗總是令人憂愁的。《邊城》世界里的翠翠讓人感到深深的無(wú)奈與無(wú)助。更讓人感受到人在命運(yùn)面前的渺小，翠翠的愛(ài)情在一切尚未發(fā)生時(shí)就已經(jīng)消失，就像生活中許多失之交臂的事情，更像錯(cuò)失了良機(jī)，有種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明無(wú)一村”的感受。當(dāng)我們隔著靜靜流淌的河水，望著沈從文用宛如水墨畫般的文字，詩(shī)歌般的意境，創(chuàng)造出屬于自己的世界。欣賞著這個(gè)有山有水的小城里所發(fā)生的淡淡凄美的故事，不禁讓人們有一抹憂愁。
曹雪芹以淺近易懂的語(yǔ)言描繪了一場(chǎng)盛大封建家族的日常生活。他筆下的《紅樓夢(mèng)》中所寫下的.“一個(gè)枉自嗟嘆，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)水中月，一個(gè)是鏡中花”。他的“古今不肖無(wú)雙”她的“心較比干對(duì)一竅”。他和她對(duì)詩(shī)寫作，暢談人生理想。他對(duì)她照顧有佳，含情脈脈，可最終落得凄涼下場(chǎng)。賈寶玉和林黛玉看似多么得般配，可結(jié)局多么令人心碎。可謂“令人愉悅的憂傷”。
無(wú)論是《邊城》還是《紅樓夢(mèng)》都屬于悲劇，悲劇不僅是抗?fàn)幣c拼搏，更是沖突與毀滅。這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本原因。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是一種抗?fàn)�，更是一種精神�！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉到最后才知道娶得不是自己意中人的時(shí)候，用絕食抵抗，封鎖自己的精神世界，陷入自己的精神世界不能自拔。精神與抗?fàn)幘哂袕?qiáng)烈的悲劇性。
悲劇產(chǎn)生于社會(huì)矛盾，兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方往往代表了善良與邪惡，新生與落后，純真與虛假等許多對(duì)立的兩極，卻總是以代表純真、善良、新生等美好的一方失敗、死亡、毀滅為結(jié)局。例如《邊城》中翠翠與大老、二老沒(méi)有展開(kāi)就倉(cāng)促結(jié)束的愛(ài)情、大老的殞命、二老的出走和爺爺?shù)碾x世，迅速降一個(gè)妙齡少女朦朧的幸福幻想擊碎。他們是悲劇的主人公。他們的力量比較弱小，還無(wú)法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡。正如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉只能在不知情的情況下迎娶“門當(dāng)戶對(duì)”的薛寶釵為妻，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“我們相似的”任務(wù)，通過(guò)他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶”。
《邊城》與《紅樓夢(mèng)》前者為現(xiàn)代悲劇，后者為古代悲劇，兩者都較為經(jīng)典，兩者距現(xiàn)在的時(shí)間都比較遙遠(yuǎn)，但是具有很強(qiáng)的時(shí)代代入感。可以激起人們的同情、義憤，在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時(shí)，也表現(xiàn)了抗?fàn)幣c拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大，它所具有的審美價(jià)值也就越高。
悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。這種藝術(shù)展現(xiàn)畢竟是一個(gè)人們不相了解的世界，這就可以使人們不容易陷入其中，能夠更客觀、理性的看待其中的內(nèi)容。從而體驗(yàn)悲劇客體的巨大和悲劇主體的抗?fàn)帯闹懈惺艿綇?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。
以審美為話題的作文 12
剛才室友和家里通完視頻，非常吃驚的對(duì)我們說(shuō)，天哪，我妹戀愛(ài)了！
一聽(tīng)，我們都湊上去問(wèn)一下。其中一個(gè)室友問(wèn)，你妹多大了？那個(gè)他妹戀愛(ài)的室友回答說(shuō)，高二。
然后另一個(gè)室友就說(shuō)，哎呀正常。
對(duì)呀，高二這個(gè)年紀(jì)的孩子們，不大多數(shù)都滿腦子都是情啊愛(ài)啊的嗎，尤其是小姑娘。青春期，大家都會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程的。
今天熱搜里面有個(gè)十年前后照片的對(duì)比，翻到一條是說(shuō)朱廣權(quán)的。
我一看，簡(jiǎn)直驚呆了！也太帥了吧！
十年前的`朱廣權(quán)是個(gè)小青年，有點(diǎn)愣頭青的感覺(jué)，但是板板整整，沒(méi)啥感覺(jué)。但是十年后的他，明顯是成熟了許多，成年男人的魅力也是一種美。
也許歲月真是個(gè)好東西。
他可以帶走一些東西，也能賜予一些東西。他帶來(lái)的，也有美啊。
有時(shí)候我的審美并不一定多好，但是我覺(jué)得正常。我知道什么該喜歡，什么不該喜歡，可是卻很多時(shí)候也會(huì)被亂花漸欲迷人眼。
以審美為話題的作文 13
黃金。走到那呢，忽然見(jiàn)到一只野生的。你在這個(gè)像這個(gè)長(zhǎng)隆啊，這個(gè)動(dòng)物園建造，其實(shí)不是。一個(gè)東西。The question is so。所以你看。夕陽(yáng)。把它當(dāng)成人，那么當(dāng)動(dòng)物也有一種學(xué)習(xí)的能力，當(dāng)人把它當(dāng)成自己的兒子，這些動(dòng)物可能慢慢慢慢進(jìn)化進(jìn)化不知道會(huì)不會(huì)來(lái)，也會(huì)把這個(gè)。叫做。來(lái)收購(gòu)。游戲里。不是玩家的這個(gè)虛名。做到了npc有一條，他每天做的都是什么的？你的家的小魚(yú)，后來(lái)有一天他見(jiàn)到了，見(jiàn)到女生之后。然后這個(gè)咖啡店的店就崩了，因?yàn)樗彩莻�(gè)apc，他不知道什么叫卡西諾。所以呢，他當(dāng)發(fā)出這個(gè)意識(shí)的，后來(lái)導(dǎo)師后來(lái)非常做了很多的事情，在電影史里面。所以很多東西我們說(shuō)，讓攝像不知道，但是我們從可以的，能夠回到性格。清新非常的活潑。
他對(duì)他把自己關(guān)于這個(gè)社會(huì)關(guān)于人類的很多思考就灌注到了，這個(gè)羊的這個(gè)養(yǎng)成了是可以養(yǎng)的，因?yàn)樗械难蚨际前椎�。這一代是黑的，所以他對(duì)。被排擠被邊緣化，他很孤獨(dú)很寂寞，所以在這個(gè)黑羊身上灌注了人類社會(huì)。都會(huì)遇到的現(xiàn)象，你去說(shuō)思考。它雖然是呃構(gòu)成這個(gè)小說(shuō)自然結(jié)構(gòu)的一個(gè)部分，但同時(shí)也是一個(gè)活生生的一個(gè)人物，所以后來(lái)我們腦海里也會(huì)想想，后來(lái)像林子風(fēng)導(dǎo)演這樣的拍出了小編程這樣的電影的時(shí)候，他選了一個(gè)角色，選了一個(gè)演員，大家覺(jué)得這個(gè)演員特別符合我們的想象，符合我的'期許，符合我的期待，所以這就是我們腦海中的想象和現(xiàn)實(shí)中這個(gè)角色之間的一個(gè)呼應(yīng)，啊，像現(xiàn)在這樣我想的是一個(gè)人物，但是真正到電影里面表現(xiàn)的其實(shí)是另外一回事。結(jié)構(gòu)選擇的特點(diǎn)，美特征現(xiàn)在的。比如說(shuō)。然后貨幣升價(jià)。那么當(dāng)你挑中一件衣服的時(shí)候。或者說(shuō)你去。我在說(shuō)什么？一般的男心理委員。好，當(dāng)我們說(shuō)到審美的時(shí)候，他說(shuō)到審美這個(gè)問(wèn)題想不到的地方，你能不能用幾個(gè)詞去概括一下，是構(gòu)成生命的主要東西。
