論創(chuàng)新精神

論創(chuàng)新精神1

創(chuàng)新精神是人作為主體特有的精神,它體現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)之中,是現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代精神,創(chuàng)新精神由批判精神、科學(xué)精神、開(kāi)拓精神、自主精神、冒險(xiǎn)精神、務(wù)實(shí)精神等因素構(gòu)成.創(chuàng)新精神有著自己的心理基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ),是在人的社會(huì)性存在中發(fā)生的.創(chuàng)新精神是創(chuàng)新實(shí)踐的`精神動(dòng)力與社會(huì)進(jìn)步的精神之魂,它是通過(guò)人的活動(dòng)和物質(zhì)的力量而發(fā)揮作用的.

作 者： 顏曉峰 作者單位： 國(guó)防大學(xué)政治理論教研室,北京,100091 刊 名： 山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) PKU 英文刊名： JOURNAL OF SHANXI TEACHER'S UNIVERSITY 年，卷(期)： 20xx 28(4) 分類(lèi)號(hào)： B023 關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新精神 創(chuàng)新實(shí)踐 社會(huì)進(jìn)步

論創(chuàng)新精神2

　　一、石濤繪畫(huà)的創(chuàng)新精神內(nèi)涵

　　1、取材:平凡中有真諦

　　石濤生活在明末清初,一個(gè)動(dòng)亂的年代。這種大環(huán)境下文人志士們害怕招來(lái)不必要的麻煩,大多寄情于詩(shī)文書(shū)畫(huà)中,來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。這種狀況阻礙了知識(shí)分子思想的自由發(fā)展,扼殺了中國(guó)文人的創(chuàng)新精神。明末清初,以董其昌和以“四王”為首的“師古派”崇尚摹古,他們強(qiáng)調(diào)基于前人技法上來(lái)為自己再利用,以此為“正宗”。在清政府的鼓勵(lì)下,“重現(xiàn)古法”的風(fēng)氣成為當(dāng)時(shí)頗為流行的一種畫(huà)法。一味的“師古法”,作品即便形象逼真,卻少了鮮活的氣息,顯得客套死板,也因而無(wú)法擺脫前人的創(chuàng)作束縛,限制了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。石濤獨(dú)樹(shù)一幟,反對(duì)摹古仿古,倡導(dǎo)應(yīng)該“師古人之心而不師其跡”,“具古以化”而不要“泥古不化”。石濤作品取材大多是親眼見(jiàn)到的景象,來(lái)源于生活所見(jiàn),創(chuàng)作的手法和創(chuàng)新性的思想是和當(dāng)時(shí)社會(huì)所對(duì)立的,從而體現(xiàn)了他超乎時(shí)代的藝術(shù)水平。

　　2、技法:揮灑中得心源

　　傳統(tǒng)的山水畫(huà)技法石濤歸納為“三疊”(一層地,二層樹(shù),三層山)與“兩段”(景在下,山在上,俗以云在中,分明隔做兩段)。而石濤不同,多年居于深山老林,便于觀察山景,章法上突破傳統(tǒng),遠(yuǎn)近景渾然一體,這種畫(huà)是從生活中來(lái),從心境中來(lái),從靈感中來(lái),若不是豐富的生活經(jīng)歷,很難畫(huà)出這種畫(huà)來(lái)。石濤把自己的章法總結(jié)為“蹊徑六則”(1、對(duì)景不對(duì)山,2、對(duì)山不對(duì)景,3、倒景,4、借景,5、截?cái)?6、險(xiǎn)峻)。他不愿受約束于成法,隨心揮灑、筆墨進(jìn)行創(chuàng)作,抒發(fā)心中情懷,他們以一種超凡脫俗、清新自然的作畫(huà)風(fēng)格出現(xiàn)在清代的畫(huà)壇上,有別于當(dāng)時(shí)流行的仿古復(fù)古繪畫(huà)風(fēng)格,令人耳目一新。石濤向古人學(xué)習(xí)繪畫(huà)技巧,不為古人的經(jīng)驗(yàn)所束縛,活學(xué)活用,注重向大自然學(xué)習(xí),在“師古人”、“師造化”的過(guò)程中打破傳統(tǒng)的同時(shí),又不拘泥于古法,大膽的表達(dá)心境,為后世所學(xué)習(xí)。

　　3、心境:僧俗兩界顯高遠(yuǎn)

