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工作本就是一場(chǎng)修行胡因夢(mèng)譯文
摘自艾茲拉貝達(dá)著，胡因夢(mèng)譯本的《存在禪：活出禪的身心體悟》里的一篇職場(chǎng)感悟文章：工作，本就是一場(chǎng)修行。
人哪里需要遠(yuǎn)離凡塵？工作場(chǎng)所就是修煉精神的最佳場(chǎng)所，工作本身就是一種修行。只要每天確實(shí)努力工作，培養(yǎng)崇高的人格，美好人生也將唾手可得�！臼⒑头颉�
真正的“志業(yè)”是什么？
二十五歲左右我所從事的是一般白領(lǐng)階級(jí)的工作，起先當(dāng)老師，后來(lái)又當(dāng)起了電腦程序設(shè)計(jì)師。但是我并不快樂(lè)。我厭惡自己的工作，而且花了一年多的時(shí)間苦思自己真正的“志業(yè)”是什么。當(dāng)時(shí)我正開始在修行，有位同修建議我，每當(dāng)我對(duì)工作的焦慮生起時(shí)，心里應(yīng)該避免去思考這件事，而只是試著去感覺(jué)眼前身體上所出現(xiàn)的實(shí)況。
當(dāng)時(shí)我完全不了解他建議的方法是什么意思，可是基于一份急迫感，我還是試著去做了。如此修行了幾個(gè)月之后，雖然并沒(méi)有洞悉到自己該從事什么工作，不過(guò)卻發(fā)現(xiàn)，一旦放下妄念而集中注意力在當(dāng)下的實(shí)況之上，確實(shí)能真切地感受到那份覺(jué)察的本質(zhì)。
某一天，幾乎是突如其來(lái)的，我發(fā)現(xiàn)自己今生的任務(wù)就是要成為一名木匠。雖然我完全沒(méi)有做木工的經(jīng)驗(yàn)，可是我心里卻很清楚，學(xué)習(xí)做木工一定會(huì)讓我意識(shí)到許多令我退縮的恐懼和自我信念。
我到底能為世界帶來(lái)什么貢獻(xiàn)？
在決定工作的方向時(shí)，必須放下無(wú)止境的對(duì)利害得失的衡量，因?yàn)榇鸢钢挥性谡娴睦斫庾约菏钦l(shuí)、自己的人生該怎么過(guò)時(shí)，才會(huì)翩然而降。如果不放下頭腦的執(zhí)著，也不去意識(shí)肉體上所出現(xiàn)的不知該如何是好的煩躁感，那么這層理解將永遠(yuǎn)被障蔽住。覺(jué)知之光一旦能穿透層層的緊張和不安，我們就會(huì)對(duì)人生的目的產(chǎn)生一份清晰的認(rèn)識(shí)。但如果一心只想在頭腦中獲得解答，這樣的洞見就不會(huì)出現(xiàn)。
透過(guò)思維活動(dòng)來(lái)做出決定，其實(shí)是一種想找到立足點(diǎn)的人性傾向。促使我們?nèi)ニ伎歼@個(gè)問(wèn)題的驅(qū)力，則是一份對(duì)安全感的執(zhí)著。我們以為憑著一些思考的過(guò)程，就可以不去經(jīng)驗(yàn)伴隨著無(wú)常而來(lái)的無(wú)所依恃感。孰不知，深入于這份感覺(jué)之中，才是解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。
只要愿意經(jīng)驗(yàn)肉體上的這份無(wú)依無(wú)恃感，我們的心就會(huì)逐漸變得清明起來(lái)，因?yàn)檫@么做會(huì)讓我們看透自己恐懼的根源。不過(guò)要做到這一點(diǎn)，我們必須心甘情愿地放棄主觀思考的耽溺傾向。不過(guò)，我并不是在建議大家從此以后就不用思考了，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)都必須考量一些實(shí)際的問(wèn)題——金錢、教育等等——然而這些邏輯性的事實(shí)，不該是我們思考人生志業(yè)時(shí)的主要焦點(diǎn)。