審美審美，我們關(guān)注到的是什么審美，你先要有這個(gè)實(shí)力。那么它數(shù)量是一個(gè)。怎么不一樣呢？區(qū)別對(duì)不對(duì)？他給我了一種美。特性。形象地向核心其實(shí)是見(jiàn)到的這個(gè)東西的最表象的東西，比如說(shuō)醉醉這是一個(gè)形象，那么他可以也可以算作一項(xiàng)，因?yàn)檫@個(gè)為什么一項(xiàng)呢像被問(wèn)出了1就可以被稱為義，向他灌注了沈從文沈從文的一個(gè)美的理想，那么他就可以成為有人物的影響。他和我們的凡凡是凡俗，很多庸俗這個(gè)東西很不一樣，所以我覺(jué)得他是沒(méi)有三個(gè)。什么是快感快樂(lè)？愉悅就是我觀看完這個(gè)東西我感覺(jué)心里很快樂(lè)，我受到了一種審美的愉悅的沖擊，我覺(jué)得我很快樂(lè)，這就叫快感，就是快樂(lè)的感覺(jué)。我們欣賞這個(gè)。的分子啊，比如說(shuō)你去看一下這個(gè)壯懷激烈。是激動(dòng)心肌月，那么我們?nèi)タ催@個(gè)水杯的時(shí)候。而是說(shuō)心里非常的安靜，非常的顯示這是另一，所以說(shuō)當(dāng)我們關(guān)注到審美的時(shí)候，當(dāng)然還有更多的可以補(bǔ)充的東西，但是從剛才兩位同學(xué)所說(shuō)的這個(gè)審美的東西上面。謝謝你啊，其實(shí)還要去多讀一些書(shū)，有的時(shí)候，我們回答一個(gè)問(wèn)題，不是說(shuō)，那么我們要要求的是邏輯思維的。
以審美為話題的作文 14
爺孫倆坐在自家樓上的窗前向外望去，爺爺情不自禁地感嘆到：“還是以前好��！能看到滿天的繁星，叫人有無(wú)限的遐想�！睂O子說(shuō)：“滿街的霓虹閃爍，真漂亮，還是現(xiàn)在好�！�
這反映了爺孫兩代人的不同審美觀，客觀地體現(xiàn)了如何正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。
新中國(guó)成立初期，天空蔚藍(lán)，河水清澈見(jiàn)底，夜晚無(wú)以計(jì)數(shù)的繁星點(diǎn)綴天空，這正是爺爺所經(jīng)歷過(guò)的那個(gè)時(shí)代的環(huán)境�？墒悄菚r(shí)人們?nèi)粘龆鳎章涠�，雖然遠(yuǎn)離了刀耕火種，但社會(huì)生產(chǎn)力仍不發(fā)達(dá)，人們的夢(mèng)想只能是填飽肚子而已。
現(xiàn)在，隨著年代的增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們有了電腦，有了網(wǎng)絡(luò)，人類以進(jìn)入了信息化時(shí)代。滿街的霓虹閃爍，就是這個(gè)時(shí)代的縮影，體現(xiàn)了社會(huì)生活的富裕和繁華。
由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，人類開(kāi)始不注意保護(hù)環(huán)境。隨之而來(lái)的是氣候變暖、山洪暴發(fā)，霧霾天氣等災(zāi)害隨即發(fā)生。我國(guó)當(dāng)前就是這種狀況。
上世紀(jì)50年代，英國(guó)首都倫敦初嘗了工業(yè)化的惡果。
1952年12月，一場(chǎng)罕見(jiàn)的煙霧籠罩了倫敦上空，整個(gè)城市空氣刺鼻，氣味難聞，以后這個(gè)城市的空氣就再也沒(méi)有清新過(guò)。由此，倫敦變成了世界聞名的“霧都”。
經(jīng)過(guò)50年的治理，今日的倫敦藍(lán)天白云，綠樹(shù)成蔭，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不勝收的大都市，也是最適合人類居住的城市之一。我們絕不能再走倫敦城市發(fā)展的`老路。
總體來(lái)說(shuō)，不注意環(huán)保，對(duì)人類無(wú)疑是一種自殺行為。
當(dāng)前，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，在發(fā)展中做好環(huán)保，更關(guān)系到可持續(xù)發(fā)展。在對(duì)兩者關(guān)系相互影響的分析中，提出有效措施，是我們務(wù)必要做到的。環(huán)境保護(hù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有保護(hù)好生態(tài)平衡，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，才能進(jìn)一步談到可持續(xù)發(fā)展。保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該是齊頭并進(jìn)，二者不可偏廢其一。
我們有理由相信，用不了多久，爺爺所青睞的滿天繁星和孫子喜歡的五彩霓虹，一定能同時(shí)出現(xiàn)在美麗的夜空。
以審美為話題的作文 15
校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛(ài)的機(jī)器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？
依我之見(jiàn)，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。
學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無(wú)非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。
在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō)，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。
羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源。”確實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)。康德曾寫道：“美是一種無(wú)目的的快樂(lè)。”某種程度上來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的`發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。
誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無(wú)可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛(ài)動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。
因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。
清人趙之謙夢(mèng)見(jiàn)自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢(mèng)醒恍然，鶴即是書(shū)。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。
審美的教育，亦是智慧的教育。
以審美為話題的作文 16
講起審美，每個(gè)人都自然不同，但是在主流思想的影響下，每個(gè)人的審美又會(huì)有些許相同之處。時(shí)代總是在進(jìn)步，我們現(xiàn)在看從前的朋克頭，被挑染得五顏六色的頭發(fā)，心里的定義便是非主流。可是不能否認(rèn)，這種打扮在當(dāng)時(shí)的年輕人眼里是流行時(shí)尚的。所以說(shuō)，隨著時(shí)代的變化，我們的審美也會(huì)有很大的改變。
身處校園，不知道大家有沒(méi)有注意到，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，明星效應(yīng)增強(qiáng)，信息傳遞更為快捷方便，網(wǎng)上出現(xiàn)了許多極受青少年喜愛(ài)的大熱品牌，如匡威，AJ等，這些較為昂貴的品牌鞋在我們的校園中隨處可見(jiàn)。
其實(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我好像并沒(méi)有g(shù)et到這些鞋子的閃光點(diǎn)，也沒(méi)有體會(huì)到他們的魅力所在。也許買的是情懷？或許根本就是因?yàn)榫W(wǎng)上大火的段子，只有穿上才顯得自己很潮？