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中,儒家思想對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)人的思想影響是極其深遠(yuǎn)的,儒家的文化及其價(jià)值觀也已內(nèi)化成為了傳統(tǒng)中國(guó)人的一種人文思想。作為文人畫(huà)家,石濤身上也同樣具有深深地儒家傳統(tǒng)文化烙印。作為一名佛門(mén)弟子,他秉承佛家淡泊名利的思想,長(zhǎng)期居于深山老林之中,衣食起居,皆“以天為蓋地為爐”。因此即便當(dāng)他陷入逆境時(shí),(和當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇主流思想相抵觸),他不曾消極沉淪,而是依然堅(jiān)持自我,勇敢的承擔(dān)起推進(jìn)中國(guó)山水畫(huà)向前發(fā)展的社會(huì)責(zé)任,突破陳舊的傳統(tǒng)束縛,大膽的革新,運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,取得了顯著的成就。

　　二、石濤繪畫(huà)創(chuàng)新精神的根源

　　明末董其昌以其“南北宗”文人畫(huà)理論為旨,和清初畫(huà)壇影響最大的“四王”一起,致力于摹古,崇尚元四家,注重筆墨,以能靈活的運(yùn)用古人的筆墨技法為繪畫(huà)藝術(shù)的最高境界。四王吳惲的山水畫(huà)在朝野都有很高的聲譽(yù),被視為“正統(tǒng)派”。他們的繪畫(huà)注重臨摹,重筆墨,輕寫(xiě)生,輕創(chuàng)作,力求一草一木皆以古畫(huà)為本,畫(huà)風(fēng)僵硬,作品呈現(xiàn)出程序化的感覺(jué)。

　　石濤的繪畫(huà)風(fēng)格變化同他的生活經(jīng)歷有密切關(guān)系,他是明朝宗室,明朝滅亡時(shí)還是一個(gè)兩三歲的孩子,由于生活所迫,選擇了出家,順治十八年,石濤在松江拜名僧旅庵為師。旅庵對(duì)石濤曾有指點(diǎn):“謂余八極游放寬,局促一卷隘還陋�！敝赋鍪瘽�還年輕,需要瞻仰天下的名山名寺,豐富自己,不可孤陋寡聞,居于一隅。旅庵指點(diǎn)的不僅是佛法之路,也是藝術(shù)之路�？滴跷迥�,石濤來(lái)到宣城,在宣城的這段時(shí)期,石濤結(jié)實(shí)了不少當(dāng)?shù)匚幕�名�?與他們?cè)诶L畫(huà)上相互交流,又曾數(shù)次與友人游黃山,創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品,繼而形成了其書(shū)畫(huà)藝術(shù)的基本風(fēng)格和面貌。他一生游歷過(guò)廣西、江西、湖北、安徽、浙江、江蘇和北京等地,自然界的真山真水賦予他深厚的繪畫(huà)素養(yǎng)和基礎(chǔ),他對(duì)于自然的真實(shí)感受和積極的探索并吸收前人技法長(zhǎng)處,相互融會(huì),使之更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“師法自然”。石濤提出的`“一畫(huà)”論,通俗地說(shuō)就是他常說(shuō)的“黃山是我?guī)?我是黃山友”�！包S山是我?guī)煛笔侵冈谒囆g(shù)創(chuàng)作過(guò)程中前提條件就是要深入生活,要有生活依據(jù),這種觀念在現(xiàn)在看來(lái)屬于常識(shí),可在當(dāng)時(shí)就是有悖于“正統(tǒng)”的了。石濤的“黃山是我?guī)煛彼�針�?duì)的是當(dāng)時(shí)的權(quán)威王時(shí)敏明確指出的只有古人才是我?guī)?“黃山是我?guī)煛辈坏扔谙麡O的模擬自然,要有法。有變�！拔沂屈S山友”,用石濤的話說(shuō),就是“黃山是我?guī)煛笔恰吧褊E”我對(duì)黃山的理解便是“跡化”�！吧褊E而遇跡化”便能誕生出許多優(yōu)秀的作品。