也許有一個(gè)問(wèn)題我們問(wèn)得還不夠：我到底能為世界帶來(lái)什么貢獻(xiàn)？我們通常只會(huì)專注地分析自己能從工作或事業(yè)中獲得什么，因此很少會(huì)考慮自己在貢獻(xiàn)社會(huì)時(shí)所能得到的那份滿足感。我們不妨將“我到底能為世界帶來(lái)什么貢獻(xiàn)？”視為一則公案，然后將腦子里的分析思考放下，以便進(jìn)入未知中。提出這個(gè)公案之后，就把焦點(diǎn)集中于當(dāng)下的完型經(jīng)驗(yàn)之上。
這么做并不能立刻帶來(lái)任何解答，或許也不是什么愉悅的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗鼤?huì)讓我們?cè)俣让鎸?duì)那份無(wú)依無(wú)恃的感覺(jué)。雖然如此，安住于當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)仍然是真實(shí)又令人嘆為觀止的，而且能讓我們遠(yuǎn)離那流轉(zhuǎn)不停的心智活動(dòng)。
另一個(gè)時(shí)常在工作中不斷面臨的困境，就是感覺(jué)自己進(jìn)退維谷、焦慮或不快樂(lè)。我們要的也許并不是另一份職業(yè)，卻不斷地質(zhì)疑自己是不是該換工作了。在修行的體悟之中，這是一個(gè)很有趣的問(wèn)題。如果處在一個(gè)令人不舒服的工作情境里，我們保守的反應(yīng)通常是認(rèn)為有某些事不太對(duì)勁，而必須尋找出路。
但是在修行生活里，我們并不是以快樂(lè)或舒服與否來(lái)衡量一件事的價(jià)值。我們必須發(fā)現(xiàn)煩惱的價(jià)值，并且要學(xué)會(huì)讓煩惱來(lái)轉(zhuǎn)化我們。借由修行我們才終于明白，感覺(jué)上不舒服的事不必然是自己所不想要的事。某個(gè)感覺(jué)上很糟的情境并不一定是壞事。從修行的角度來(lái)看，壞事最后往往變成了好事。
每一份工作都是一次修行的機(jī)會(huì)
如果你對(duì)自己的工作生起了強(qiáng)烈的反應(yīng)，那么這其中一定有某些值得學(xué)習(xí)的東西。問(wèn)題并不在工作的本身，因?yàn)榧僭O(shè)有兩個(gè)人正在做相同的工作，其中有一個(gè)人可能覺(jué)得很滿意，另一個(gè)人卻只感覺(jué)到苦惱。我們的情緒反應(yīng)主要奠基在我們?yōu)檫@份工作帶來(lái)了什么問(wèn)題，而不是這份工作的本身有什么問(wèn)題。我們的反應(yīng)永遠(yuǎn)都和我們帶來(lái)的包袱有關(guān)——各種的期望、需求和計(jì)劃。
但這并不意味我們?cè)摓榱诵扌械睦碛啥粼谀撤莨ぷ骼�。不過(guò)我們至少要考慮一下我們?cè)谶@份工作中到底能學(xué)會(huì)什么，然后才決定是否該離職。只要你還有強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，留在那份工作里經(jīng)常是有助益的，因?yàn)槟愦罂沙眠@個(gè)機(jī)會(huì)看透自己的信念系統(tǒng)和恐懼。
只有一件事是可以確定的：即使進(jìn)入另一份工作，相同的恐懼和信念還是會(huì)伴隨著你。但如果停留在某份工作中是不切實(shí)際的，那么你不妨設(shè)定一段時(shí)間，并發(fā)愿在這段時(shí)間里盡力學(xué)習(xí)。
