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《菩薩蠻》鑒賞
《菩薩蠻》鑒賞 篇1
《菩薩蠻·問君何事輕離別》
清朝：納蘭容若
問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月。楊柳乍如絲。故園春盡時。
春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼鵑恨未消。
《菩薩蠻·問君何事輕離別》古詩簡介
《菩薩蠻·問君何事輕離別》是清代詞人納蘭性德所寫的一首詞。該詞上闋描寫了詞人對親人的思念，發(fā)出了離多會少的喟嘆，下闋則通過啼鵑、舊事等語詞，使感慨更為深沉。全詞行文凄婉閑麗，抒發(fā)了詞人身處他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、傷感之情。
《菩薩蠻·問君何事輕離別》翻譯/譯文
試問我為何輕易地離別?一年能有幾次圓月。北國的楊柳剛剛?cè)玳L絲，家園已是三春過盡時。
春天歸去我卻不能歸，行船松花江被江阻隔。往事悠悠像寒冷的江潮，裹啼的杜鵑怨恨未消。
《菩薩蠻·問君何事輕離別》注釋
�、牌兴_蠻：唐教坊曲名，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。
⑵問君：詞人自問。
⑶一年能幾團(tuán)圓月：指自己與家人一年能團(tuán)聚多久。
⑷乍(zhà)如絲：指剛剛吐出新綠時。
�、晒蕡@：指詞人家所在的北京。
�、蚀簹w：乘春而歸家。
�、怂苫ǎ核苫ń�
�、烫澌N(tíjuān)：鵑，杜鵑，傳說杜鵑啼叫聲為“不如歸去”。
�、秃蓿哼z憾。
《菩薩蠻·問君何事輕離別》創(chuàng)作背景
康熙二十一年(1682)二月份，詞人隨從康熙到盛京告祭祖陵，并巡視吉林等地。當(dāng)時天氣還很寒冷，詞人想起了遠(yuǎn)在北京的妻子，心有所感，寫下這首詞，抒寫了對閨中妻子的思念。
《菩薩蠻·問君何事輕離別》賞析/鑒賞
這首詞大約作于康熙二十一年〔1682)。這年二月十一日.，康熙皇帝由北京出發(fā)再到盛京告祭祖陵，并巡視吉林烏喇(今吉林市)等地。納蘭以一等侍衛(wèi)扈從。三月二十五日抵吉林烏喇，在松花江岸舉行了望祭長白山等儀式〔史稱長白山為滿族興起地)。時天氣尚寒。本篇即作于此行中。從詞中的故園之思，懷人之意看，這首詞可能是寫給閨中人的。上片由問句起，接以“一年能幾團(tuán)圓月”句，其悵嘆離多會少之情已見。又二句是苦恨如今雖已春盡，但仍不能返回家園團(tuán)聚。下片則點(diǎn)出“歸不得”之由，即扈駕從巡，身不由己。結(jié)篇二句是此時心態(tài)的描寫，即追思往事，令人心寒，猶如眼前松花江水的寒潮起伏，不能平靜。此中流露出厭于扈從等事的心情，這種心情在納蘭的一些詞中時有表達(dá)。
上闋由問句起：“問君何事輕離別”，這句是詞人故意模擬妻子口吻質(zhì)問自己：你為何輕視離別?表面上是妻子惱我，骨子里是我諒妻子，筆致深情而委婉。接以“一年能幾團(tuán)圓月”句，其悵嘆離多會少之情已見。詞人并不是“輕離別”，只是身為康熙皇帝的一等侍衛(wèi)，他隨扈出行，不得不離，不得不別�！皸盍缃z，故園春盡時”二句出之以景語，以美好的春色反襯有家難歸的'悲凄。“乍如絲”生動形象的寫出了北地的季節(jié)在仲春，那么此時“故園”也就春意闌珊了。
下闋明確點(diǎn)出“歸不得”的緣由，即扈駕從巡，身不由己�！按簹w歸不得”一句上承“楊柳乍如絲，故園春盡時”，言春盡而不能歸的悵惘心情�！皟蓸苫ǜ簟保铣窀琛赌顦贰罚骸澳钤诤翁�?莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來�！痹~人反其意而用之，說是因為被松花江阻隔，不能回去。表面是怨江，實(shí)際上是怨侍衛(wèi)之差事阻其歸家與妻子相聚。結(jié)篇二句是此時心態(tài)的描寫，即追思往事，令人心寒，猶如眼前松花江水的寒潮起伏，不能平靜。
全詞話語直致，但內(nèi)容曲折，首句的擬言和結(jié)句的用典都為本詞增加深沉宛轉(zhuǎn)之情，深婉感人。
《菩薩蠻·問君何事輕離別》名家點(diǎn)評
晚清詞人陳廷焯《白雨齋詞話》：“楊柳乍如絲。故園春盡時”，亦凄婉，亦閑麗，頹似飛卿語，惜通篇不稱。
近代教育家吳梅《詞學(xué)通論》：“楊柳乍如絲。故園春盡時”，凄婉閑麗，較“驛站春雨”更進(jìn)一層。
《菩薩蠻·問君何事輕離別》作者簡介
納蘭性德(1655年-1685年)，葉赫那拉氏，原名成德，避太子保成諱改名為性德，字容若，滿洲正黃旗人，號楞伽山人�；侍痈拿返i，才得以恢復(fù)。清朝著名詞人，詞風(fēng)與李煜相似。納蘭出身顯赫，父親是康熙時期武英殿大學(xué)士納蘭明珠。納蘭性德自幼修文習(xí)武，康熙十五年(1676年)高中進(jìn)士。初授三等侍衛(wèi)，后晉為一等，長年被迫追隨康熙左右。 納蘭性德生性淡泊名利，最擅寫詞。他的詞以“真”取勝：寫情真摯濃烈，寫景逼真?zhèn)魃�。納蘭性德在清初詞壇獨(dú)樹一幟，詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色，直指本心�！敝小锻ㄖ咎眉�、《側(cè)帽集》、《飲水詞》等，康熙二十四年(1685年)亡于寒疾，年僅三十一歲。被王國維稱為“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”的詞人。
《菩薩蠻》鑒賞 篇2
【原文】
菩薩蠻
哀箏一弄湘江曲①，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦②，細(xì)將幽恨傳。
當(dāng)筵秋水慢③，玉柱斜飛雁④。彈到斷腸時，春山眉黛低⑤。
【注釋】
�、倥貉葑鄻非�。湘江曲：曲名，即《湘江怨》。相傳舜帝南巡蒼梧，二妃追至南方，聞舜卒，投江而死。后人以此為題材寫成樂曲。
�、谑遥簼h史游《急就篇》之三顏師古注：“箏，亦小瑟類也，本十二弦，今則十三�！鼻锼呵锾斓乃�，比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛。
�、勐盒稳菅凵衲�。
④玉柱斜飛雁：古箏弦柱斜列如雁行，故又稱雁柱。
⑤春山：喻美人的眉峰。眉黛：古代女子用黛畫眉，故稱眉為眉黛，黛，青黑色的顏料。
【白話譯文】
她撥響音色哀怨的箏，彈奏了如此凄美的一曲，一聲聲愁緒，仿如碧波蕩漾的湘水。她的纖纖玉指，劃過十三根箏弦，細(xì)膩地傳達(dá)出內(nèi)心濃稠的怨恨。