我并不認(rèn)同這樣的行為或者是想法。在我的認(rèn)知里，學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)而不是攀比。在我們這樣五彩斑斕的年級(jí)，追求外表并不都是錯(cuò)的，有些不理性的消費(fèi)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)還是不提倡的。
我想借用《信仰》這首歌里的一句話來(lái)表達(dá)我的看法，“你也許知道奢侈品的消費(fèi)利潤(rùn)彈性，但看不到有多少人為了混口飯?jiān)谕婷！?/p>
但我也并不否認(rèn)他們的.審美觀。也許是青睞品牌的某種設(shè)計(jì)，也許是因?yàn)槠放频拿麣猓麄內(nèi)绾芜x擇也確實(shí)不是我能干預(yù)和決定的。
只是在這場(chǎng)奢侈品的狂歡中，我想作為一個(gè)清醒的局外人來(lái)表達(dá)我的看法。我有時(shí)候會(huì)質(zhì)疑一些人的審美，并不是因?yàn)槌鸶�，只不過(guò)是質(zhì)疑他們搭配衣服究竟是靠審美還是靠估價(jià)。如果衣服都不再是為了裝飾自己取悅自己，而是為了拿去比較，那么生活只會(huì)越來(lái)越無(wú)趣。人總要為自己膨脹的欲望付出代價(jià)。
時(shí)代步履不停，發(fā)展只會(huì)越來(lái)越快。奢侈品的存在不能抹去，只是希望它們能繼續(xù)承擔(dān)起匠人文化精神載體的責(zé)任，而不是青少年用來(lái)攀比的工具！
以審美為話題的作文 17
有人認(rèn)為我們?cè)诼飞闲闹邢氲降氖瞧瘘c(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離，像旅行家似的沿途欣賞，不追趕路程，不在乎起點(diǎn)和終點(diǎn)。是啊，在多少條不同名字的路上，我們都應(yīng)關(guān)注路程、沿途欣賞、淡看得失。在學(xué)術(shù)的路上，學(xué)者更應(yīng)如此。
做學(xué)術(shù)應(yīng)關(guān)注起點(diǎn)和終點(diǎn)之間的距離，背上“求知”的行囊。所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”古有司馬遷知前世無(wú)通史，故致力于“通古今之變，成一家之言，”廣游名山大川，尋訪遺跡以著《史記》。今有崔永元深感國(guó)民對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的`認(rèn)識(shí)不夠，訪遍歐美國(guó)家以深刻探尋轉(zhuǎn)基因食品的原理及對(duì)當(dāng)下社會(huì)的沖擊，從而希求揭開(kāi)迷霧一角，為民眾帶來(lái)真理的曙光。做學(xué)術(shù)，當(dāng)關(guān)注此番為學(xué)的目標(biāo)，在為學(xué)之路上，無(wú)論距離長(zhǎng)短，以“求知之心”一以貫之，以求達(dá)到終點(diǎn)。
做學(xué)術(shù)應(yīng)如旅行家般沿途欣賞，用“審美”裝飾眼睛。復(fù)旦大學(xué)的何楊芳教授在不久前成功重走玄奘之路。這一看似與學(xué)術(shù)相差甚遠(yuǎn)的行為在遭記者提問(wèn)時(shí)，他只是淡然道一句：“為審美，學(xué)術(shù)的審美�！笔前。瑢W(xué)術(shù)本身就是一個(gè)審美的過(guò)程，審視科學(xué)、藝術(shù)之美，審視人性之美，審視真理之美。以審美的眼光看待這場(chǎng)學(xué)術(shù)之旅，則沿途便是樹(shù)上開(kāi)花，黑夜生光，處處都是美感與靈光的閃現(xiàn)。
做學(xué)術(shù)應(yīng)從容為學(xué)，淡看得失。學(xué)術(shù)是與“汲汲而求”無(wú)緣的。前日，易中天曾說(shuō)要用5年的時(shí)間重寫中國(guó)史，試問(wèn)呂思勉先生用盡畢生心血寫盡一部《中華史綱》，5年是否操之過(guò)急了一些？學(xué)者應(yīng)從容為學(xué)，淡看功利，甚至成就，只求宗璞筆下的“可總是為人類日后的光輝事業(yè)做了點(diǎn)積恩吧。”從容、勤懇地為學(xué)，才能像江水成河流一樣使真正的學(xué)術(shù)流淌出來(lái)，散發(fā)出時(shí)間研磨、淡泊浸潤(rùn)后的悠香。
做學(xué)術(shù)，應(yīng)有求知之心，審美之意，然后以一種從容、淡泊的態(tài)度一以貫之，才能做出真正的學(xué)術(shù)。這讓我不禁想到了獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的于敏娜的一句話：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”在這個(gè)被物欲糾纏不清的現(xiàn)代學(xué)術(shù)界，重提學(xué)術(shù)的“求知、審美、態(tài)度”這一議題，怕是不為多余。
最后，鮮花在前方，我們?cè)诼飞稀?/p>
以審美為話題的作文 18
螺絲、鐵釘與精致的榫卯結(jié)構(gòu)碰撞，動(dòng)畫、電影與成沓的小人書(shū)碰撞，人工智能與傳統(tǒng)的勞動(dòng)力碰撞，時(shí)代總是在碰撞中前行。文明與審美的碰撞，當(dāng)然也是一無(wú)例外地推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。
歲月在時(shí)光中流淌，文明在四海里孕育。前有曹操赤足迎將降將許攸，后有宋濂求學(xué)，勤學(xué)好問(wèn)畢恭畢敬。他們的舉止，都為世人所頌揚(yáng)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，見(jiàn)證著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，匯聚成文明之河，奔騰不息。放眼當(dāng)代，“講文明，樹(shù)新風(fēng)”成了人心所向的至高道德準(zhǔn)則，傳統(tǒng)文明在當(dāng)代有了獨(dú)特的表現(xiàn)形式�！爸b得體”已成為了人們心中“彬彬有禮”的一桿稱，“睡衣出行”則被扣上了“衣冠不整”不文明的標(biāo)簽。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在過(guò)去的幾年里，“睡衣文化”悄然興起。從時(shí)裝走秀到日常穿著，從明星到百姓，似乎都在演繹著不同的睡衣文化。那么，這種文化到底是一種審美的認(rèn)同，還是文明的破壞者？
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。美不自美，因人而彰。審美取決于你的價(jià)值觀，取決于這個(gè)世界對(duì)你的洗禮。在我國(guó)，曾有春秋時(shí)期楚人好細(xì)腰，唐代強(qiáng)盛開(kāi)放的文化中，人們又以豐腴為美，到了宋代，審美轉(zhuǎn)變?yōu)榍宓摹叭吮赛S花瘦”。
日新月異，在物質(zhì)極大豐富的今天，人們的精神世界也變得多彩多樣，“睡衣風(fēng)”成為了引領(lǐng)潮流的向標(biāo)：摩登條紋的加入，盡顯干練與優(yōu)雅；絢麗多彩的印花設(shè)計(jì)，洋溢著優(yōu)雅與浪漫女人味的沁人心脾；深淺色彩的搭配，彰顯出明媚與自信……如今出行選擇睡衣外穿，詮釋了每個(gè)人自己的時(shí)尚態(tài)度與審美觀，是“我選擇，我喜歡”。
當(dāng)然，文化是要走向認(rèn)同的的。在如今的全球化背景下，文化自信使我們對(duì)傳統(tǒng)審美有更強(qiáng)的認(rèn)同與歸屬感。深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在睡衣服裝設(shè)計(jì)上結(jié)合傳統(tǒng)的服飾文化，睡衣沒(méi)準(zhǔn)真正成為一種流行服飾，走出國(guó)門，彰顯中國(guó)文明與繁榮，也未嘗不可。
審美的`發(fā)展源于文明，文明的發(fā)展需要審美。作為當(dāng)代的中國(guó)青少年，我們要與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立正確的審美觀與價(jià)值觀，創(chuàng)新地繼承博精深的文明，開(kāi)辟一片藍(lán)天。讓自由、平等、創(chuàng)新的雄鷹，在藍(lán)天中展翅翱翔！
