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論人在德國古典哲學諸體系中的地位
在德國古典哲學中,人的問題始終占有核心的重要地位.康德的批判哲學以及實用人類學要回答的根本問題是"人是什么";費希特的知識學是對人的自由本質(zhì)的揭示;謝林的同一哲學和黑格爾的絕對精神哲學雖然把絕對同一體或絕對精神作為統(tǒng)攝和支配整個自然和人類的更高力量,但實際上是把人的精神或理性提升到了"絕對"、"上帝"的高度,而且在這個異化的范圍內(nèi)仍給予人以重要地位;費爾巴哈的感性哲學由人本學和自然學兩部分構(gòu)成,他雖然強調(diào)了人對于自然的依賴性,但肯定在地位上、在道德即價值論意義上人高于自然.因此,我們完全可以從"人學"的角度,尤其是從人、自然、神(絕對精神)三者的相互關(guān)系的角度,來重新梳理德國古典哲學的發(fā)展線索.
作 者： 舒遠招 Su Yuanzhao 作者單位： 湖南師范大學哲學系,湖南,長沙,410000 刊 名： 中共南京市委黨校南京市行政學院學報 英文刊名： JOURNAL OF NANJING PARTY INSTITUTE OF CPC AND NANJING ADMINISTRATION INSTITUTE 年，卷(期)： 2003 ""(1) 分類號： B516 關(guān)鍵詞： 人 德國古典哲學體系 地位【論人在德國古典哲學諸體系中的地位】相關(guān)文章：
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