面對宴間賓客，她清澈的目光緩緩流動，箏柱斜列著，仿佛斜行的大雁的行列。當(dāng)曲調(diào)彈響到最哀傷的那一刻，她仿如春山般的兩道黛眉，就這樣慢慢地低垂了下去。
【創(chuàng)作背景】
晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢利，從不利用父勢或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名。此詞借寫一個歌妓彈箏來表現(xiàn)當(dāng)筵演奏的歌妓心中的'幽恨。實(shí)則表達(dá)自己內(nèi)心的不滿和愁緒。
【賞析】
這是一首寫歌女彈箏的詞，或有所寄托，或純寫眼中所見之人，耳中所聞之曲，不必深究。
開篇先點(diǎn)出樂曲的格調(diào)，首先，用的是箏，而箏聲向來蒼涼柔婉，適合表現(xiàn)哀怨、哀愁的情緒，而歌女所彈奏的也正是類似湘江故事的哀傷曲調(diào)。樂曲本是要靠耳聽，而無法目見的，但詞人卻突然從聽覺轉(zhuǎn)向視覺，說“聲聲寫盡湘波綠”。這種修辭手法叫作“通感”，也稱“移覺”，即將不同感官所感受到的諸如聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等感觸溝通起來。因為文字最方便描寫的是視覺，而對于聽覺則相對難以描摹，所以用視覺來比擬聽覺——澄碧的湘流。從傳統(tǒng)文化的角度來說，確實(shí)易使人產(chǎn)生哀愁的情感.于是便以通感的手法來比喻箏曲。
上闋后兩句點(diǎn)明了通感所表述的含義，并點(diǎn)出彈箏人的身份——女子，在以箏彈奏“幽恨”之曲。
下闋開篇也是視覺，重點(diǎn)從箏曲轉(zhuǎn)換到彈箏之人，在宴會席間，沉靜地彈箏，“秋水”也即澄澈的目光緩緩流轉(zhuǎn)，表明彈箏的女子完全把整個身心都融合到所彈奏的箏曲中去了。而賞其彈奏者眼中所見既有澄澈目光，也有斜行的箏柱，也將箏和人合為一體，仿佛這樂聲不是從箏上彈出，而是從彈箏女子心中涌出一般。正因如此，才能在箏聲彈奏到最凄婉斷腸的那一刻，女子緩緩垂下雙眉，表情與樂聲渾然一體，吐盡了胸中的哀傷和怨恨。
全詞語辭清美婉麗，情感真摯凄哀，風(fēng)格含蓄深沉，令人可觀可嘆。
名家點(diǎn)評
黃蓼園：“按，寫箏耶?寄托耶?意致卻極凄婉。末句意濃而韻遠(yuǎn)，妙在能蘊(yùn)藉�！�(《蓼園詞評》)
【作者介紹】
晏幾道(約1030—約1106)北宋詞人。字叔原，號小山，撫州臨川(今屬江西)人，晏殊第七子。曾任太常寺太祝。熙寧七年以鄭俠上書反對王安石變法事，受株連下獄。元豐五年為潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)官，“年未至乞身，退居京師賜第”(《碧雞漫志》卷二)。晚年家境貧寒。文學(xué)與其父晏殊齊名，世稱“二晏”。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯婉麗。
《菩薩蠻》鑒賞 篇3
古詩原文
落花夜雨辭寒食。塵香明日城南陌。玉靨濕斜紅。淚痕千萬重。
傷春頭竟白。來去春如客。人瘦綠陰濃。日長簾影中。
詩文賞析
《菩薩蠻》，又名《子夜歌》、《重疊金》。唐教坊曲，《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。唐蘇鶚《杜陽雜編》：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號‘菩薩蠻隊’。當(dāng)時倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞�！睋�(jù)此，知此調(diào)原出外來舞曲，輸入在公元八四七年之后。但開元時崔令欽所著《教坊記》已有此曲名，可能此種舞隊前后不止一次前來中國。小令四十四字，前后片各四句兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉(zhuǎn)，情調(diào)由緊促轉(zhuǎn)低沉，歷來名作最多。
“落花”兩句，述春景�！昂场保谇迕髑岸�，傳為晉文公因紀(jì)念介子推，而于此日禁火，故曰“寒食”�！奥浠ㄒ褂辍�，唐韓翃《寒食》詩有“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”之句；杜牧《清明》詩也有“清明時節(jié)雨紛紛”句，都是寫寒食清明時的景象，夢窗也應(yīng)景而作。此言詞人在夜雨淅淅瀝瀝落英繽紛之中告別了這一年一度的寒食節(jié)。明后天如果天氣轉(zhuǎn)晴，他就將去南郊踏青游春�！坝耢v”兩句，由清明想到女子上墳時的哀哭狀。婦女們清明外出上墳，祭掃先人之墓，必將因哀痛而淚落如雨，“千萬重”，即言其落淚之多。臉上的`胭脂、花粉，也將因涕淚滂沱而污損。這兩句，著重寫女子的重情。
“傷春”兩句，轉(zhuǎn)而寫男子之情。舊有“伍子胥過昭關(guān)，一夜愁白頭”之說，故詞人用其意而曰：光陰如箭，來去匆匆、春光好比過客，轉(zhuǎn)瞬即逝，因此我將因哀傷春天的難留而也會愁白了自己的頭發(fā)�！叭耸荨眱删洌瑢�(shí)寫其閑極無聊之狀。此言詞人漫步踱到軒園中綠樹的濃蔭底下，發(fā)覺自己的身影因陰暗而顯得更加細(xì)長消瘦�；氐绞覂�(nèi)，見陽光從簾隙之間漏入，又覺得這時光實(shí)在是顯得太悠長了。一副無所事事，徘徊不定的無聊形象躍然于紙上。又結(jié)尾兩句因為需要押韻，所以都為倒裝句式，即“綠陰濃濃人更瘦，簾隙影中日愈長”之謂。
《菩薩蠻》鑒賞 篇4
古詩原文
人間歲月堂堂去，勸君快上青云路。圣處一燈傳，工夫螢雪邊。
麴生風(fēng)味惡，辜負(fù)西窗約。沙岸片帆開，寄書無雁來。
創(chuàng)作背景
這是一首送別詞，當(dāng)時曹君離別去他的田莊，此人作下此詞勸勉曹君立志學(xué)習(xí)，做出一番事業(yè)。洋溢對年輕后進(jìn)的關(guān)愛之情。
詩文賞析