文明與審美的碰撞，迸濺出耀眼的花火，引領(lǐng)著一個(gè)個(gè)有夢(mèng)之人，奮力前行。
以審美為話題的作文 19
春蠶很奇怪，這個(gè)讓人。期待是。并且要去做一個(gè)專業(yè)的工作，我們?yōu)槭裁从形覀儯磕敲次覀內(nèi)ジ蛇@樣的事情。商業(yè)組織遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了，但是如果形成。啊，專家。就理解了他的意見(jiàn)。商業(yè)在哪？因?yàn)檎f(shuō)過(guò)凡敲千曲而后曉聲。關(guān)于遷建啊，后十級(jí)。不原照是這樣的不先不管是不是啊，然后他后面還說(shuō)對(duì)于輕重不偏于真愛(ài)，然后呢，行李若和趙思茹靜。多了然后摒棄自己的這些所謂的偏見(jiàn)呀，憎惡呀，把這些東西踢了之后你用課文當(dāng)別人跟你去探討的時(shí)候，我們就能夠真正的做到合而不同，然后而不是說(shuō)啊，如果大家的期待事業(yè)不同，然后對(duì)一個(gè)作品的認(rèn)知不同，讓大家在一起討論的時(shí)候，吵著吵著就就開(kāi)始。他只是就學(xué)會(huì)了，但是它會(huì)上升了。
往往是那么我們說(shuō)。你可以上升了。然后我們是就是大不小，那如果是期待事業(yè)之后，你是，你是有什么樣的？推動(dòng)啊，接受這個(gè)。暴擊其實(shí)是都想什么？你想你想你想學(xué)到什么？呃，期望。然后我想象一下，得到一些人生的啟迪，道德的教育或者是。已經(jīng)有了，我最起碼寫出來(lái)，我同學(xué)寫的'，寫的。我也不知道。我同事你知道嗎？語(yǔ)句不通，你看一。并且。改編了，偶爾有時(shí)候。啊，這就是。辦成了所謂的審美，很多時(shí)間。這幾點(diǎn)。西湖的這樣的一個(gè)，最重要的一個(gè)，有的同學(xué)呢，在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)到了。這就是所以說(shuō)讀者的差異。在今天這個(gè)作品，這位同學(xué)有可能50，但是如果是你大多數(shù)都沒(méi)感受。如果說(shuō)。嚴(yán)重。你是不是能夠把你的車，其實(shí)可以看。那種室內(nèi)的一個(gè)人去嗎？現(xiàn)在比心的，真的我不是對(duì)。我中文系就是說(shuō)優(yōu)秀的青年的我覺(jué)得。就是你都沒(méi)感覺(jué)，就要知道你就要知道這不是。那你的問(wèn)題是。自己的水平，說(shuō)白了。如果你發(fā)現(xiàn)你對(duì)于經(jīng)典的，我覺(jué)得感受越來(lái)越深，或者是能夠讓你有有審美愉悅的。
有審美感的這種作品越來(lái)越多，那證明你的水平在不斷的接近。清醒的，認(rèn)識(shí)的，要不然我們說(shuō)，因?yàn)槲覀兪裁磫?wèn)題都是。不清楚，這種比這個(gè)做。其中點(diǎn)化的。不停的這樣翻滾不停的翻越，不停的這樣啊，活動(dòng)來(lái)活動(dòng)去的，作品接受的長(zhǎng)時(shí)期的文革之后，有一些作品是會(huì)去經(jīng)典化的經(jīng)典的石材跌落，可是有一些透明呢，以前沒(méi)那么清楚。這個(gè)時(shí)代的啊辯證，在這個(gè)時(shí)候。如果我們的錢。較高的期待值能夠上升到意向形象意蘊(yùn)層面的，有沒(méi)有得到滿足，如果你得到了滿足，并且超越超越你們的期待期。是那樣子的。你覺(jué)得好。他沒(méi)有達(dá)到你的。然后這也是我們作品。大多數(shù)人的這個(gè)如何逐漸的�；藢�(duì)青年的。鋼鐵是怎樣煉成的這樣一個(gè)作品病毒的。俄羅斯的什么？這么好的事不，為什么會(huì)出現(xiàn)一個(gè)？我們?nèi)ラ喿x，有時(shí)候我們我們有時(shí)候我們的課文上或者是我們的教材比較。
以審美為話題的作文 20
美，是一個(gè)多么誘人的字眼，俗話說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不愛(ài)美常言道可貌相，海水不可斗量。”很多時(shí)候，我們不能單以外貌來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人。這如同看待蘋果有的蘋果外表大而光澤紅潤(rùn)，漂誘人，你峧上一口，卻味同嚼蠟；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點(diǎn)難看而且個(gè)兒也不大，但吃起來(lái)，甘甜爽口實(shí)上，有時(shí)外表會(huì)誤導(dǎo)了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻卻想到“敗絮其內(nèi)就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)畝美，由外及內(nèi)，才能做出正確的判斷。
物是這樣，人亦如此的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美更重要的方面還是內(nèi)在美，即心靈美和精神美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該表現(xiàn)在他白界、思想品德以及他的聰明才智等方面在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，通過(guò)主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無(wú)須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品能不如人�？梢栽谛撵`美方面下功夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去嬴得人們的愛(ài)戴。而對(duì)于那些相貌長(zhǎng)得美的人來(lái)講，也不必以此作為驕傲的資本。如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒(méi)有美的靈魂，這不能算做真正的美美并不在于外表的張揚(yáng)，而取決于心靈的純浄與美麗。一切美麗的光都來(lái)自內(nèi)心的源泉，沒(méi)有心靈的映射，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒(méi)有心靈的折射，就無(wú)所謂美麗。
心靈美了，人格會(huì)為此而綻放光彩，信念會(huì)為此而展開(kāi)翅膀，成功會(huì)為此而高歌吟唱，幸福的`彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞在物欲橫流的社會(huì)中，我們要樹(shù)立正確的審美觀念，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯操、不造作；自然是美，不加修飾、不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)要是你能時(shí)時(shí)、處處嚴(yán)以律己，寬以待人，給人以真誠(chéng)的微笑和力所能及的幫助：隨手抬起一片紙屑，自覺(jué)排隊(duì)買飯用餐，坐車時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車時(shí)遵守交通規(guī)則等等。這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種崇高之美。因?yàn)槊罆r(shí)時(shí)、處處體現(xiàn)在我們的日常生活之中高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步。
同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)畝美，做一個(gè)情掘高雅的文章由“蘋果”引出“要學(xué)會(huì)審美”的論點(diǎn)，然后就人的外表美和內(nèi)在指出人的美“主要表現(xiàn)在的聰明才智等方面取決于心靈的純浄與美麗”。最后要求我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的審美觀念，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣”，“做一個(gè)情趣高雅的人。
