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賞析《暮春歸故山草堂》詩(shī)歌鑒賞習(xí)題作業(yè)解析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,我們經(jīng)常接觸到練習(xí)題,做習(xí)題有助于提高我們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。你所見(jiàn)過(guò)的習(xí)題是什么樣的呢?以下是小編整理的賞析《暮春歸故山草堂》詩(shī)歌鑒賞習(xí)題作業(yè)解析,希望對(duì)大家有所幫助。
《暮春歸故山草堂》
錢起
谷口春殘黃鳥(niǎo)稀,辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下,不改清陰待我歸。
作業(yè):
你認(rèn)為詩(shī)中“辛夷花盡杏花飛”一句的作用是什么?詩(shī)中的幽竹的形象寄托了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
山谷春天將過(guò),黃鳥(niǎo)已難得見(jiàn)到,
辛夷花凋謝了,杏花也紛紛落下,
這時(shí)才會(huì)珍惜窗外的綠竹,
依然那麼青翠如昔的迎接我回家。
【注釋】谷口:在終南山附近。辛夷:香木名,一名木筆。江南地暖,正月開(kāi)花,北地春寒,二月始開(kāi);ò渍呙裉m,亦稱望春、迎春。
[賞析] 一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人乍還家中,一眼就看出哪些有了變化,哪些沒(méi)有變化。此詩(shī)即寫(xiě)人回到谷口故居的第一個(gè)印象。他對(duì)窗前幽竹寄予了深情;表示了由衷的贊頌。春殘時(shí)節(jié),黃鳥(niǎo)稀了,辛夷花開(kāi)過(guò)了,杏花也紛紛飄落,唯有那窗前翠竹,蔥蘢碧綠,不改清蔭。在這里,他把竹子比作有情之物,同時(shí)還贊頌了竹子萬(wàn)劫不磨的品格。所以宋人謝枋得《唐詩(shī)絕句注解》說(shuō)這兩句“與 ‘歲寒然后知松柏之后凋’同意”。
詩(shī)的第一句中的“谷口”二字,暗示了“故山草堂”之所在;“春殘”二字,扣題中“暮春”;以下云云皆稱“歸”后的所見(jiàn)所感,思致清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。谷口的環(huán)境是幽美的,詩(shī)人曾說(shuō)過(guò):“谷口好泉石,居人能陸沉。牛羊下山小,煙火隔云深。一徑入溪色,數(shù)家連竹陰。藏虹辭晚雨,驚隼落殘禽!保ā额}玉山村叟屋壁》)可以想見(jiàn),春到谷口,當(dāng)更具一番景色。然而,此番歸來(lái)卻是“春風(fēng)三月落花時(shí)”,眼前是黃鳥(niǎo)稀,辛夷盡,杏花飛。黃鳥(niǎo),即黃鶯(一說(shuō)黃雀),叫聲婉轉(zhuǎn)悅耳;辛夷,木蘭樹(shù)的花,一稱木筆花,比杏花開(kāi)得早,所以詩(shī)說(shuō)“辛夷花盡杏花飛”。一“稀”、一“盡”、一“飛”,三字一氣而下,渲染出春光逝去、了無(wú)蹤影的調(diào)零空寂的氣氛。
然而,也正是由于這種景象,才使得詩(shī)人欣喜地發(fā)現(xiàn)了另一種可貴的美──窗前幽竹,兀傲清勁,翠綠蔥蘢,搖曳多姿,迎接它久別歸來(lái)的主人。這就使詩(shī)人以壓抑不住的激情吟誦出:“始憐幽竹山窗下,不改清陰待我歸”。“憐”者,愛(ài)也。愛(ài)的就是它“不改清陰”。“不改清陰”,簡(jiǎn)煉而準(zhǔn)確地概括了翠竹的內(nèi)美與外美和諧統(tǒng)一的特征!霸禄\翠葉秋承露,風(fēng)亞繁梢暝掃煙。知道雪霜終不變,永留寒色在庭前”(唐求《庭竹》)!耙Фㄇ嗌讲环潘,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東南西北風(fēng)”(鄭板橋《竹石》)。不都是在謳歌它“不改清陰”的品格嗎!錢起正以春鳥(niǎo)、春花之“改”──“稀、盡、飛”,反襯出翠竹的“不改”。詩(shī)人愛(ài)的是“不改”,對(duì)于“改”當(dāng)然就不言而喻了。清人鄭板橋的“四時(shí)花草最無(wú)窮,時(shí)到芬芳過(guò)便空。唯有山中蘭與竹,經(jīng)春歷夏又秋冬”一詩(shī),表現(xiàn)出來(lái)的情趣與意境,和錢詩(shī)倒十分相似,恰可共吟同賞。
“畫(huà)有在紙中者,有在紙外者”。詩(shī)也可以說(shuō)有在言中者,有在言外者!笆紤z幽竹山窗下,不改清陰待我歸”,用由人及物、由物及人的寫(xiě)法,生動(dòng)地抒發(fā)了詩(shī)人的憐竹之意和幽竹的“待我”之情,在這個(gè)物我相親的意境之中,寄寓了詩(shī)人對(duì)幽竹的贊美,對(duì)那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈的高尚節(jié)操的禮贊。所以它不僅給人以美的享受、美的感染,而且它那深刻的蘊(yùn)涵,令人回味無(wú)窮。前人說(shuō):“員外(錢起)詩(shī)體格新奇,理致清贍。……文宗右丞(王維)許以高格”(高仲武《中興間氣集》),大概指的就是這一類的詩(shī)吧!