即使我們喜歡自己的工作，或是并不打算離開目前的工作，我們還是可以在大部分的上班日里進(jìn)行覺(jué)察的練習(xí)。最重要的是，我們必須改變自己和工作的關(guān)系，不再將工作與修行一分為二，而是將工作視為道途。
我們時(shí)常會(huì)忘掉自己真正的工作是什么，我們真正的工作就是去發(fā)現(xiàn)自己是誰(shuí)。如果能記得這一點(diǎn)，就不會(huì)那么輕易地將工作和修行一分為二了。我們會(huì)開始認(rèn)清，自己遇到的每一件事都可能是修行的機(jī)會(huì)，即使是在工作的職場(chǎng)中。
要達(dá)到這種轉(zhuǎn)化，長(zhǎng)期以來(lái)的受制觀點(diǎn)和習(xí)性必須轉(zhuǎn)變；但是我們只能一步一步地轉(zhuǎn)化自己和工作之間的關(guān)系。這時(shí)正念的修持就變得特別有幫助了，也就是要留意當(dāng)下這一刻的質(zhì)地。
正念即是修行中的藍(lán)領(lǐng)階級(jí)工作。其中沒(méi)有任何浪漫、神秘或令人興奮之處，因?yàn)橐獙?duì)治的都是一些日常生活里最瑣碎的基本問(wèn)題。一旦不再追求細(xì)微需求的滿足，就會(huì)開始明白每一件事都可以變成修行的機(jī)會(huì)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)拿起電話筒、關(guān)上門、留意周遭的聲音、甚至上廁所時(shí)，都可以提醒自己在當(dāng)下保持覺(jué)醒。這樣我們的工作就變成了覺(jué)醒的契機(jī)。
觀察職場(chǎng)里不斷出現(xiàn)的情緒戲碼
在工作中修持的關(guān)鍵之一，就在觀察職場(chǎng)里不斷出現(xiàn)的情緒戲碼。不論我們發(fā)展出的核心信念是什么，不論我們行為上的對(duì)策是什么，它們一定會(huì)在工作中制造出混亂，如同它們?cè)陉P(guān)系里制造混亂一樣。比較不個(gè)人化的工作環(huán)境，通�？梢詭椭覀兎词∽约涸谏钪械拿恳粋�(gè)層面不斷重復(fù)的模式。
早在十一歲的時(shí)候，我就開始在每個(gè)夏季里為父親工作，持續(xù)了十年一直沒(méi)間斷過(guò)。我的兄弟姐妹和我一起在他的禮品店里幫忙售貨，這間禮品店坐落于亞特蘭大城的海濱大道上。雖然我們都是非常能干的售貨人員，父親還是會(huì)為了生意下滑而大發(fā)雷霆。很不幸的是，他的怒火通常都會(huì)針對(duì)某一個(gè)小孩而發(fā)；那個(gè)小孩通常都是我。
父親發(fā)起脾氣來(lái)十分的生猛有力。他會(huì)怒斥我努力得不夠，或是責(zé)備我不知感恩，老是在敷衍了事。每當(dāng)他大吼大叫時(shí)，店里的人都被嚇得不知如何是好，然后他會(huì)踏著重重的步伐走出店外。那些神經(jīng)緊?的顧客，尤其是我服務(wù)的那些人，這時(shí)往往會(huì)開始瘋狂采購(gòu)�；叵肫鹉欠N情境，感覺(jué)上似乎有點(diǎn)可笑，不過(guò)當(dāng)時(shí)的我可是一點(diǎn)也笑不出來(lái)了。
我覺(jué)得自己被不合理地挑毛病，自然十分光火�？晌揖褪悄欠N典型的乖男孩，所以我總是會(huì)更加努力。我開始將我所銷售的東西列出一張清單，并且在一天的工作結(jié)束時(shí)，將所有的錢數(shù)加起來(lái)，然后拿去給父親看，向他證明我已經(jīng)達(dá)到他的標(biāo)準(zhǔn)了。
