關(guān)于過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗
一個(gè)普通的日子，千百年來(lái)演繹出如此不平凡的意義。它所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵是歷經(jīng)千百年的積累而沉淀下來(lái)的精華，是被證明最具生命力的文化樣式之一。它已經(jīng)不是一個(gè)普通的日子，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。咱中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。僅僅72卷《全宋詩(shī)》中詩(shī)題里含有“端午”兩字的就有218首，還不包括詩(shī)句中寫到端午情景、端午習(xí)俗的�！度圃�(shī)》中直接寫到端午的詩(shī)也不在少數(shù)。翻閱這些典籍，我們總能發(fā)現(xiàn)，古人的生活緩慢而精致，光是一個(gè)粽子，就吃得百轉(zhuǎn)千回，吃一口，還得作一首詩(shī)。透過(guò)歷史的紙張，我們仿佛能看到粽子身上那仨金光閃閃的大字：有文化。閑話少說(shuō)，我們還是先來(lái)領(lǐng)略一下古人們閑適的端午時(shí)光。
元稹喜歡“萌”粽子 陸游愛(ài)辦派對(duì)吃粽子
詩(shī)人和吃貨是兩個(gè)并不矛盾的詞，在我國(guó)古代，越是文化人，就越講究吃。文人們端午吃粽子就是一個(gè)明證，比如說(shuō)，那粽葉非得是太湖里的，那糯米非得黃河邊上的才好……古人吃粽子，花樣繁多。像唐代著名詩(shī)人元稹，就是寫“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”的那位，他詩(shī)風(fēng)婉約，喜歡的粽子也很精小。元稹有詩(shī)“綠粽新菱實(shí)，金丸小木奴�！笨梢�(jiàn)他對(duì)那種小如初生綠菱的“迷你賣萌”粽子情有獨(dú)鐘。
不過(guò)蘇東坡的口味卻又不同：“不獨(dú)盤中見(jiàn)盧橘，時(shí)于粽里得楊梅”，說(shuō)明對(duì)以蜜餞為餡的粽子贊不絕口。而清代林蘇門的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細(xì)箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌酺貴，知味易牙同。”則暴露了他對(duì)火腿粽子的心心念念。
當(dāng)然有好吃的不能獨(dú)享，不少詩(shī)人也喜歡在這一天約好朋友一起分享美味的粽子。宋代陸游也寫過(guò)“端午數(shù)日間，更約同解粽”的詩(shī)句，看來(lái)陸游算是個(gè)比較喜歡熱鬧的“派對(duì)達(dá)人”。不過(guò)，熱鬧繁華的背后總是寂寞空虛冷，每一個(gè)節(jié)日都會(huì)引發(fā)他們對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念，端午當(dāng)然也不例外。喜歡獨(dú)自散步的詩(shī)人們，也免不了在節(jié)日里思鄉(xiāng)。
宋代詩(shī)人朱松就在他的《重五》一詩(shī)中寫道：“異鄉(xiāng)逢午節(jié)，臥病此衰翁。竹筍進(jìn)新紫，榴花開(kāi)小紅。山深人寂寂，氣潤(rùn)雨蒙蒙。煮酒無(wú)尋處，菖蒲在水中�！惫湃藳](méi)有電話，只能托些個(gè)花花草草、菖蒲艾葉什么的寄托一下對(duì)親人的相思，若是如現(xiàn)在這般通訊發(fā)達(dá)，一個(gè)電話便可聽(tīng)到鄉(xiāng)音，就不會(huì)有這些讓人讀來(lái)肝腸寸斷的詩(shī)句了吧。
唐代皇帝和大臣互贈(zèng)夏衣，衣上有題名， 穿著很清涼
百姓要過(guò)端午，皇家也是不例外。當(dāng)然，皇家過(guò)端午的規(guī)矩也多。比如說(shuō)節(jié)日這天，皇上要向朝中的臣子賜予夏衣。這個(gè)工作很仔細(xì)，所賜的衣服用輕薄的細(xì)葛為料，還要根據(jù)臣子的身材縫制，讓他們穿著合身。一方是皇上賜予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬獻(xiàn)夏衣。關(guān)于后者，史書未記，長(zhǎng)于記事的杜甫卻把它寫進(jìn)詩(shī)中。杜甫有《惜別行送向卿進(jìn)奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不詳，他制成了一件高級(jí)的夏衣，去上都(即京都長(zhǎng)安)進(jìn)奉給皇上，杜甫寫詩(shī)給他送行。詩(shī)中寫道：“裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午”，云霧，比喻夏衣的輕柔，拜跪題封，是表示對(duì)皇上的敬重。
手腕上掛長(zhǎng)命絲繩 皇上向大臣賜“百索”
古代端午，皇上還要向臣子賜贈(zèng)“百索”，百索，就是長(zhǎng)命絲繩，是用五色絲線編結(jié)的繩索，又名長(zhǎng)命縷。唐代詩(shī)人竇叔向有《端午日恩賜百索》，詩(shī)云：“仙官長(zhǎng)命縷，端午降殊私。事盛蛟龍見(jiàn)，恩深犬馬知。馀生倘可續(xù)，終冀答明時(shí)�！钡澜谭Q有尊位的神仙為“仙官”，這里指皇上�；噬腺n予長(zhǎng)命縷，深深感動(dòng)了這位詩(shī)人，他說(shuō)此事之大足可驚動(dòng)蛟龍，恩情之深足可曉諭犬馬，表示在有生之年盡力報(bào)答圣明的心情。
端午前下場(chǎng)“龍舟雨” 被認(rèn)為是好兆頭
龍舟雨，就是端午前的雨，漲龍舟的水，意思就是說(shuō)，為了方便人們?cè)诙宋绻?jié)的時(shí)候賽龍舟，端午節(jié)前都會(huì)下雨，讓河水上漲，人們把這種雨叫做“龍舟雨”。傳說(shuō)，在端午節(jié)前，如果有下“龍舟雨”，則是個(gè)好兆頭。端午節(jié)過(guò)后，氣溫將顯著升高，雨量也將更加充沛。下了雨，緊接著便是震人心魄的龍舟賽了。除了思鄉(xiāng)，古人們著墨最多的，便是這龍舟賽了。張建封的長(zhǎng)詩(shī)《競(jìng)渡歌》最被人們看好，其中描寫競(jìng)渡場(chǎng)面十分精彩：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”到了沖刺階段，場(chǎng)面更加熱烈了：“鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如舜。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈�！蓖磳⒖拷慕K點(diǎn)錦標(biāo)，兩條龍舟上的健兒們眼睛閃出亮光，“目如舜”，傳說(shuō)舜有雙瞳，所以視覺(jué)特別明亮。
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