以審美為話題的作文 21
面對(duì)同一個(gè)東西，有的人說(shuō)好，有的人說(shuō)不好，那么這就是大家的眼光不同，也就是所謂的審美不同！
蓋一間空房子裝修，有的人喜歡中式風(fēng)格，有的人喜歡歐式風(fēng)格，不同的人喜歡著不同的風(fēng)格，但是我們卻不能說(shuō)是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只能說(shuō)大家的審美不一樣，給出的評(píng)價(jià)就不一樣！
就拿買衣服來(lái)說(shuō)吧！同樣的一個(gè)人穿衣服，有的人建議穿亮色的顯年輕，有的人建議穿暗色的，顯得沉穩(wěn)大氣，其實(shí)人還是這個(gè)人，衣服也還是這件衣服，可是不同的人看法卻不一樣！這也是審美不同！
其實(shí)在這個(gè)世界上可能沒(méi)有絕對(duì)的丑和絕對(duì)的美，有的只是人們的眼光都不一樣，和審美的`不同！
之前給孩子看上一件比較寬松的衣服，但是大家都說(shuō)這件衣服不好看，因?yàn)楹⒆颖緛?lái)就瘦小，這件衣服太過(guò)于寬大，以至于就是說(shuō)最后還是沒(méi)有買下！
第二次購(gòu)買的一件衣服屬于緊身版的，孩子穿上倒也顯得干凈利落，但是自己總覺(jué)得看不習(xí)慣，可是朋友們卻都說(shuō)挺好的，孩子干干凈凈的，利利索索的，挺不錯(cuò)的！這真的是審美的不同！
有的人會(huì)說(shuō)，你的眼光就不行。也有的人說(shuō)你的審美不行。其實(shí)這兩句話完全是一個(gè)意思！但是其實(shí)行或者不行，并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)或者錯(cuò)！
只是每個(gè)人喜歡的不一樣，所以最后的審美也就不一樣！
以審美為話題的作文 22
小時(shí)候的我對(duì)天空有著不一樣的情感，天上漂浮著白色的云層飛過(guò)的小小鳥(niǎo)兒，他們留下的痕跡也許是那么一瞬間的'事兒，但是卻在我心中形成了一幅動(dòng)態(tài)的畫卷。
長(zhǎng)大之后，來(lái)到繁華的大都市，我才逐漸有了審美這個(gè)概念，他們穿搭衣服，講究審美，做事情，擺弄東西，講究審美，可是一開(kāi)始審美這個(gè)東西在我的世界當(dāng)中是沒(méi)有的，我不知道什么才叫審美，我只知道有些東西該在他在的地方就可以了。
很遺憾，小時(shí)候我也從來(lái)沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)過(guò)美術(shù)，學(xué)過(guò)畫畫，沒(méi)有藝術(shù)方面的知識(shí)，更沒(méi)有什么真正可以談得上書(shū)面的藝術(shù)細(xì)胞，所以，對(duì)于審美這個(gè)概念，我一直在用自己的時(shí)間去苦苦追逐。
可是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我其實(shí)是懂的這個(gè)東西的，從小學(xué)的時(shí)候我就喜歡天空，喜歡看天空中的云霞，看晚上的萬(wàn)里霞光，所有的一切都是天空帶給我的美，而這些也是我最早的啟蒙。
從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我意識(shí)到自己并不是對(duì)審美這個(gè)概念一無(wú)所知的，就好像自然中很多美景都是我們不需要刻意去挖掘或發(fā)現(xiàn)能夠轉(zhuǎn)頭一瞬間看到的時(shí)候就心生喜悅的，那些美好的東西可能不需要我們后天專門去學(xué)習(xí)，去訓(xùn)練，也能夠察覺(jué)得到，只不過(guò)有很多人去忽視了這些或者是他們的關(guān)注點(diǎn)，從來(lái)都沒(méi)有放在這些東西上面，才沒(méi)有注意到罷了。
以審美為話題的作文 23
科學(xué)，一個(gè)令人向往的話題。在我的身上，科學(xué)與我結(jié)合，就成為我的一部分。
我從小就喜歡科學(xué)。喜歡科學(xué)。我從小就愛(ài)科學(xué)，我的父母都在外打工，家里只有我和妹妹，每當(dāng)我看見(jiàn)別的同學(xué)有家里的東西，我總會(huì)想，我的父母一定會(huì)在外打工。我每次想去玩時(shí)，我的父母都會(huì)給我打電話，告訴我，一定要去，要去就會(huì)有回音。我的父母就是這樣，每一次的打工都會(huì)很忙，很累，他們都會(huì)給我打電話，告訴我，我要去學(xué)校，要去上學(xué)。
但我還是沒(méi)有放棄。因?yàn)樵谖业难劾铮业母改覆皇且粋�(gè)好父母，但是在他們的眼里，只要我能考出好成績(jī)，就是對(duì)我最大的支持。我在學(xué)習(xí)上很努力，每一次考試都會(huì)考好�？墒牵谖以谏钪�，我的父母就是在我身邊。他們?yōu)榱宋�，付出了很多。他們�(yōu)榱宋�，付出了很多�?/p>
記得小時(shí)候，我的`成績(jī)并不好，有時(shí)候，我考得差，爸爸就會(huì)罵我，我也會(huì)哭。每當(dāng)這時(shí)的我，爸爸媽媽就會(huì)說(shuō)，你怎么這么不爭(zhēng)氣，你的成績(jī)不好，你是不想要你爸爸的一片天啊!我就會(huì)很傷心。我在爸爸媽媽的眼里，我很不優(yōu)秀，我在學(xué)習(xí)上也是差勁。
記得有一次，我的英語(yǔ)成績(jī)考的非常差。我很難過(guò)。爸爸看見(jiàn)我的樣子，就問(wèn)我發(fā)生什么事，我告訴了他真相，他就會(huì)說(shuō)，你的成績(jī)不好，爸爸會(huì)罵你。我就會(huì)想：我一定要好好學(xué)習(xí)，不能考差，不能在這么下去了。
這就是我的家庭，我的家庭。我愛(ài)我家！
以審美為話題的作文 24
面對(duì)同一個(gè)東西，有的人說(shuō)好，有的人說(shuō)不好，那么這就是大家的眼光不同，也就是所謂的審美不同！
蓋一間空房子裝修，有的人喜歡中式風(fēng)格，有的人喜歡歐式風(fēng)格，不同的人喜歡著不同的風(fēng)格，但是我們卻不能說(shuō)是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只能說(shuō)大家的審美不一樣，給出的`評(píng)價(jià)就不一樣！
就拿買衣服來(lái)說(shuō)吧！同樣的一個(gè)人穿衣服，有的人建議穿亮色的顯年輕，有的人建議穿暗色的，顯得沉穩(wěn)大氣，其實(shí)人還是這個(gè)人，衣服也還是這件衣服，可是不同的人看法卻不一樣！
這也是審美不同！
其實(shí)在這個(gè)世界上可能沒(méi)有絕對(duì)的丑和絕對(duì)的美，有的只是人們的眼光都不一樣，和審美的不同！
之前給孩子看上一件比較寬松的衣服，但是大家都說(shuō)這件衣服不好看，因?yàn)楹⒆颖緛?lái)就瘦小，這件衣服太過(guò)于寬大，以至于就是說(shuō)最后還是沒(méi)有買下！
第二次購(gòu)買的一件衣服屬于緊身版的，孩子穿上倒也顯得干凈利落，但是自己總覺(jué)得看不習(xí)慣，可是朋友們卻都說(shuō)挺好的，孩子干干凈凈的，利利索索的，挺不錯(cuò)的！
這真的是審美的不同！
有的人會(huì)說(shuō)，你的眼光就不行。也有的人說(shuō)你的審美不行。其實(shí)這兩句話完全是一個(gè)意思！但是其實(shí)行或者不行，并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)或者錯(cuò)！
只是每個(gè)人喜歡的不一樣，所以最后的審美也就不一樣！
以審美為話題的作文 25
說(shuō)起“審美”我們以前想到的是;強(qiáng)壯、身體健康，另外有一個(gè)智慧的頭腦、聰明過(guò)人的思維。而現(xiàn)在想到的卻恰恰相反;瘦、美、有一個(gè)精心包裝過(guò)的一張臉。
我聽(tīng)這些覺(jué)得可笑而又可悲為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在國(guó)家要求我們新一代青年人要注重身心健康，把體育放在首要地位，為國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚褐於ɑA(chǔ)。
我們聽(tīng)這些以后更不是應(yīng)該更注重自己的身體健康，更不是應(yīng)該向上進(jìn)取嗎？