許多年下來(lái)，在各種不同的事情上，我都繼續(xù)采取“列清單”的對(duì)策，來(lái)證實(shí)我是有價(jià)值的。我覺(jué)得如果自己能明顯地層現(xiàn)出成就、生產(chǎn)力和價(jià)值，就可以避開那份伯自己沒(méi)價(jià)值的恐懼了。
當(dāng)然，如同所有的對(duì)策一樣，這個(gè)對(duì)策也從未生效過(guò)�；蛟S它能讓我達(dá)到某些外在的成就，并驅(qū)使我凌駕于他人之上，但是它從未讓我意識(shí)到自己最核心的恐懼——我是不夠格的。那份核心的恐懼以及每天都會(huì)從其中生起的焦慮感，只能暫時(shí)擱置一旁。
我們只要一天不認(rèn)清自己是透過(guò)想像出來(lái)的畫面在采取行動(dòng)，只要一天不敞開心胸去經(jīng)驗(yàn)這些畫面底端的層層防衛(wèi)機(jī)制和恐懼，我們就無(wú)法產(chǎn)生有意義的轉(zhuǎn)化。后來(lái)我終于看到這股心理動(dòng)力的真相，然后才有能力以截然不同的方式來(lái)面對(duì)自己那些根深蒂固的模式。從此以后我就不再企圖符合自己所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，也不再按照自己所列出的清單來(lái)行事，而開始真的去覺(jué)察恐懼的本身。
我們真正的工作就是去發(fā)現(xiàn)自己是誰(shuí)
我們每一個(gè)人都必須看到自己“列清單”的版本。你是不是還在把自己當(dāng)成一名“孩子”來(lái)看待，總想取悅某個(gè)被你盲目視為權(quán)威的人物，并且想從他那里得到贊許？或者你的模式是不斷地忙，忙，忙，總想在同一個(gè)時(shí)段里轉(zhuǎn)動(dòng)過(guò)多的盤子。
你能不能看到忙碌的上癮本質(zhì)，看到你如何利用它建立起自己的價(jià)值感，讓自己不去面對(duì)那份“什么都不是”的恐懼？我們也許會(huì)認(rèn)為自己必須盡力讓盤子繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)，然而只消一場(chǎng)慢性病就會(huì)使我們看到這個(gè)想法是不真實(shí)的。
我們并不是這個(gè)世界不可或缺的一份子，那些我們自認(rèn)為必須做的事都可以委派給別人，或是暫時(shí)不做也無(wú)妨，甚至從計(jì)劃中撤銷都行。問(wèn)題不在于我們必須做多少事，而是我們時(shí)常會(huì)利用工作來(lái)固化和支撐自己的自我感�；畛鰧�(shí)修的生活，意味著從任何一種受制的自我感中解脫，尤其是那些奠基在恐懼之上的自我感。
也許你的習(xí)性比較傾向于擔(dān)憂，譬如為工作的表現(xiàn)、工作的安全感或是經(jīng)濟(jì)上的保障而擔(dān)憂。不論擔(dān)憂的內(nèi)容是什么，真正的關(guān)鍵在于我們只是對(duì)擔(dān)憂的本身上癮罷了；更精確一點(diǎn)地說(shuō)，就是對(duì)維持住“自我感”上癮。
不論你的問(wèn)題是什么，修行的方法都是相同的。
首先，我們必須清楚地看到自己的習(xí)性模式到底是什么。第二，我們必須認(rèn)清自己編織出來(lái)的畫面和信念是什么。第三，我們必須親自體驗(yàn)恐懼以及從恐懼中所生起的信念和行為。如果能以這種方式來(lái)善用我們工作的環(huán)境——善用情緒的變化來(lái)幫助我們?nèi)コ龑?duì)自我的認(rèn)同——我們就不會(huì)再陷入職場(chǎng)的混亂中，而能利用這些混亂作為轉(zhuǎn)化自己的工具。
在倦勤中修行