此詩(shī)記詩(shī)人在暮春時(shí)節(jié)返回故山草堂的所見(jiàn)所感。錢起的故山草堂在藍(lán)田的谷口,故以“谷口”開(kāi)篇點(diǎn)明故山草堂的所在。“春殘”緊扣詩(shī)題“暮春”,也為下面的敘寫(xiě)打下鋪墊。黃鶯鳥(niǎo)聲稀、辛夷花飛盡、杏花亂紛紛,雖都是在寫(xiě)春殘景色,但又是在為后二句的出場(chǎng)作為陪襯。正是在暮春時(shí)節(jié),鳥(niǎo)語(yǔ)已稀,花香將盡的時(shí)候,才會(huì)突然間感覺(jué)到幽竹以清陰迎我歸來(lái)的可愛(ài)。這里詩(shī)人用了對(duì)比與擬人的兩種手法來(lái)突出幽竹的使人憐愛(ài)。對(duì)比是以鳥(niǎo)聲稀等春光將舍我而去的凋零景象與幽竹撐一傘綠蔥蔥的清陰來(lái)迎我而構(gòu)成的,“稀”、“盡”、“飛”三字一串而下,寫(xiě)出了春將逝去的感傷,而“幽竹”、“清陰”與“待我”則寫(xiě)出了尚有幽清之境迎我的欣喜。擬人則是詩(shī)人賦予幽竹以人的品格和情感,“不改清陰”是說(shuō)幽竹具備始終如一忠于朋友與主人的品性!按覛w”是說(shuō)幽竹保持著一竿綠陰等待我歸來(lái)的親情,“不改”與“待我”四字讓人頓感一股真氣撲面而來(lái)。錢起正是以我的“憐”和竹的“待”將物我之情貫通起來(lái),創(chuàng)造了一種物我相親的畫(huà)意詩(shī)境。
竹在中國(guó)文學(xué)中一直是被士大夫當(dāng)作朋友來(lái)看待的。魏晉時(shí)期的名士造園而求清名,總要栽上翠竹來(lái)作為清逸的象征!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載王子猷暫寄居別人的空宅里,也下令種竹,有人問(wèn)說(shuō):“你不過(guò)暫住而已,還那么勞神費(fèi)心干什么?”王嘯詠良久,直指竹曰:“何可一日無(wú)此君!”王子猷是將竹當(dāng)作朋友來(lái)看的,故直呼竹為“君”。
宋代大詩(shī)人蘇軾也有詩(shī)說(shuō)道:“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗。”竹之所以有高潔、清逸、淡泊之名,是因?yàn)樗袌?jiān)貞孤傲之意。早在南朝梁時(shí),詩(shī)人江淹就有詩(shī)贊松竹的傲霜凌雪仍持凌云之志,其《效古》詩(shī)中道:“寧知霜雪后,獨(dú)見(jiàn)松竹心!币院笏伞⒅、梅就逐漸成為不畏嚴(yán)寒、不為俗屈而保持貞剛之氣的象征,而被文人稱為“歲寒三友”!都t樓夢(mèng)》中清雅脫俗、孤標(biāo)傲世的林妹妹在大觀園里住的就是千百竿翠竹遮映的瀟湘館。此詩(shī)中錢起將竹擬人化、親情化,亦是將竹視為知己朋友甚至家中親人的。
幽竹作為真正的朋友總是默默地守候在我們身邊,它沒(méi)有濃艷的色彩,也沒(méi)有往你耳邊灌虛情假意迷魂湯的高調(diào),但它卻不管你是榮華富貴還是退守清貧,都以一身清陰等待著你,守護(hù)著你,為你憂而憂,為你樂(lè)而樂(lè)。正是這“不改清陰”真情永在的幽竹,才會(huì)成為人生的真正知己。在我們的人生過(guò)程中,考察朋友、結(jié)交知己又何嘗不會(huì)有這番經(jīng)歷呢?
錢起介紹
錢起,初為秘書(shū)省校書(shū)郎、藍(lán)田縣尉,后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中,故世稱“錢考功”,與韓翃、李端、盧綸等號(hào)稱“大歷十才子”。錢起長(zhǎng)于五言,詞彩清麗,音律和諧。因與郎士元齊名,齊名“錢郎”。人為之語(yǔ)曰:“前有沈宋,后有錢郎!睂(duì)此,錢起很不滿意,傲然說(shuō)道:“郎士元安得與余并稱也?”但是,朝廷公卿出牧奉使,若無(wú)錢、郎賦詩(shī)送別,則為時(shí)論所鄙。錢起詩(shī)作的題材多偏重于描寫(xiě)景物和投贈(zèng)應(yīng)酬。音律諧婉,時(shí)有佳句。
錢起當(dāng)時(shí)詩(shī)名很盛,其詩(shī)多為贈(zèng)別應(yīng)酬,流連光景、粉飾太平之作,與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距較遠(yuǎn)。然其詩(shī)具有較高的藝術(shù)水平,風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀,尤長(zhǎng)于寫(xiě)景,為大歷詩(shī)風(fēng)的杰出代表。
少數(shù)作品感時(shí)傷亂,同情農(nóng)民疾苦。以《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)最為有名。有《錢考功集》,集中五絕《江行無(wú)題一百首》及若干篇章,為其曾孫錢珝所作。
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