這是一首送別詞，是送曹君之莊所，即去他的田莊或別墅的。全詞洋溢著作者對年輕后進(jìn)的關(guān)愛之情。開頭二句勸其及早求取功名。薛能說：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”，發(fā)出人生易老的慨嘆。此處與之同意，言人間歲月不管愿意與否，它都要堂而皇之地逝去，時不我與，“勸君快上青云路”，求取功名，置身青云之上。開門見山，點(diǎn)出題旨，表達(dá)了作者對曹君的關(guān)愛之情。如何才能“快上青云路”呢？接下去二句指出要刻苦學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為，儒家思想的精義是由一代又一代的.儒學(xué)大師承傳下來的，它們是“修身、齊家、治國、平天下”的根本，要真正掌握它并不容易，必須下苦工夫才能學(xué)到手。作者還認(rèn)為：“學(xué)窺圣處文章古，詩到窮時風(fēng)味苦。”這就是說“學(xué)窺圣處”便可寫出好文章，當(dāng)然也就可以從政了�！肮し蛭�、雪邊”五字，使用古代苦讀的典故，勸其下工夫?qū)W習(xí)，還是很有說服力的。換頭二句勸其不要辜負(fù)家人的期望。其中前一句勸其不要貪杯。曲生，這里指酒。言貪杯好飲，雖然能滿足口腹之欲，如果因飲酒耽誤了讀書，會貽誤終身，自釀苦酒，那風(fēng)味可夠受的。后一句寫家人的期望。西窗，這里指婦人的居室，言不要辜負(fù)了家人待月西窗，望其成名的殷勤之意。結(jié)尾二句諷其來書。言其乘小舟離沙岸而去，不要不寄書喲！可謂語重心長！
《菩薩蠻》鑒賞 篇5
《菩薩蠻·其二》
唐代：韋莊
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
《菩薩蠻·其二》譯文
人人都說江南好，來到這的游人只想在江南慢慢變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍(lán)，還可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。
江南酒家賣酒的女子美麗無比，盛酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不要回鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后必定要愁腸寸斷。
《菩薩蠻·其二》注釋
游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。
只合：只應(yīng)。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。
碧于天：一片碧綠，勝過天色。
壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方�！妒酚洝に抉R相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當(dāng)壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當(dāng)壚。”
皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉(xiāng)離開江南，當(dāng)使人悲痛不已。須：必定，肯定。
《菩薩蠻·其二》賞析
這首詩是《菩薩蠻五首》中的第二首，對第一首的回應(yīng)。難道主人公不愿意回到家中嗎?可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢?“人人盡說江南好。游人只合江南老�！睂懙枚嗝�!但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經(jīng)過理性的浸潤后的濃摯的情感動人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰(zhàn)亂的人，又怎么會有歸屬感?故這兩句是沉郁的�！按核逃谔臁笔墙巷L(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來，是何等的閑適自在。前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術(shù)張力。
過片暗用卓文君之典。漢時蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關(guān)系，司馬相如就令文君當(dāng)壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“壚邊人似月。皓腕凝霜雪”，壚就是酒壚，壚邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的.妻子?
最后兩句是抒情，抒發(fā)了想回故鄉(xiāng)勒欲歸不得的盤旋郁結(jié)的苦衷。這抒情體現(xiàn)了花間詞特點(diǎn)，雖直抒胸臆，卻又婉轉(zhuǎn)含蓄，饒有韻致。說“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)。他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在沒有老，不能還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的苦衷。后面說“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著戰(zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。
這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光美和人物美，既表現(xiàn)了詩人對江南水鄉(xiāng)的依戀之情，也抒發(fā)了詩人飄泊難歸的愁苦之感。
《菩薩蠻·其二》創(chuàng)作背景
根據(jù)中國古典文學(xué)專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻五首》詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞創(chuàng)作于韋莊晚年寓居蜀地時期，是作者為回憶江南舊游而作。本首詞就是組詩中的第二首。
《菩薩蠻·其二》作者介紹
韋莊(約836年-約910年)，字端己，漢族，長安杜陵(今中國陜西省西安市附近)人，晚唐詩人、詞人，五代時前蜀宰相。文昌右相韋待價七世孫、蘇州刺史韋應(yīng)物四世孫。韋莊工詩，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。所著長詩《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時頗負(fù)盛名，與《孔雀東南飛》、《木蘭詩》并稱“樂府三絕”。有《浣花集》十卷，后人又輯其詞作為《浣花詞》�！度圃姟蜂浧湓娙僖皇�。