現(xiàn)在倒好我們變得不思進(jìn)取，庸賴覺(jué)得注重身心健康，注重體育跟我們無(wú)關(guān)似的把一個(gè)錯(cuò)誤的“審美”當(dāng)成對(duì)的盲目跟風(fēng)。
盲目的信一些不正規(guī)的'減肥廣告，為了減肥不吃不喝，吃一些有副作用的藥物，甚至逼自己催吐好幾次，為了變美不惜在自己的臉上動(dòng)刀……
在我看來(lái)，我們向往沒(méi)固然是好的，可是我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)思考我們是不是永健康，科學(xué)的方法變美。
說(shuō)起“審美”我覺(jué)得在這個(gè)世界有這樣一群人，他們?cè)谝粓?chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，穿起自己的白色戰(zhàn)袍跟死神爭(zhēng)奪一個(gè)個(gè)寶貴的生命，它們不顧自己的家，自己的安穩(wěn)，舍棄小家，保護(hù)大家，他們是美麗的。
在我眼中他們每舉每動(dòng)，每一個(gè)在防護(hù)服下傷痕累累時(shí)微笑的笑容是美麗的，他們的美是沒(méi)有經(jīng)過(guò)包裝、沒(méi)有濾鏡的真正的美。
說(shuō)起“審美”還有那些參加奧運(yùn)會(huì)為國(guó)爭(zhēng)光的一個(gè)個(gè)選手，他們?cè)谫悎?chǎng)上的從容淡定，認(rèn)真，威風(fēng)是美麗的。還有一位全人類的先驅(qū)者;袁隆平，他是人類的造福者。如果沒(méi)有他，如今我們很有可能不知道什么叫水稻，很有可能像其他國(guó)家的人民一樣，吃不上熱乎乎的飯。因?yàn)橛性∑綘敔斔阅鞘菹鞫纸Y(jié)實(shí)的身軀，在田里耕作，進(jìn)行科學(xué)研究解決了許多地方面臨的饑荒問(wèn)題。
這位袁隆平爺爺是最美的不，是像袁隆平爺爺那樣全體勞動(dòng)者是美麗的。
他們的美是真正的沒(méi)有加添加劑的美。所以我們青年一代應(yīng)該拋開(kāi)那所謂的“美”應(yīng)該向這樣正能量、真正的美者去學(xué)習(xí)，去領(lǐng)悟他們的美體現(xiàn)在哪里？
我覺(jué)得“美”不僅體現(xiàn)在外在更體現(xiàn)在內(nèi)在，因?yàn)橥庠诳赡芙?jīng)過(guò)精心包裝過(guò)的，而內(nèi)在美是真正的美，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何包裝的美。
以審美為話題的作文 26
大家好！進(jìn)入新時(shí)代，青少年們被要求德智體美勞全面發(fā)展，那個(gè)愛(ài)美等于“走資”的時(shí)代已一去不復(fù)返。廣受青少年喜愛(ài)的流行歌曲《只因?yàn)槟闾馈敷w現(xiàn)了人們對(duì)美的追求，人們尋找美的方式也日趨多樣化，如P圖、化妝、整容等。人們的臉越來(lái)越像一個(gè)精致的工藝品。然而，這真的是美嗎？
一直有人吐槽，韓國(guó)女明星都長(zhǎng)著一模一樣的臉。也許是受明星文化的'刺激，一些孩子癡迷追求完美的外貌，不少家長(zhǎng)盲目跟風(fēng)帶孩子“動(dòng)刀”，整容日益呈低齡化趨勢(shì)。誠(chéng)然一張精致的臉蛋可以讓自己在日常生活中更加自信，一些人尤其是孩子通過(guò)動(dòng)刀子的方式追求外貌上的精致也無(wú)可厚非。然而，臉蛋的美就是真正的美嗎？
國(guó)人的審美一直廣受詬病，從個(gè)人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來(lái)的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專家強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)審美教育。
“內(nèi)心的美才是真的美”這類話語(yǔ)我們已聽(tīng)過(guò)太多，也許都已厭煩，反而走向了另一個(gè)極端——一味的追求臉蛋的精致，恨不得讓自己的皮膚做到：蒼蠅飛上去打滑，蚊子飛上去劈叉，要白嫩而不油亮，飽滿而不肥胖。這就滿足了一些人所謂的審美。
審美就是“審臉”嗎？我看未必，外交部發(fā)言人華春瑩女士，如果按這種所謂的審美標(biāo)準(zhǔn)看，一點(diǎn)也不美，但她卻是許多人心目中的女神。面對(duì)國(guó)外媒體刁難時(shí)的有力回?fù)簦鎸?duì)質(zhì)疑時(shí)的自信從容，面對(duì)無(wú)端指責(zé)時(shí)的不屑一顧，無(wú)不體現(xiàn)了他自內(nèi)而外的一種氣質(zhì)，雖說(shuō)這種氣質(zhì)有大國(guó)實(shí)力的默默相助，但不得否認(rèn)這種氣質(zhì)，與他數(shù)十年勤懇工作，默默為新聞事業(yè)奉獻(xiàn)不可分割。
由此觀之，臉蛋的美和真正的美并無(wú)關(guān)系。我們要加強(qiáng)審美，并不是“審臉”，更不應(yīng)為了追求一張漂亮的臉蛋，花錢請(qǐng)醫(yī)生在臉上“大興土木”。
什么是真正的美？是臉上的干凈、陽(yáng)光，不是醫(yī)學(xué)技術(shù)下的千篇一律；是衣著的端莊、大方、得體，不是一味的追隨潮流；是由內(nèi)而外的“腹有詩(shī)書(shū)氣質(zhì)華”，而不是時(shí)不時(shí)在社交平臺(tái)上發(fā)幾句酸詩(shī)裝文藝。
愿大家都能成為會(huì)審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢，謝謝大家！
以審美為話題的作文 27
“惟人參之，性靈所鐘”，創(chuàng)作《文心雕龍》的劉勰就認(rèn)為美育具有重要作用。在中國(guó)傳統(tǒng)教育體系中，審美之心與詩(shī)文的創(chuàng)作，人才的素養(yǎng)，教育的成功與否密不可分。在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，美育對(duì)智育的作用更應(yīng)得到重視。讓審美之心感知科學(xué)的意義，發(fā)掘與探索科學(xué)的廣延，是教育實(shí)踐應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。
讓美育激發(fā)智育，迸發(fā)創(chuàng)新活力。無(wú)論美育還是智育，都是人在認(rèn)識(shí)與改造世界的過(guò)程中誕生的產(chǎn)物。在這一過(guò)程中，不僅被創(chuàng)造與感知的對(duì)象發(fā)生了美的變化，創(chuàng)造美與科學(xué)的人本身也不再是原來(lái)的那個(gè)人。被恩格斯譽(yù)為“人類二十世紀(jì)最偉大的三大發(fā)現(xiàn)”之一的細(xì)胞學(xué)說(shuō)，其“統(tǒng)一性”思想根基便來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)。倘若單純的束縛于當(dāng)時(shí)的的科學(xué)立場(chǎng)，未受哲理之美觸動(dòng)，這一革命性的理論也無(wú)從談起。物理學(xué)家狄拉克在預(yù)言宇宙間存在反粒子時(shí)，也很難說(shuō)沒(méi)有受到“相反相成”這一理念的啟發(fā)。因此，只有受到美育的激發(fā)，創(chuàng)新之源泉才能涌出活水。
讓美育涵養(yǎng)智育，啟迪智慧之心。早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，西方科學(xué)精神猛烈地沖擊著青年的`思想�？杉词谷绱�，北大蔡元培校長(zhǎng)仍堅(jiān)持“兼容并包”，在大力發(fā)展科學(xué)教育的同時(shí)，不忘美育，不僅開(kāi)展書(shū)法、國(guó)畫、茶道等社團(tuán)，更聘請(qǐng)一眾知名文化學(xué)者講授美育，梁漱溟就曾因一篇《究元決疑論》被聘請(qǐng)為教授。最終，北大成為推動(dòng)新思想的重要陣地，人大改善了中國(guó)文化的局面。健全的人格，不僅需要以科學(xué)的眼光審視萬(wàn)物，還需要人文素養(yǎng)和美的熏陶。“圓照之象，務(wù)先博觀”。沒(méi)有審美的精神，又怎能擁有淵博的知識(shí)，從而產(chǎn)生真正的智慧呢？
讓美育補(bǔ)充智育，奠定科學(xué)之基。科學(xué)重在“格物致知”，而審美能使人超越表象本身，讓人探尋表象背后的場(chǎng)域與框架。正如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的留白，讓人于有限的丘壑中看到了無(wú)限。只有經(jīng)過(guò)美的熏陶，才能成長(zhǎng)為健全的個(gè)體，為崇尚科學(xué)卻不迷信科學(xué)，善用理性而不濫用理性奠定基礎(chǔ)。
