恩格斯經(jīng)典語錄

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對那些經(jīng)典語錄很是熟悉吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機智的特點。你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編精心整理的恩格斯經(jīng)典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　1、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于期望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。

　　2、整個人類歷史還多么年輕，硬說我們此刻的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑。

　　3、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標(biāo)志了。

　　4、人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的。

　　5、勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民理解任何替他們造福的辦法。

　　6、普選權(quán)會強迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級的五個代表便是一種力量。

　　7、幽默是證明工人對自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢的標(biāo)志。

　　8、人離開狹義的動物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。

　　9、當(dāng)一個人專為自我打算的時候，他追求幸福的欲望僅有在十分罕見的情景下才能得到滿足，并且決不是對己對人都有利。

　　10、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補償?shù)摹?/p>

　　11、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？

　　12、一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。

　　13、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中。

　　14、人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學(xué)藝術(shù)宗教等等。

　　15、判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。

　　16、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時能夠罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。

　　17、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。

　　18、據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

　　19、當(dāng)一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。

　　20、子女是否確鑿無疑地出自父親，像從前一樣，至多只能根據(jù)道德的信念。

　　21、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補償?shù)摹?/p>

　　22、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。可是，它是消極的，所以必須要被摧毀。

　　23、為了達(dá)到偉大的目標(biāo)而團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。

　　24、沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的。

　　25、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。

　　26、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學(xué)。

　　27、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。

　　28、人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和。

　　29、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。

　　30、為了到達(dá)偉大的目標(biāo)和團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。

　　31、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。

　　32、為了到達(dá)偉大的目標(biāo)而團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。

　　33、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認(rèn)的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補充。

　　34、我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。

　　35、無產(chǎn)階級平等要求的實際資料都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。

　　36、勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法。

　　37、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志。

　　38、誰要是在那里獵取最終的終極的真理，獵取真正的根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的。

　　39、確定一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。

　　40、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎。

　　41、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要異常地說出，而要讓它自我從場面和情節(jié)中流露出來。

　　42、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為必須的目的服務(wù)。

　　43、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。

　　44、人離開狹義的動物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識地自我創(chuàng)造自我的歷史。

　　45、無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放！

　　46、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。

　　47、不強迫某些人理解別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動。

　　48、現(xiàn)實主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

　　49、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。

　　50、復(fù)雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。

　　51、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。

　　52、實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。

　　53、讀書給我更多的憩息，引導(dǎo)我散步在別人的知識與靈魂中。

　　54、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。

　　55、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會結(jié)合的最簡單和最初的形式。

　　56、人與人之間的，異常是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。

　　57、無論何時何地，他們的最終一句話始終將是：工人階級的解放！

　　58、復(fù)雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。

　　59、一夫多妻制顯然是奴隸制度的產(chǎn)物，并且限于個別占據(jù)特殊地位的人物。

　　60、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。

　　61、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女奴隸和外地人自然不在此列。

　　62、任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在禮貌上并駕齊驅(qū)的。

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