《菩薩蠻》鑒賞 篇6
菩薩蠻·春風(fēng)吹綠湖邊草
春風(fēng)吹綠湖邊草，春光依舊湖邊道。玉勒錦障泥，少年游冶時。
煙明花似繡，且醉旗亭酒。斜日照花西，歸鴉花外啼。
翻譯
初春時節(jié)，小草抽新芽，湖邊道上春意盎然與昔日春光并無不同。回想少年時跨坐寶馬漫游，那是何等難忘的時光呀呀！
早春湖畔陽光明媚，岸上的紅花像是繡在輕綃上似的，聊且到這酒樓中以求一醉。在旗亭中沉入了久長的回憶，直到歸鴉啼鳴才從沉思中醒來，此時已是夕陽西下了。
注釋
玉勒：白玉裝飾的馬籠頭。
錦障泥：用織錦做成的馬鞍墊子。
游冶：出游尋樂。
旗亭：酒樓。懸旗為酒招，故稱。
賞析
高觀國的這首詞主要反映作者到湖邊重溫舊夢的思想感情，清新蘊(yùn)藉是這首詞的'寫作特點(diǎn)。
“春風(fēng)吹綠湖邊草”，也吹醒了他的舊情，喚起了他的記憶。人的美好感情特別是戀情顯得格外有生命力，有時似乎“忘記”了，但不經(jīng)意間受外界觸發(fā)又會突然萌發(fā)。當(dāng)春風(fēng)吹綠湖邊草，自然界的勃勃生機(jī)、草色的青綠可愛，最易于激發(fā)人的美好情感，而將草色喻離情、喻相思、芳草喻情人又是積淀在人們意識中的特定聯(lián)想，這樣舊情就自然會復(fù)活了�！按汗庖琅f湖邊道”，湖邊道上，春意盎然�！耙琅f”二字，將眼前之春光轉(zhuǎn)換為昔日之春光，引出下二句的回憶中情景。回憶是那么清晰，美好，他一往情深了�！坝窭斟\障泥，少年游冶時。”這是他回憶起的少年時來到“湖邊道”情景。玉勒錦鞍烘托出馬的驕貴、人的精神。少年的他跨上這樣的寶馬漫游在春風(fēng)駘蕩的湖邊，那是多么的風(fēng)流，多么的令人向往。自然，那次游冶定有難忘的情遇。
下片繼續(xù)寫對那次游冶的追憶與回味�！盁熋骰ㄋ评C，且醉旗亭酒�！痹绱汉详柟饷髅模渡系募t花象是繡在輕綃上似的，多么艷麗�！盁熋骰ㄋ评C”，寫景真切。這個“花似繡”也許還聯(lián)想到那繡羅裳的意中人�！扒易砥焱ぞ啤保那业竭@酒店中以求一醉。此時他當(dāng)有茫然若失之感，有意借酒驅(qū)遣那撩人的思緒�！靶比照栈ㄎ�，歸鴉花外啼。”他在旗亭里沉入了久長的回憶，直到歸鴉啼鳴才將他從沉思中喚醒，此時已是夕陽西下了�！盁熋鳌本涿鳛槌烤�，到“斜日”時間跨度相當(dāng)大。他“醉”前看到的是“花似繡”，醒來又是“花西”、“花外”，滿眼是花，人在花叢之中。這么多“花”，顯然是他潛意識的升華，朵朵花都會聯(lián)想起“她”。這里邊，也許還重溫了相遇后的情事。玩味“歸鴉花外啼”，則日暮烏鴉歸來在前人詩中不少有象征男女歡會的意思，如梁蕭綱《烏棲曲》：“倡家高樹烏欲棲，羅帷翠被任君低。”李白《楊叛兒》：“烏啼隱楊花，君醉留妾家�！边@種聯(lián)想虛無縹緲，寫得很含蓄，全篇景色又寫得那么美，還是給人以美感的。
近人吳梅說：“大抵南宋以來，如放翁、如于湖則學(xué)東坡，如龍川、如龍洲則學(xué)稼軒。至蒲江、賓王（即高觀國）輩，以江湖叫囂之習(xí)，非倚聲家所宜，遂瓣香周、秦（按指周邦彥、秦觀），而詞境亦閑適矣�！保ā对~學(xué)通論》）高觀國《竹屋癡語》一些小令以寫景抒情見長，文字簡潔，耐人尋味，正是周、秦的風(fēng)格。
《菩薩蠻》鑒賞 篇7
菩薩蠻
作者：李白
平林[1]漠漠[2]煙如織，寒山[3]一帶傷心碧[4]。暝色[5]入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立[6]，宿鳥[7]歸飛急，何處是歸程?長亭更短亭[8]。
【注釋】
[1]平林：平原上的樹林。
[2]漠漠：廣闊遙遠(yuǎn)看不清楚的樣子。
[3]寒山：荒涼的山。
[4]傷心碧：形容顏色極為青碧，惹人感慨傷懷。
[5]瞑色：暮色。
[6]佇立：久久地站立。
[7]宿鳥：回巢的鳥。
[8]長亭接短亭：古代設(shè)在大道旁工人休息停留或送別踐行的亭舍，五里一短亭，十里一長亭。
【李白】
(本詞相傳為李白所作，但具體作者已不可考)
李白(701-762)，字太白。生于西域碎葉城。五歲隨父親入蜀，在蜀地讀書漫游，二十五歲出蜀。天寶初年在朝中任供奉翰林，兩三年后賜金放還離京。安史之亂中，入永王李璘幕府，后來李璘起兵失敗，李白被流放夜郎，中途獲得赦免，最終死在當(dāng)涂(今安徽省)。李白是著名的浪漫主義詩人，詩意奔放，想象大膽。李白寫的詞也風(fēng)骨清峻，歷來為后人所稱道。
【賞析】
這首詞寫作者望遠(yuǎn)懷人的.憂愁。詞從遠(yuǎn)景起筆，平原上的樹林因為煙霧籠罩而看不清楚，荒涼的山上只是一片令人傷心的碧色，景色非常凄涼憂傷。而下一句點(diǎn)出了這種投射在景物上的傷心的來源在黃昏高樓上獨(dú)自遠(yuǎn)眺，滿腹愁思的主人公。他在樓上徒勞地久久站立，看著鳥兒疾飛歸巢，而懷念的遠(yuǎn)行人卻不能回到家鄉(xiāng)，因而問出了悲傷地問題：何處是規(guī)程?可是這個問題是沒有答案的，他懷念的人依然沒有歸來，而他面對的只有漫漫長路上為行人準(zhǔn)備的長亭短亭，于是他的憂愁也就愈發(fā)悠長蔓延了。
《菩薩蠻》鑒賞 篇8
水晶簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。
藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。
鑒賞
這首詞通過描寫夢境，反映出一個年輕女子淡淡的哀愁。上片首力描寫其居處環(huán)境優(yōu)美雅潔；下片抓住細(xì)節(jié)描寫女子莊重的衣飾打扮。臥室的雅致、陳設(shè)的精美，服飾的華貴、釵環(huán)的富麗，綺靡濃艷，正是溫詞的特色。
起首二句描繪閨中的陳設(shè)和女子的懨懨春夢。一連羅列水晶簾、玻璃枕、鴛鴦錦三種器物作裝點(diǎn)，不覺得平板呆滯，其他陳設(shè)的玲瓏精致從此即可窺見全貌。同時也可窺見女主人公的高雅情操。“暖香惹夢”著意點(diǎn)染，頓使臥室充滿生氣。那用香爐熏過的鴛鴦被溫暖生香，自然使女主人公進(jìn)入幽遠(yuǎn)飄緲的夢境。一個“惹”字，極其絕妙，個中生發(fā)出多少旖旎的夢思和綺麗的幻想。