只有在科學(xué)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用中貫徹對(duì)世界美的認(rèn)知，在美的創(chuàng)造中運(yùn)用科學(xué)的方法，使之兩相熔鑄，兩相提升，才能成為新時(shí)代理想的人才。
以審美為話題的作文 28
審美是人生的一部分，它是人生的一種態(tài)度、一種品質(zhì)、一種智慧。
——題記
我們是一群生活在現(xiàn)代化的人們，我們不是別人，卻有著自己不一樣的生活方式。我們有著不一樣的思維方式，卻又有著不一樣的生活態(tài)度。不一樣的審美觀，不一樣的生活態(tài)度，卻有著相同的道德修養(yǎng)。
當(dāng)然，在這樣的生活環(huán)境中，我們也不是完全的人。因?yàn)槲覀兊纳顟B(tài)度不同。有的人會(huì)說(shuō)：“你這么一個(gè)人在干嘛，不就是要去做點(diǎn)事情嗎?干嘛要去做這么多的事情!”還有的人會(huì)說(shuō)：“你這樣的人做的事情，是沒(méi)有道德的!”這些都是很不道德。而有的人卻會(huì)說(shuō)：“你這樣做的事情，不就是要去做點(diǎn)嗎?”所以，我們要從這個(gè)方面去思考。
其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，有這樣的兩種人，一種是在追求物質(zhì)的同時(shí)，而另一種則在享受生活的同時(shí)。在追求一些人生的高品質(zhì)的同時(shí)，也在不斷地索取。
在我看來(lái)，一位哲學(xué)家說(shuō)的好，生活是一面鏡子，一面透過(guò)你的內(nèi)心，你會(huì)看到你的外表，你的內(nèi)心是什么顏色。如果你只想著自己的利益，你的一生都不能發(fā)光，你還會(huì)發(fā)出什么樣的光?如果你只想著自己是在虛榮，你還會(huì)發(fā)出什么樣的光?一位哲學(xué)家說(shuō)的好，人生的意義不在于你是不是真正了解一個(gè)人，而在于你怎樣看待他。我們每個(gè)人都是在追求一種人生的高品質(zhì)——自我修養(yǎng)。我們要把這種品質(zhì)帶入自己的內(nèi)心世界，讓自己內(nèi)心的世界永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，有這么一個(gè)人，他是在追求“利已”，他認(rèn)為自己的一舉一動(dòng)是對(duì)的，因?yàn)樗麤](méi)有做到自己的道德修養(yǎng)。所以他才會(huì)在別人眼中不務(wù)正業(yè)。在我看來(lái)，我們是在追求物質(zhì)的同時(shí)，而忽略了精神上的.自我修養(yǎng)。我們要從這個(gè)世界上消失。
我們的生活不會(huì)是平坦的，我們會(huì)遇到許許多多的“黑色漩渦”，我們會(huì)遇到許許多多的不平等。我們要從這些黑色漩渦中，尋找到屬于自己的那一點(diǎn)光，讓自己的人生永葆活力。我們要從這些“黑色漩渦”中學(xué)會(huì)怎樣去面對(duì)人生?
我們要用這種方式在生活的各個(gè)方面，做到“不要做一個(gè)自私的人”，讓我們的生命永葆生機(jī)。讓我們的人生變得精彩。
以審美為話題的作文 29
科學(xué)與審美，在人類的追求中永遠(yuǎn)是互生互補(bǔ)的。因此，在教育實(shí)踐中，美育對(duì)智育有著重要的作用。學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，肯定離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補(bǔ)充。
令科學(xué)逐美，立輝煌教育
對(duì)美的美好遐想與無(wú)限好奇促進(jìn)了科學(xué)在浩瀚星空中恣意徜徉，人們對(duì)科學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的尊重，也讓經(jīng)典的藝術(shù)作品燦若星辰，歷經(jīng)千年仍有葳蕤蓬勃的力量。與審美在永生互補(bǔ)中相得益彰，只有美促科學(xué)，科學(xué)探美，新時(shí)代的車輪才會(huì)滾滾向前，歷史的腳步才會(huì)走過(guò)蠻荒，奔向太陽(yáng)。
只比作一列隆隆向前奔騰而去的火車，那么，科學(xué)就是驅(qū)動(dòng)火車不斷向前的強(qiáng)力引擎，而美就是火車駛向的終點(diǎn)站。他們火車就只剩下了一副癱瘓的軀殼，正因?yàn)橛辛嗣琅c科學(xué)，車軌間隙的清芽，才正在拔節(jié)綠茵叢中。紅的花蕾才會(huì)吐露芬芳。
科學(xué)的牽引力是不可估量的。
清明上河圖的現(xiàn)代科技動(dòng)態(tài)佛動(dòng)態(tài)版，難道是橫空出世如變戲法一般浮現(xiàn)在我們眼前的嗎？當(dāng)然不是，它是由于現(xiàn)代人對(duì)大宋繁榮的商業(yè)風(fēng)貌的無(wú)限好奇，對(duì)東京世井生活的美好遐想，才與科技融合，讓傳統(tǒng)的種子在科技的催化之下，以另一種鮮艷的方式綻放在了世人的眼前，在美對(duì)科學(xué)的指引中，綻放出了新的生機(jī)與活力。
科學(xué)對(duì)美的塑造更是令人嘆為觀止。
數(shù)字化故宮的建設(shè)使古老瑰麗，金碧輝煌的古都又增添了青春的力量，給人留下了刻骨銘心的IP形象�？涤呵蟮鄣拿认当砬榘瑫r(shí)而莊重正經(jīng)，時(shí)而賤萌幽默，讓曾經(jīng)塵封在歷史記憶中的人物，也充溢了美的特征，科學(xué)敦促著美向更絢爛的舞臺(tái)追光而去，去往異域他鄉(xiāng)開(kāi)辟一塊新的沃土與生機(jī)，科學(xué)的汗水足已淬煉出美的.正果！
既然如此，我們?cè)诮逃龑?shí)踐中無(wú)不應(yīng)該重視起審美與科學(xué)的地位，在教育中，讓梅與科學(xué)水乳交融，讓美與科學(xué)是教育完成華麗變身，我們有責(zé)任讓美與科學(xué)融入民族精神的血液當(dāng)中，成為我們不懈奮斗的精神之源，成為中華民族的天然稟賦！
“周雖舊邦，其命維新”，國(guó)家的發(fā)展向前，向來(lái)離不開(kāi)對(duì)美的追求與科學(xué)的驅(qū)動(dòng)，在他們的帶動(dòng)之下，教育才會(huì)“茍日新，日日新又日新”，中華民族才會(huì)在描繪未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖的同時(shí)，也有了源源不竭的底氣！
以審美為話題的作文 30
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。人生的路亦是如此，人生漫漫我們不僅僅是為了謀生而枯燥平淡的活著，至少在這條路上留下美的價(jià)值。
所以你可能又會(huì)問(wèn)何為美的價(jià)值：那就是豐富生活，在工作的余暇，讀文學(xué)，聽(tīng)音樂(lè)，參觀美術(shù)館，以謀知識(shí)與感情的調(diào)和，這樣，才算是認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值。
我記得我之前見(jiàn)過(guò)這樣的一個(gè)同學(xué)——隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論是商業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)，還是學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)那都是比擬于戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷，你不加把勁兒，你終將被淘汰。她呢？學(xué)習(xí)成績(jī)很好，迫使中考的壓力，學(xué)業(yè)的繁重，她都會(huì)多空閑出余暇以應(yīng)利用厚生的需要。她家有一個(gè)小書(shū)屋，這一架又一架的立著的文學(xué)作品都是被她纖細(xì)的手給溫柔的撫摸過(guò)的。她讀文學(xué)作品不下一百多本，因?yàn)樗詾槲膶W(xué)能夠陶冶我們的情操，開(kāi)闊我們的視野，以謀與作者感情基調(diào)相融，走進(jìn)作者的精神世界，感受。她就像一塊生日蛋糕，上面總是要加上水果和蠟燭進(jìn)行點(diǎn)綴。因?yàn)槲崛斯滩豢捎幸环N普通職業(yè)，以應(yīng)利用厚生的需要。
