《神位 官位 心位》讀后感

文/楊柳 作者殘了好些年，有好心人勸作者去拜拜佛，但作者卻說(shuō)：“佛太忙一時(shí)顧不上我，就等他有工夫再說(shuō)吧，要是佛心也有邪念，至少咱們就別再犯一個(gè)拉佛下水的罪行�！� 作者雖這樣說(shuō)，但還有點(diǎn)怕。想要站起來(lái)是作者最大的愿望，但作者隨后就想通了。“這等于就是我的命�！薄胺鹬�救人且這般唯親、唯利、唯密語(yǔ)，想來(lái)我也是逃得過(guò)初一不過(guò)十五。”“無(wú)非又撞見(jiàn)一個(gè)才高德淺的郎中，無(wú)非又多出一個(gè)吃賄的貪官或一個(gè)專治的君王罷了，此‘佛’非佛�！弊髡哒f(shuō)，若這郎中偏要自稱是佛，那他寧可坐穩(wěn)在輪椅上，免得眾生的人權(quán)都要聽(tīng)其擺弄。 古代的時(shí)候，很多人都去拜佛，帶著這樣或那樣的目的，希望得到佛祖的保佑。但作者認(rèn)為，佛絕不同于圖賄的貪官，也不同于專治的君王。佛，本不是一職官位，佛僅僅是信心，是理想，是困境中的一種思悟，是苦難里心靈的一條救路。這樣的佛，不應(yīng)向他行賄和諂媚，朝拜這樣的佛，若期待現(xiàn)實(shí)的酬報(bào)，便會(huì)讓人想起那些提著煙酒叩長(zhǎng)官家門(mén)的景象。 羅素說(shuō)：“一旦人們認(rèn)為某種信仰（不管是何種信仰）很重要，是由于某些其他原因，而不是由于相信這種信仰的真實(shí)性，那么大量邪念將會(huì)源源出現(xiàn)。”中國(guó)人拜佛，燒香，上貢品，以這些物質(zhì)求佛，希望佛能保佑他們，遠(yuǎn)離生活中的種種苦難。但作者說(shuō)，最重要的是佛的憂悲。作者不信佛能滅一切苦難。佛是苦難不盡中的一種信心。這信心僅僅是自己的信心，是屬于襲擊面對(duì)苦難的心態(tài)和思路。這信心除了保證一種慈愛(ài)的理想之外什么都不保證，除了給我們一個(gè)方向和一條路程之外，并不給我們?nèi)魏谓Y(jié)果。 在作者看來(lái)，中國(guó)的神位，歷來(lái)少為人心魂而設(shè)置，多是為君的權(quán)威而籌謀�！熬�神一旦同一，神位勢(shì)必日益世俗的近于衙門(mén)�！惫湃税莘�，送上貢品，求佛保佑，就如同送上禮品，求官辦事一樣。以利換利，使得神趨于世俗，使得神位變質(zhì)。人們常說(shuō)“我佛慈悲”，在作者看來(lái)，佛來(lái)東土只熱衷俗務(wù)，單行“慈”，忘了“悲”。 人們總是用最美好的語(yǔ)言來(lái)描述天堂，而在這信佛的潮流里，最為高渺的祈望也還是為來(lái)世做些務(wù)實(shí)的鋪陳——今生滅除妄念，來(lái)世可入天堂。但那天堂不是心魂圣地，仍不過(guò)是實(shí)實(shí)在在的福樂(lè)。在作者看來(lái)，那兒是天堂也是地獄。于是，作者想到一個(gè)簡(jiǎn)稱：人間。作者認(rèn)為，心魂朝圣，不論今生來(lái)世，都必是慈與悲同行，無(wú)論在時(shí)間的此岸和彼岸，都要心魂應(yīng)對(duì)苦難的路途或方式。 作者寫(xiě)道：“人人皆可成佛”和“人與上帝有著永恒的距離”是兩種不同的生命態(tài)度，一個(gè)重果，一個(gè)重行。一個(gè)為超凡的酬報(bào)描述最終的希望，一個(gè)為神圣的拯救構(gòu)建永恒的途徑。但超凡的酬報(bào)有可能是一幅幻景，以此來(lái)維護(hù)信心似乎有些思危。而永恒的路徑不會(huì)有假，以此來(lái)堅(jiān)定信心還有什么可怕。 堅(jiān)定信心，擺正神位，人即可朝向神圣無(wú)止盡地開(kāi)步了。

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