“江上柳如煙，雁飛殘月天。”緊承“暖香惹夢”，自然敘寫的是夢境。一說是寫女主人公夢醒時所見到的樓外朦朧景色，雖也說得通，但解作夢中所見更覺富于幻想意味。寫到這里，不禁想到詞人另一首詞所說的.：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲�！�(《望江南》)這位女主人公大慨也像此中的女子一樣，常常倚樓眺望，思念著遠(yuǎn)方的離人�！敖稀笔�，給我們描繪出一幅動人的圖畫：江岸柳樹迷蒙如煙、朦朧一片；拂曉之際，月殘雁飛。正結(jié)隊北飛的大雁，觸動著女子的心扉。個中真正的情愫是意在畫面之外：冬去春來，飛往南方避寒的大雁如今正連夜返回家鄉(xiāng)，唯獨(dú)自己久久思念的夢中人遠(yuǎn)出未歸。是夢中，是實(shí)境，對于苦苦思慮的她，已無從分辨。正如陳廷焯所說的：“飛卿佳句也，好在全是夢中情況，便覺綿邈無際。若空寫兩句景物，意味便減。”(《白雨齋詞話》卷七)整個畫面淡遠(yuǎn)，富于詩意，只見雁飛，不見人歸的無限悵惘，自然而然見于畫面之外。誠難怪有人說柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，從此脫胎而來。薛道衡的“人歸落雁后，思發(fā)在花前”，給此詞以很好的啟迪。詞人借助景物的烘托，宛轉(zhuǎn)地透露出人物的心理狀態(tài)。
下片正面夸飾女子服飾的多彩、頭飾的多姿，同樣具有含蓄深婉之妙�！芭航z秋色淺”寫衣著，“藕絲”指衫子。在溫氏的《歸國遙》中有類似描寫。“人勝參差剪”，人勝乃女子頭上似人形的飾物，綴于釵上。梁宗懔《楚荊歲時記》記載：“人日剪彩為人，或縷金箔為人，亦戴之頭鬢；又造花勝以相遺�！彼�，人勝又稱花勝、春勝。唐時有人日(正月初七日)剪戴花勝迎春的習(xí)俗。這兩句重在寫實(shí)，色彩絢麗，有人覺得此二句詞境“濃得化不開”，然折入末二句，則于濃麗之中透出一點(diǎn)清新之氣。
末兩句著重神韻。雙鬢簪花，中有距離，故曰隔。著一“隔”字，則兩鬢簪花如畫。詞人不直接說花而說“香紅”，是從花的氣味和顏色著筆。“玉釵頭上風(fēng)”，承上再寫女子的頭飾。最后綴一“風(fēng)”字，不只使兩鬢之花香微微飄浮，而且使人覺得連玉釵上的人勝也似乎在春風(fēng)中搖晃不已。這里“風(fēng)”是名詞用作動詞，意即頭上的玉釵綴著人勝，隨著人的走動而顫巍巍搖曳生風(fēng)。
下片寫女子的衣飾、頭飾，完全借助襯托手法，使人可以想像她的美好的外形。有人說下片“雕績滿紙，羌無情趣。”其實(shí)，一味地渲染女子的美貌及動作，更加襯托出她的孤獨(dú)哀怨和悠悠夢思，詞中對女主人公的無限同情，盡寓之于不言之中。
在結(jié)構(gòu)上，上下片似不相涉，而實(shí)則“香紅”與“暖香”相映射，“風(fēng)”又與“江上”相呼應(yīng)，前后脈絡(luò)清晰，神理貫通，渾然一體。
溫庭筠在詞中常常借助寫景物來表現(xiàn)人物的心理活動。此詞之妙就在于借景物作烘托。“水晶簾里”二句寫近景，“江上柳如煙”二句寫遠(yuǎn)景，“藕絲”四句寫衣著和頭飾。無論寫景、寫物，均以極其含蓄宛轉(zhuǎn)的筆法，緊緊圍繞人物的生活、情緒，暗示其生活狀況和心理狀態(tài)。
《菩薩蠻》鑒賞 篇9
古詩原文
回廊遠(yuǎn)砌生秋草，夢魂千里青門道。鸚鵡怨長更，碧籠金鎖橫。
羅幃中夜起，霜月清如水。玉露不成圓，寶箏悲斷弦。
詩文賞析
這是一首思婦念遠(yuǎn)之小令。詞人將時間集中在一個清秋之夜，將環(huán)境集中于一所閨房之內(nèi)。在以內(nèi)環(huán)境描寫人物心態(tài)時，又以外環(huán)境進(jìn)行氛圍的渲染，從而使人物的情緒得到更加充分的顯現(xiàn)。
上闋前二句就是內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境結(jié)合交融的成功范例：“回廊遠(yuǎn)砌生秋草”，這是閨房以外的外環(huán)境描寫，此句不僅點(diǎn)明閨房所在的環(huán)境和閨中人思的時間，而且為下句“夢魂千里青門道”鋪排了一個出發(fā)點(diǎn)和經(jīng)由路：閨房中思婦的夢魂正是由此飛向千里青門之外，“青門”當(dāng)為所思之人的所在地，這是一個更為遙遠(yuǎn)的外環(huán)境，但它只不過是出現(xiàn)于思婦夢魂中的一個虛象，實(shí)際仍包含于詞中的規(guī)定情境——內(nèi)環(huán)境之中。下面兩句：“鸚鵡怨長更，碧籠金鎖橫�！奔词莾�(nèi)環(huán)境的具體展現(xiàn)：閨房中鎖在碧籠中的鸚鵡正在怨訴著秋夜的漫長，難待天明�！案弊x若“耕”。古時以更漏計時，秋日晝短夜長，故曰“長更”。鸚鵡以金鎖鎖在碧籠中，點(diǎn)出閨中人富貴高雅的身分。此二句的高妙之處不特在于它以細(xì)節(jié)的典型性，表現(xiàn)了內(nèi)環(huán)境的特征和人物的社會地位，更在于它是一個非常準(zhǔn)確、巧妙的象征，女主人公正像一只被金鎖鎖在碧籠中的鸚鵡。她雖然過的是錦衣玉食的生活，卻沒有自由、沒有幸福�！胞W鵡怨長更”更是女主人公心境的`表達(dá)，夜長夜短對于鸚鵡來說是無謂的，只有具有主體意識的萬物之靈——人，才會有夜長難耐的感觸，“怨長更”三字確切地表現(xiàn)了一個耿耿不寐的夜思者的心境，這主要不是指對自然時間的感覺，而是寫出了人物心理的感覺即心理時間的漫長。
下闋依然是內(nèi)外環(huán)境結(jié)合得天衣無縫的典范之筆�！傲_幃中夜起”緊承上闋后二句而來，依然是內(nèi)環(huán)境的繼續(xù)展現(xiàn)，由于鸚鵡的怨音驚醒了女主人公來往于青門道上的夢魂，而攬衣起坐，依幃而立。她向外一望：窗外月光清澈如水，圓圓的玉露變成細(xì)碎的霜花，霜花與月光互相輝映，益發(fā)皎潔耀眼。“玉露不成圓”，此句最妙，它把自露為霜的微妙變化盡現(xiàn)于筆端�！八隆倍鋵懙氖峭猸h(huán)境，而這正是從內(nèi)環(huán)境的視點(diǎn)中展現(xiàn)出來，因而顯得內(nèi)外交融渾然一體，孰內(nèi)孰外以至使人無法區(qū)分�！皩毠~悲斷弦”則又由外環(huán)境的描寫轉(zhuǎn)入內(nèi)環(huán)境的刻畫：女主人公清宵不寐，愁緒無法排解，便坐到寶箏前撫弦以自遣，然而彈奏未幾，琴弦就嗄然而斷。弄箏而弦斷乃心有郁結(jié)情緒不寧所致，又是不祥不吉的象征。因而她的心情變得更加悲凄欲絕，如同斷弦一樣紛亂而又空寂。
《菩薩蠻》鑒賞 篇10
【作品介紹】
《菩薩蠻·宿水口》是宋末詞人洪瑹于途中投宿水口（今安徽省來安縣水口鎮(zhèn)）之時，即景抒情，寫下的抒發(fā)羈旅幽思的小詞。這首《菩薩蠻》，上闋重在寫景，下闋重在抒情，符合一般小令的結(jié)構(gòu)規(guī)律。在整個詞中，詞人的感情是有發(fā)展變化的，非平鋪直敘的作品所能及。
【原文】
菩薩蠻·宿水口
斷虹遠(yuǎn)飲橫江水，萬山紫翠斜陽里。
系馬短亭西，丹楓明酒旗。
浮生常客路，事逐孤鴻去。
又是月黃昏，寒燈人閉門。
【賞析】
