和尚衙門(mén)

和尚衙門(mén)

和尚衙門(mén)(和尚衙門(mén))

和尚衙門(mén)隱藏于古林高樹(shù)之間，占地約八畝。遠(yuǎn)古時(shí)，天臺(tái)山為邛族繁衍生息之地。從漢至隋唐，天臺(tái)山逐漸成為了儒、佛、道三教并存之地，香火異常鼎盛，其繁榮之況與悠久的歷史都勝過(guò)當(dāng)時(shí)的峨眉山，民間便有了“先天臺(tái)而后峨眉”之說(shuō)。

中國(guó)歷史上唯一的古代宗教法庭———“和尚衙門(mén)”。

天臺(tái)山佛道儒三教之間紛爭(zhēng)不斷。為平息糾紛，統(tǒng)治者委派專人負(fù)責(zé)處理天臺(tái)山宗教事務(wù)。至南宋乾道六年（公元1170年）詩(shī)人陸游入蜀，任成都府路邛州通判，領(lǐng)天臺(tái)山宗教事務(wù)，協(xié)調(diào)天臺(tái)山儒、道、佛之間的各種矛盾，民間稱這一特殊的管理機(jī)構(gòu)為“和尚衙門(mén)”。天臺(tái)山因“和尚衙門(mén)”這一全國(guó)罕有、獨(dú)特的衙門(mén)事務(wù)，其名氣很早便得以遠(yuǎn)播全國(guó)，但天臺(tái)山“三教并存”的繁榮卻毀于明朝末年的戰(zhàn)火�，F(xiàn)存大量巨石高臺(tái)，柱磉，石獅，石階，佛臺(tái)。

宋時(shí)官府在天臺(tái)山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房，即“和尚衙門(mén)”。北宋畫(huà)家文同、南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游謫居時(shí)曾在此主管教事。和尚衙門(mén)的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非，同時(shí)兼顧接待帝王朝山進(jìn)香歇腳之用。“和尚衙門(mén)”在明末，因戰(zhàn)亂遭到破壞。如今，和尚衙門(mén)尚剩古石獅、古石刻、古牌坊和古遺址可考。 陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，當(dāng)年曾任邛州通判，主管天臺(tái)山和尚衙門(mén)，還主持修建了遠(yuǎn)近聞名的“和尚街”，在天臺(tái)山著實(shí)做了不少好事。據(jù)《明史》載，臨邛在明代都還是少數(shù)民族聚居區(qū)，所以當(dāng)時(shí)的臨邛還是稱得上是蠻夷之地，所以陸放翁在此是相當(dāng)不得志的，“落魄西川泥酒杯”。雖然落魄，但依舊豪情萬(wàn)丈，“酒酣幾度上琴臺(tái)”，在他的`詩(shī)作《天臺(tái)山》中還曾滿懷激情地說(shuō)道，“榜作玉霄君會(huì)否，要知散吏按行來(lái)”。和尚衙門(mén)就相當(dāng)于一個(gè)宗教裁判所。傳說(shuō)犯死罪的僧道被處以酷刑，扔進(jìn)萬(wàn)人坑、讓其自斃。如今處伏牛山中，山下參天古樹(shù)叢中的萬(wàn)人坑內(nèi)還可見(jiàn)累累白骨。當(dāng)時(shí)，景區(qū)開(kāi)發(fā)之后曾在萬(wàn)人坑中發(fā)現(xiàn)厚達(dá)1米多的骨灰，觸目驚心，引起轟動(dòng)。經(jīng)文物部門(mén)考查，無(wú)名尸骨至少有三百余歲年齡

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