接著要面對(duì)的議題就是倦勤。倦勤不但意味著我們已經(jīng)失去了工作的動(dòng)機(jī)，同時(shí)也代表自己不再?gòu)墓ぷ髦姓业綕M足感，而已經(jīng)生起了負(fù)面的犬儒心態(tài)。在修行生活里轉(zhuǎn)化倦勤的第一步，就是要加倍地覺(jué)知自己為這份工作帶來(lái)了什么問(wèn)題。換句話說(shuō)，與其去注意工作的情況有什么缺點(diǎn)，或是同事有什么缺點(diǎn)，不如回來(lái)看看自己。
舉例而言，我們可能會(huì)深信不疑：“我即使受了這么久的訓(xùn)練，還是做不好這類的工作。”或是“我只是在虛應(yīng)故事。”也許這些想法可能是真的，然而，只要生起任何一種對(duì)眼前情境的強(qiáng)烈反應(yīng)——譬如挫敗感、憤怒、犬儒心態(tài)——都清楚地顯示出我們必須放下歸咎，仔細(xì)思考一下自己到底為這份工作帶來(lái)了什么問(wèn)題。我們的期待與需求到底是什么？
我們?cè)诤螘r(shí)開始對(duì)成就產(chǎn)生了執(zhí)著？何時(shí)開始認(rèn)為自己已經(jīng)能掌控結(jié)果，讓事情順利，并且有能力改變他人？把自己看成是唯一能把事情做好的人，或是對(duì)事情的成果開始產(chǎn)生執(zhí)著，都必定會(huì)導(dǎo)致倦勤所帶來(lái)的挫折感和失望，因?yàn)槲覀兏緹o(wú)法決定事情的結(jié)果是什么。
這樣的態(tài)度會(huì)讓我們錯(cuò)失問(wèn)題的關(guān)鍵：我們對(duì)成果的執(zhí)著幾乎都根植于必須支撐某種形象，或是不想去經(jīng)驗(yàn)失敗之中的恐懼，以及自己什么都不是的那份恐懼。我們遲早得面對(duì)虛假的安全感遭受挑戰(zhàn)或消失時(shí)的無(wú)依無(wú)恃感。我們遲早得深入到以下這些信念和恐懼的底層——我們是不夠好的，我們永遠(yuǎn)也達(dá)不到理想的標(biāo)準(zhǔn)。
在倦勤中修行，意味著我們必須認(rèn)清自己的動(dòng)機(jī)、期待或計(jì)劃——所有會(huì)掌控我們?nèi)松幕拘拍钕到y(tǒng)。我們必須意識(shí)到那些會(huì)產(chǎn)生制約的意象和自我感，我們也必須學(xué)習(xí)面對(duì)及經(jīng)驗(yàn)?zāi)切┮恢痹谡瓶匚覀兊目謶�。但是面�?duì)這些恐懼并不是一項(xiàng)黑暗陰郁的任務(wù)。
在更寬廣的覺(jué)知空間里，我們將以越來(lái)越輕松開闊的心情來(lái)經(jīng)驗(yàn)這些恐懼。就像那些層出不窮的苦難一樣，倦勤與否也是可以任由你選擇的。從修行的角度來(lái)看，倦勤往往是一塊最豐饒的沃土。
我并不是在暗示我們?cè)诼殘?chǎng)遇到的困境都是自找的。某些困難確實(shí)需要被提出來(lái)，不過(guò)我們對(duì)這些困難所生起的情緒反應(yīng)畢竟是自己的問(wèn)題。進(jìn)一步來(lái)看，如果我們卡在自己的情緒反應(yīng)里，就無(wú)法清明地對(duì)治工作中的真實(shí)挑戰(zhàn)了。
只要執(zhí)意于達(dá)到某種特殊的結(jié)果，或是想以某種方式來(lái)獲得聲譽(yù)，那份執(zhí)著就會(huì)讓我們無(wú)法全心全意去完成自己的工作。這種態(tài)度也會(huì)阻止我們因盡心工作而得到滿足。我們?cè)绞悄茉诠ぷ髦行扌�，并透視自己�?duì)事情該如何進(jìn)行的那份需求，就越能以最真實(shí)的方式生活，而得以從考慮不周的沖動(dòng)及恐懼里解脫。
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