厚實(shí) 優(yōu)美 和諧

 

----新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂潛在環(huán)境  隨著時(shí)代的發(fā)展，教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的進(jìn)步，那句流傳千古的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中透射出的教師中心論受到批評(píng)。如今教師已漸漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的一種憑借，一種手段或一種工具。作為教師，理應(yīng)為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)各種有利的條件。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的重要環(huán)境，教師除了傳授某類(lèi)學(xué)科的知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生某方面的技能技巧外，還應(yīng)重視課堂中包含的另一種重要的課程----潛在課程，潛在課程即某種教學(xué)或?qū)W習(xí)氛圍。教師應(yīng)重視這種能促進(jìn)學(xué)生智慧、道德和能力等各方面成長(zhǎng)的重要手段，像作家營(yíng)造文學(xué)作品氛圍那樣創(chuàng)設(shè)自己和學(xué)生共同擁有的空間和心理氛圍，讓它也參與到塑造學(xué)生的行列中。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，身為教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)和課堂環(huán)境意識(shí)，努力去開(kāi)發(fā)，積極去運(yùn)用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)厚實(shí)、優(yōu)美、和諧的語(yǔ)文實(shí)踐環(huán)境。一、厚實(shí)的文化環(huán)境中華文化豐富博大。教師要引導(dǎo)學(xué)生吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)豐富經(jīng)驗(yàn)。因而教學(xué)時(shí)應(yīng)就一篇課文引發(fā)出相關(guān)的豐富知識(shí)，以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，以拓展視野。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文教材常常體現(xiàn)出厚實(shí)的文化環(huán)境，教師應(yīng)把握好教材特點(diǎn)，營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化環(huán)境，教學(xué)中應(yīng)努力做到以一篇課文帶領(lǐng)學(xué)生透視文化的豐富博大�！端抉R遷發(fā)奮寫(xiě)<史記>》一課，教師如果僅僅局限于課文的教學(xué)，勢(shì)必導(dǎo)致扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。那么教師對(duì)于這樣一篇“厚德載物”，滲透著中華民族悠久文化及人文精神的優(yōu)秀課文應(yīng)如何教學(xué)呢？筆者以為：為學(xué)生開(kāi)放“圖書(shū)館書(shū)架”，讓學(xué)生游弋于中國(guó)博大精深的燦爛文化之中，感悟中國(guó)古老的文化，感悟司馬遷的為人，感悟《史記》對(duì)于后世的不朽貢獻(xiàn)。這樣學(xué)生便能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的積極性，在網(wǎng)絡(luò)上、學(xué)校圖書(shū)館、甚至市圖書(shū)館查閱大量資料：從司馬遷的年鑒到《史記》各種讀本，從描寫(xiě)司馬遷的傳記到歷史千百年間對(duì)司馬遷的種種評(píng)價(jià)等。學(xué)生在大量的查閱資料中便能深切體會(huì)《史記》的史學(xué)價(jià)值，體會(huì)魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的深意。學(xué)課文時(shí)，就能自覺(jué)地運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)方法，將課內(nèi)和課外相結(jié)合，探討司馬遷為何能忍受莫齒恥辱，寫(xiě)就輝煌巨著《史記》的原由。語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，作為語(yǔ)文教師要獻(xiàn)給學(xué)生“一座圖書(shū)館”，這座圖書(shū)館里的書(shū)架上有很多可讀的東西，可供學(xué)生隨手翻閱。它們中的大部分不要求學(xué)生有多透徹地認(rèn)識(shí)和理解，甚至于只需學(xué)生知道、感受一下即可，這就需要增大語(yǔ)文課堂教學(xué)的厚度去實(shí)現(xiàn)。因而身為語(yǔ)文教師的課堂便應(yīng)如同“一座圖書(shū)館”，學(xué)生的眼界不應(yīng)被局限于一篇短短的課文，心靈不應(yīng)被拘束于有限的豆腐塊的空間。要讓學(xué)生徜徉于課文所涉及到的廣闊的各種相關(guān)世界中，營(yíng)造厚實(shí)的文化環(huán)境，讓語(yǔ)文真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)土。二、優(yōu)美的審美環(huán)境身為語(yǔ)文教師不僅應(yīng)暢快淋漓地讓學(xué)生沉浸于教師創(chuàng)設(shè)的圖書(shū)館似的厚重文化環(huán)境中，還應(yīng)能讓學(xué)生如坐春風(fēng)地體會(huì)到一種優(yōu)美的審美環(huán)境，這種優(yōu)美的含義是多方位的。從教與學(xué)的角度看，它既包含教者教學(xué)引導(dǎo)的美，又包含學(xué)者學(xué)習(xí)主體的美，還包含教學(xué)雙方溝通相融的美；從教學(xué)內(nèi)容看，它指一切提示出真善美的事物所折射出的特點(diǎn)的總和；而歸根結(jié)蒂則落實(shí)到一種美上----即感悟語(yǔ)言文字的美。著名的存在主義大師海德格爾曾說(shuō)過(guò)，只有語(yǔ)言才能使人成為作為人的生靈。語(yǔ)文教學(xué)法專(zhuān)家王尚文教授也提出語(yǔ)言能將人帶入社會(huì)，帶入文化，塑造出人所獨(dú)有的心靈，成為真正意義上的人。語(yǔ)文教學(xué)重新把握好語(yǔ)言這一教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和載體，勢(shì)將有助于提高自身的功效，并發(fā)揮長(zhǎng)足的影響。在語(yǔ)文課堂上，教師要充分憑借語(yǔ)言文字，讓學(xué)生不僅觸摸它們，認(rèn)識(shí)它們，思考它們，更重要的是感受它們。馬克思曾說(shuō)過(guò)，人不僅在思維中，而

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