起首“斷虹遠(yuǎn)飲橫江水，萬山紫翠斜陽里。”二句寫遠(yuǎn)景。雨后初晴，一道斷虹斜插于東南方的長江之上，在夕陽落照之下，千山萬水，一片紫翠。“系馬短亭西，丹楓明酒旗”。兩句轉(zhuǎn)寫投宿，兼及近景。短亭，古時修于官道旁；以供行人休息的亭子，大凡五里一短亭，十里一長亭�！跋雕R短亭西”，說明客舍就在此近旁：“丹楓明酒旗”，說明客舍兼營酒水。短短四句，恍如一幅畫卷，給人印象最深的是色彩絢麗，詩意盎然。詞人好象手握一枝調(diào)色彩筆，精心構(gòu)畫，于是畫面上出現(xiàn)了紅黃橙綠青藍(lán)紫的彩虹，紫中帶翠的山嶺出現(xiàn)了，青旗（酒旗色青，亦稱青旆）、紅楓也出現(xiàn)了“斷虹遠(yuǎn)飲橫江水”中的“飲”字，帶有“追琢”的痕跡。況周頤說：“詞太做，嫌琢；太不做，嫌率。欲求恰如分際，此中消息，正復(fù)難言�！保ā掇ワL(fēng)詞話》卷一）可見他不是反對追琢，而是反對“太做”，即追琢過分。若“恰如分際”，這種追琢還是必要的。復(fù)有“明”字，青旗、紅楓，判然可見，色彩明麗。
下闋抒寫客居此地的.孤獨(dú)之感。換頭“浮生�？吐罚轮鸸馒櫲�。”二句，謂詞人奔走仕途，一事無成。“浮生”語出《莊子。刻意》“其生若浮，其死若休。”詞人這里借用，表示了對仕途的厭倦�！笆轮鸸馒櫲ァ�，大概是說往事不可追尋，已逝之時光亦不能再返，感慨至深，故亦真摯感人。結(jié)尾“又是月黃昏，寒燈人閉門。”二句饒有韻味。從時間上看，上闋寫夕陽時候，提到山猶染紫；這里說“月黃昏”，則已暮色蒼茫了。其上著以“又是”二字，說明詞人在外不知漂泊了多少個日日夜夜，嘗盡了千愁萬苦。時已云暮，詞人只有點(diǎn)上寒燈，閉門獨(dú)坐而已。唐人馬戴《灞上秋居》詩有句云“寒燈獨(dú)夜人”，詞境似之，但換用“人閉門”三字，則變成有我之境，與李重元《憶王孫。春景》詞的結(jié)句“欲黃昏，雨打梨花深閉門”，有異曲同工之妙。
這首《菩薩蠻》，上闋重在寫景，下闋重在抒情，符合一般小令的結(jié)構(gòu)規(guī)律。但前后對比，又有明顯的映照作用：開始時詞人遠(yuǎn)眺斷虹飲水，斜日含山，心情比較平靜、舒暢；結(jié)尾時閉門獨(dú)坐，孤燈相伴，自然產(chǎn)生抑塞無聊之感。因此在整個詞中，詞人的感情是有發(fā)展變化的，非平鋪直敘的作品所能及。
【作者介紹】
洪瑹(tú)（生卒年不詳）字叔玙，自號空同詞客，理宗時人。有《空同詞》一卷。《中興以來絕妙詞選》卷一○錄其詞十六首。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關(guān)注“”
《菩薩蠻》鑒賞 篇11
菩薩蠻·書江西造口壁
辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
辛棄疾詞作鑒賞
作者的這首詞，用極高明的比興手法，表達(dá)了作者深沉的愛國情思，堪稱詞中的瑰寶。辛棄疾此首《菩薩蠻》用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。
造口一名皂口，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志》）。詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖》），因隆阜郁然，孤起平地數(shù)丈得名。唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，登臨北望，慨然曰：余雖不及子牟，而心在魏闕一也。‘改郁孤為望闕。（《方輿勝覽》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺下匯為贛江，再北流，經(jīng)造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市），入鄱陽湖注入長江。淳熙二、三年間（1175-1176），詞人提點(diǎn)江西刑獄，駐節(jié)贛州，這首詞正是詞人在此時書于造口壁的。南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露。辛幼安詞》條云：其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興。這一記載對體會本詞意蘊(yùn)，實(shí)有重要意義�！端问贰犯咦诩o(jì)及后妃傳載：建炎三年（1129）八月，會防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛(wèi)太后往洪州，騰康、劉玨權(quán)知三省樞密院事從行。閏八月，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。時金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，直奔洪州追隆祐太后�？怠k奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。《三朝北盟會編》十一月二十三日載：質(zhì)明至太和縣（去吉州八十里。《太和縣志》），又進(jìn)至萬安縣（去太和一百里。《萬安縣志》），兵衛(wèi)不滿百人，滕康、劉玨皆竄山谷中。金人追至太和縣，太后乃自萬安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州（去萬安凡二百四十里？《贛州府志》）�！端问贰ず箦鷤鳌罚禾蠹芭隋赞r(nóng)夫肩輿而行�！端问贰：寕鳌罚恒屇监l(xiāng)兵助官軍捍御金兵，太后得脫幸虔。
