印度圣牛

以一般人的眼光看,別的民族的宗教活動(dòng)和宗教信仰往往顯得費(fèi)而不惠.之所以會(huì)造成這種印象,一方面,因?yàn)槌鲇谶@些宗教活動(dòng)和信仰的需要,大量稀缺的資源被用在儀式上;另一方面,宗教中的種種禁忌限制人們將那些明顯是有用的資源加以利用.從生態(tài)學(xué)的角度看來(lái),這些宗教的存在似乎是缺乏合理性的.印度禁止屠牛的宗教規(guī)定經(jīng)常被拿來(lái)作為支持上述觀點(diǎn)的例子.很多人想不通,在印度這樣一個(gè)時(shí)常遭受食物短缺和饑荒威脅的國(guó)度,為什么人們?cè)谧约憾紱](méi)有東西可吃的情況下,還能夠眼看著牛群四處游逛、隨處取食而無(wú)動(dòng)于衷?對(duì)于這種觀點(diǎn),即認(rèn)為其他民族的宗教缺乏生態(tài)意義上的合理性的看法,馬文·哈里斯是不以為然的.他通過(guò)對(duì)印度進(jìn)行實(shí)證研究,強(qiáng)調(diào)指出:在印度,牛不僅不是沒(méi)有用處,而且還是印度生產(chǎn)條件的必要組成部分;宗教上禁止屠牛有其生態(tài)方面的合理性,添增牛犢和保存牛群是為了確保這些有用的牲畜能夠持續(xù)不斷地供應(yīng).

作 者： 馬文·哈里斯 賈仲益 Marvin Harris JIA Zhong-yi   作者單位： 中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院  刊 名： 原生態(tài)民族文化學(xué)刊  英文刊名： JOURNAL OF ORIGINAL ECOLOGICAL NATIONAL CULTURE  年，卷(期)： 2009 1(3)  分類號(hào)： Q988  關(guān)鍵詞： 印度圣牛   文化唯物論   文化適應(yīng)  

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