你以為參加夏令營(yíng)是一種特別好玩的事。錯(cuò)，其實(shí)在這個(gè)過(guò)程中你會(huì)被深深的改變?nèi)松J(rèn)知。為什么大家都說(shuō)多去旅旅游，去外面看看更大的世界，因?yàn)槟愕膶徝涝诔跏嫉谋痪窒扌宰×�，�?dāng)你旅游時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多新奇好玩的`人和事，彩繪你的眼睛，看透世界多般的五彩繽紛。
我們從出生到最后的死亡，是遵循自然法則的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。怎么才算是人生的價(jià)值：那就是豐富自己的精神世界。當(dāng)你看世界時(shí)，眼睛是白色時(shí)，那么你可多讀文學(xué)，增加知識(shí)與感情的調(diào)和；當(dāng)你看世界時(shí)，眼睛是黑色的，那么你又可多聽(tīng)音樂(lè)，多放松心情。黑色說(shuō)明你的心靈沉重，那就多具備審美價(jià)值，讓眼睛對(duì)待世界時(shí)是五彩繽紛的。
學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，導(dǎo)致有些人太過(guò)于死板，新初一發(fā)展美育來(lái)豐富學(xué)生們的學(xué)習(xí)，以此緩解學(xué)習(xí)的壓力。美育與人生有一種密不可分的聯(lián)系，人有謀生的需要，還應(yīng)要有審美需要。
人生的價(jià)值還應(yīng)有審美。
以審美為話題的作文 31
講起審美，每個(gè)人都自然不同，但是在主流思想的影響下，每個(gè)人的審美又會(huì)有些許相同之處。時(shí)代總是在進(jìn)步，我們現(xiàn)在看從前的朋克頭，被挑染得五顏六色的頭發(fā)，心里的定義便是非主流。可是不能否認(rèn)，這種打扮在當(dāng)時(shí)的年輕人眼里是流行時(shí)尚的。所以說(shuō)，隨著時(shí)代的變化，我們的審美也會(huì)有很大的改變。
身處校園，不知道大家有沒(méi)有注意到，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，明星效應(yīng)增強(qiáng)，信息傳遞更為快捷方便，網(wǎng)上出現(xiàn)了許多極受青少年喜愛(ài)的大熱品牌，如匡威，AJ等，這些較為昂貴的品牌鞋在我們的校園中隨處可見(jiàn)。
其實(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我好像并沒(méi)有g(shù)et到這些鞋子的閃光點(diǎn)，也沒(méi)有體會(huì)到他們的魅力所在。也許買的是情懷？或許根本就是因?yàn)榫W(wǎng)上大火的'段子，只有穿上才顯得自己很潮？
我并不認(rèn)同這樣的行為或者是想法。在我的認(rèn)知里，學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)而不是攀比。在我們這樣五彩斑斕的年級(jí)，追求外表并不都是錯(cuò)的，有些不理性的消費(fèi)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)還是不提倡的。
我想借用《信仰》這首歌里的一句話來(lái)表達(dá)我的看法，“你也許知道奢侈品的消費(fèi)利潤(rùn)彈性，但看不到有多少人為了混口飯?jiān)谕婷��！?/p>
但我也并不否認(rèn)他們的審美觀。也許是青睞品牌的某種設(shè)計(jì)，也許是因?yàn)槠放频拿麣猓麄內(nèi)绾芜x擇也確實(shí)不是我能干預(yù)和決定的。
只是在這場(chǎng)奢侈品的狂歡中，我想作為一個(gè)清醒的局外人來(lái)表達(dá)我的看法。我有時(shí)候會(huì)質(zhì)疑一些人的審美，并不是因?yàn)槌鸶�，只不過(guò)是質(zhì)疑他們搭配衣服究竟是靠審美還是靠估價(jià)。如果衣服都不再是為了裝飾自己取悅自己，而是為了拿去比較，那么生活只會(huì)越來(lái)越無(wú)趣。人總要為自己膨脹的欲望付出代價(jià)。
時(shí)代步履不停，發(fā)展只會(huì)越來(lái)越快。奢侈品的存在不能抹去，只是希望它們能繼續(xù)承擔(dān)起匠人文化精神載體的責(zé)任，而不是青少年用來(lái)攀比的工具！
以審美為話題的作文 32
“實(shí)用與審美，技術(shù)與藝術(shù)”是作為一名設(shè)計(jì)從業(yè)人員必須考慮的，在實(shí)用的基礎(chǔ)上講究造型的美觀性，同時(shí)考慮到藝術(shù)的表現(xiàn)需要技術(shù)的支持。在人類發(fā)展的長(zhǎng)河中，最早的藝術(shù)來(lái)自于對(duì)實(shí)用物品的簡(jiǎn)單裝飾。隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展和對(duì)美認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步，使實(shí)用品包含有越來(lái)越多的美的元素，伴隨著社會(huì)的發(fā)展使少數(shù)的實(shí)用品轉(zhuǎn)向單純的藝術(shù)品，實(shí)用藝術(shù)的裝飾、美化、觀賞、審美的特征也愈加突出，于此同時(shí)美的設(shè)計(jì)表現(xiàn)需要科學(xué)手段的支持。
使用目的與藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一，技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一，這是實(shí)用藝術(shù)的基本特征，也是實(shí)用藝術(shù)與其他藝術(shù)根本區(qū)別之所在。實(shí)用藝術(shù)屬于視覺(jué)藝術(shù)空間藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)，有時(shí)又劃屬?gòu)V義的`造型藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù)是藝術(shù)的一大門類。指實(shí)用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)。它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，實(shí)用的、材料的、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與裝飾的、美化的、觀賞的特點(diǎn)交融在一起，既具有物質(zhì)的實(shí)用功能，又具有精神的愉悅功能，二者密不可分。如果二者缺少了其中的任何因素，就不能稱之為實(shí)用藝術(shù)。
實(shí)用與藝術(shù)的關(guān)系始終伴隨著每一件物品中，設(shè)計(jì)的最好方法是平衡實(shí)用與藝術(shù)的關(guān)系，在以實(shí)用為目的基礎(chǔ)上融入對(duì)美的認(rèn)識(shí)加以設(shè)計(jì)表現(xiàn)。美是藝術(shù)最終追求的目的，人人對(duì)美都有不同的見(jiàn)解，但對(duì)美方向上的認(rèn)同是一致的，無(wú)論是兩河流域的文明、中華文明、愛(ài)琴海文明及古埃文明，對(duì)藝術(shù)美都在進(jìn)行不斷的追求。金子塔狀建筑在世界各地都不難發(fā)現(xiàn)，古代埃及金字塔、美洲瑪雅文明金字塔、中國(guó)秦始皇陵墓留下的巨大金字塔形墳冢，這難道是一種巧合嗎？
或許不是，人類自哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后才架起了溝通的橋梁，歐洲航海家的不斷開(kāi)辟新的航路證明地球是球狀形體，那么在上千甚至上萬(wàn)年生活在地球各地卻毫無(wú)聯(lián)系的人為什么會(huì)卻做著相同的一件事情，在當(dāng)時(shí)原始的生產(chǎn)力條件下進(jìn)行巨大的工程，在今天來(lái)看也是不可思議的。這一切只能證明人都有某種不可知的共通性存在。
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