史書所記載的'金兵追至太和。與羅氏所記的追至造口稍有不符。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實(shí)與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也不能說無此可能性。無論金兵是否追至造口，隆祐太后被追造口時情勢危急，以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行，此是鐵案，史無異辭。重要的是，應(yīng)知隆祐其人和建炎年間形勢。以靖康二年（1127）金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆祐以廢后幸免，她垂簾聽政，迎立康王，即后來的高宗。有人請立皇太子，隆祐拒之�！端问�。后妃傳》記其言曰：今強(qiáng)敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？其告天下手詔曰：雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心。又曰：漢家之厄十世，宜光武之中興；獻(xiàn)公之子九人，唯重耳之獨(dú)在。《鶴林玉露。建炎登極》條云：事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也。陳寅恪《論再生緣》亦謂：維系人心，抵御外侮，所以為當(dāng)時及后世所傳誦。故史稱隆祐：國有事變，必此人當(dāng)之。建炎三年，西路金兵窮追隆祐，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。正值南宋政權(quán)出生死存亡之季。因而作者身臨造口，懷想隆祐被追至此，因此感興，題詞于壁，也是情理之中的事。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。
上闋頭句郁孤臺下清江水起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁（鬱）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺三字劈面便呈顯出一座郁然孤峙之高臺。詞人調(diào)動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫出臺下之清江水。《萬安縣志》云：贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜。寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。而造口，詞境之核心也。接著又縱筆寫出：中間多少行人淚。行人淚三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚呵。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人的淚中，也有詞人之悲淚呵。西北望長安，可憐無數(shù)山。長安指汴京，西北望猶言東北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長安。遙望長安，境界頓時無限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無數(shù)青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。卓人月《詞統(tǒng)》云：忠憤之氣，拂拂指端。正是如此。
下闋頭兩句青山遮不住，畢竟東流去。寫眼前的景色。贛江原是北流，詞人為抒發(fā)胸懷，不受拘泥，在這里言東流。無數(shù)青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。此處若言有寄托，則難以指實(shí)。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)《宋四家詞選》云：借水怨山�？芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。
《菩薩蠻》鑒賞 篇12
【年代】：宋
【作者】：高觀國——《菩薩蠻》（一）
【內(nèi)容】
何須急管吹云暝，高寒滟滟開金餅。
今夕不登樓，一年空過秋。
桂花香霧冷，梧葉西風(fēng)影。
客醉倚河橋，清光愁玉簫。
【鑒賞】:
中秋佳節(jié)是我國古代文人經(jīng)常采用的題材。這首詞充分表達(dá)了作者對中秋賞月的無比贊美之情。
上片的四句寫待月的心情，依換韻分兩層�！昂雾毤惫艽翟脐�，高寒滟滟開金餅”寫人們等待月亮緩慢爬高時的情景。起句作者通過描寫“急管吹云暝”的幼稚舉動，表現(xiàn)出人們盼月的急切心情。妙在作者并非僅僅依賴“急管”這具體的東西來表達(dá)抽象復(fù)雜的心情，卻在“急管吹云暝”之前冠上“何須”兩字。
這樣一來就使句意更深一層。不單表現(xiàn)了人們的急切心情；又表現(xiàn)出月出人間的積極主動。下句“高寒滟滟開金餅”具體細(xì)致地描寫了月如何穿出云叢出現(xiàn)在高空。此句化用蘇舜欽《中秋新橋?qū)υ隆吩姡骸霸祁^滟滟開金餅�！薄颁黉佟保鈸u動貌，寫月的迷人姿態(tài)。
“金餅”既以金色形容了月光之明亮耀眼，又以餅的圓形點(diǎn)明是中秋滿月。從而很自然地引出“今夕不登樓，一年空過秋”，這是自勸與勸人勿辜負(fù)良辰美景的警語。這句既高度贊美了中秋夜月，又為下片賞月鋪墊。
下片寫賞月，作者扣緊中秋月的特色，一句一個動人的月夜場景，從各個角度來刻畫這令人難以忘懷的中秋月夜。換頭“桂花香霧冷”是半虛半實(shí)的雙關(guān)語。實(shí)者，桂花被月光籠罩著，加上秋夜?jié)衤叮瓷先ル鼥V朧，若隱若現(xiàn)，桂花透過這“霧氣”散發(fā)著陣陣幽香。虛者，寫月中桂。聯(lián)系上片的“高寒”很自然地會想到廣寒宮的桂樹、嫦娥、吳剛、桂子飄香等美麗的傳說故事，仿佛感到月中之“桂花香霧冷”，令人產(chǎn)生無盡的遐想。下句“梧葉西風(fēng)影”，則實(shí)寫月光下明亮的夜景。這句與上句同樣沒有出現(xiàn)“月光”字樣，但卻通過秋風(fēng)中梧桐樹枝葉的清影反襯月光的明亮。沒有月，那有影，不言月光而言樹影便將月光的亮度具體可感地寫出來了�！拔黠L(fēng)”二字不只是再點(diǎn)秋季，更重要的'是使這個景色變活了，因為有“西風(fēng)”，能使“梧葉”發(fā)出響聲，能使“影”動，還能使人仿佛感覺到?jīng)鲆�。這一韻中的“桂花”、“冷”、“梧葉”、“西風(fēng)”都是節(jié)候性強(qiáng)的詞，這就構(gòu)成了秋月的特征性意境。最后“客醉倚河橋，清光愁玉簫”又換一個鏡頭，進(jìn)一層寫人在中秋之月的心境。上片“今夕不登樓，一年空過秋”只不過從月明當(dāng)賞而言，這里卻是既賞情景�！翱妥怼倍肿钜松钏�。