　　三、石濤繪畫(huà)的創(chuàng)新精神的當(dāng)代意義

　　1、石濤繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)后世的影響

　　石濤之于山水畫(huà),有自己的理論觀點(diǎn),有許多敢于向當(dāng)時(shí)的權(quán)威挑戰(zhàn)的見(jiàn)解,他的藝術(shù)理論著作《畫(huà)語(yǔ)錄》,其中談到中國(guó)畫(huà)的構(gòu)成特點(diǎn)、畫(huà)家的審美心態(tài)和畫(huà)家藝術(shù)實(shí)踐與素養(yǎng)等一些重要理論問(wèn)題。他提出“一畫(huà)”論,即客觀世界——主觀感受——藝術(shù)作品三點(diǎn)一線的理論,“黃山是我?guī)?我是黃山友”這十個(gè)字做了最好的詮釋。石濤能夠在清代畫(huà)壇有所成就,就是在尊崇古法,師承古法的前提下,應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求進(jìn)行適當(dāng)改革,“師古人之心而不師其跡”,“具古以化”而不要“泥古不化”。因此,中國(guó)山水畫(huà)要想不斷得到快速發(fā)展進(jìn)步,必須要學(xué)會(huì)在結(jié)合時(shí)代背景對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新。石濤的繪畫(huà)藝術(shù)之所以能夠發(fā)展壯大,一方面在于他敢于擺脫傳統(tǒng)繪畫(huà)的束縛,在畫(huà)壇出現(xiàn)“家家子久,人人大癡”的時(shí)期,敢于打破畫(huà)壇的寂寞,逐步形成屬于自己的繪畫(huà)語(yǔ)言特點(diǎn),這是值得稱(chēng)贊的。而另一方面,他“搜盡奇峰打草稿”將繪畫(huà)付諸于實(shí)踐之中,以真實(shí)生活為基礎(chǔ),以自然為師,以生活為師,用自己的主觀意識(shí)去分析,用最真實(shí)的思想情感進(jìn)行創(chuàng)作,在“師古人”、“師造化”過(guò)程中表達(dá)出自己獨(dú)特的藝術(shù)情感,展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格魅力,使閱者耳目一新。

　　2、石濤繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)后世的啟示

　　(1)在生活中發(fā)現(xiàn)美

　　在石濤的繪畫(huà)中,多以取材于大自然中最為常見(jiàn)的一花一鳥(niǎo)、一草一木,但在創(chuàng)作過(guò)程中突破畫(huà)家傳統(tǒng)的繪畫(huà)思想,帶有較強(qiáng)的石濤本人的主觀色彩。追求創(chuàng)新,在不同程度上突破了傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范。石濤注重向前人學(xué)習(xí),注重傳統(tǒng),但是“師古人之心而不師其跡”,“具古以化”而不要“泥古不化”。在古人優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)人主觀思想,突破傳統(tǒng),創(chuàng)造出屬于自己的,新的繪畫(huà)技法風(fēng)格。

　　(2)在生活中創(chuàng)造美

　　石濤繪畫(huà)以獨(dú)特和個(gè)性的風(fēng)格作品,逐步改變了人們的審美標(biāo)準(zhǔn),提高了人們的審美水平,改變了當(dāng)時(shí)畫(huà)壇死氣沉沉、一成不變的現(xiàn)狀。當(dāng)今畫(huà)壇,需要學(xué)習(xí)石濤這種敢于創(chuàng)新的精神,更需要畫(huà)家利用自己高超的技法水平,更具現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀,特點(diǎn)和潮流,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下創(chuàng)作出符合時(shí)代特征的藝術(shù)作品。

　　(3)在生活中弘揚(yáng)美

　　中國(guó)畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展依托的是中國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化,啟發(fā)當(dāng)今藝術(shù)家們不為世俗生活所迫,堅(jiān)持住自己的創(chuàng)作理念與畫(huà)風(fēng),如實(shí)反映社會(huì)問(wèn)題,敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并用自己手中的畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái),讓人們?cè)谛蕾p的同時(shí)反省現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題。堅(jiān)持藝術(shù)與生活結(jié)合,保持作品在藝術(shù)原創(chuàng)性的基礎(chǔ)上不斷地追求著自身的突破,創(chuàng)作出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵兼具時(shí)代特色,針對(duì)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生特定的藝術(shù)語(yǔ)境的作品,創(chuàng)造藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格,與時(shí)俱進(jìn),更新藝術(shù)的時(shí)代性,促進(jìn)藝術(shù)朝著好的方向發(fā)展,共同打造中國(guó)畫(huà)壇最美好的明天!

　　參考文獻(xiàn):

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