若只言“醉”，有可能是中秋親朋好友團(tuán)圓歡聚，一醉方休，但加上一個“客”字就要突破這個可能性了。中秋為“客”，一醉之后，對著團(tuán)圓的月，就更會因離別而傷心了�！耙泻訕颉�，對著天上、水中的明月，更會浮想聯(lián)翩，很自然地想到“二十四橋明月夜，人何處教吹簫”（唐杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩）的意境�！坝窈崱迸c首句的“急管”遙相呼應(yīng)，然而兩者的情調(diào)迥然不同。一個是待月之初，一時忘卻客中之感的急切希冀的歡快之音，一個是既見秋月反勾起客愁的冷漠凄涼的愁苦之聲。常見的月圓人不圓的主題，作者卻并不急于一語道破，先從情理中應(yīng)有的歡快說起，繼用“冷”、“影”稍稍透露氣氛，一直憋到最后才吐出一個“愁”字來，不僅在寫法上有如剝繭抽絲之妙，而且在效果上收到扣人心弦之妙。這樣寫出的愁，讀者之心能格外惦量出它的沉重。這是一種別致的藝術(shù)手法。
《菩薩蠻》鑒賞 篇13
菩薩蠻
納蘭性德
朔風(fēng)吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月①。夢好莫催醒，由他好處行。
無端聽畫角，枕畔紅冰②薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。
[注] ①桃花月：農(nóng)歷二月，代指與妻子在一起的美好時光。②紅冰：指眼淚。古書有言：“時天寒，淚結(jié)為紅冰�！�
(1)詞的上片是怎樣虛實(shí)相生，以寄托詞人的思親之情的？請具體說明。(4分)
答：_______________________________________________________
_______________________________________________________________
解析：此題考查鑒賞詩歌的表達(dá)技巧和作者的思想感情的'能力。詞的前兩句寫寒冷的北風(fēng)、深夜的大雪，這是環(huán)境描寫，實(shí)寫眼前景色；然后回憶了“桃花月”，即與妻子快樂生活的時光，又寫了好夢等，是想象的內(nèi)容，是虛寫。
答案：上片既寫邊塞夜半三更，北風(fēng)猛烈、大雪紛飛的苦寒荒涼的實(shí)景，又寫與妻子在一起的溫馨快樂的夢境，兩者虛實(shí)相生，形成鮮明的對比，突出了詞人對親人的思念。
(2)結(jié)合全詞內(nèi)容，從景與情的角度簡要賞析“塞馬一聲嘶，殘星拂大旗”兩句。(4分)
答：_______________________________________________________
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解析：此題考查鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的能力。所謂“景與情”，即描寫的景物以及借此抒發(fā)的情感等。詞的末兩句拓開情境，讓讀者領(lǐng)受到一股悲愴無依的愁緒、一種蒼茫闊大的意境�？忌灰Y(jié)合上下片內(nèi)容，對末兩句從內(nèi)容、作用兩方面進(jìn)行分析即可。
答案：塞馬在曠野上仰天嘶叫，在殘星的余輝下，風(fēng)大雪猛，軍旗獵獵作響。這兩句有聲有色地描繪了塞外冬夜天地空曠蒼茫的景象，以健筆寫柔情，烘托出了詞人夢醒后內(nèi)心的悲涼寂寥。
《菩薩蠻》鑒賞 篇14
《菩薩蠻》
數(shù)家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝？看余度石橋。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關(guān)情？黃鸝一兩聲。
【賞析】
此詞為作者晚年隱居江寧半山之作�！赌芨凝S漫錄》云：王荊公筑草堂于半山，引入功德水作小港，其中疊石作橋，為集句填菩薩蠻。全篇用前人句雜綴成詞，使之如出己口，真正為自己表情達(dá)意服務(wù)，敘寫自己的閑適生活與故作放達(dá)的情懷。
開首數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石似乎采取一種安然自適的態(tài)度。一個閑字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境，也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠(yuǎn)離風(fēng)塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。 接著花是去年紅，吹開一夜風(fēng)。兩句是寫景：一夕春風(fēng)來，吹開萬紫千紅，風(fēng)光正似去年。但是，作為一個曾經(jīng)銳意改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志未酬的憂愁。
因此，即使在看似閑適的生活里，自然界的月色風(fēng)聲，都會引起這位政治家的敏感與關(guān)注，而被賦予某種象征的意義：梢梢新月偃，午醉醒來晚。作者醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢回，陪伴他的并不是清風(fēng)明月，而是風(fēng)吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。 最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。作者自問自答，寫得含蓄而余韻悠長。據(jù)馮贄《云仙雜記》引《高隱外書》云：顒攜黃柑斗酒，人問何之，曰：‘往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？’可見王安石的寄情黃鸝，不僅是表現(xiàn)在鳥語花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的鯁直人格。
此詞與王安石晚年的詩作相似，以精煉的筆墨描繪了美麗如畫的湖光山色。詞中營造出清雋秀麗、悠閑恬靜的意境，以此來抒發(fā)灑脫放達(dá)之情，以求得精神上的.慰安和解脫。詞人在描繪春景時，無典故，不雕琢，語言清新、自然，數(shù)筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫面，其中有日景、夜景，有青山綠水、花紅柳翠的明麗色彩，也有流水潺潺、黃鸝鳴囀的聲響，而作者的形象就淡入這畫面中。全詞在安逸恬淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，在嫻雅流麗的風(fēng)格中顯示出作者的才情骨力，體現(xiàn)了王安石詞素潔平易而又含蓄深沉的詞風(fēng)。
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