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生命中不能排遣之宗教情結(jié)-關(guān)于理性與激情思考的又一維度
一介書生（亦或俗生），不知身前何所來，懼想身后何所去，蹉跎存活近三十載。打量半邊人生，從未在有形神像前屈跪，從未恭敬抄誦任何教義，亦從未潛心探究宗教之學(xué)。何來宗教情結(jié)？
某日，昌平園內(nèi)，李其老師豎大拇指，對我言：“我非常喜歡法律系的老師和學(xué)生，他們身上都有一股正氣。”一種受到贊揚(yáng)后的欣喜與自得油然而生、溢于形容，瞬間反省之下略帶謙遜而又更多理智地答謝：“不盡然�！崩钇淅蠋煆暮翁�、基于怎樣的經(jīng)驗(yàn)觀察獲得這一結(jié)論，未詳談，不得全然知曉。寥寥數(shù)語謬獎(jiǎng)，卻引發(fā)陣陣感觸。
法律之學(xué)系正義之學(xué)，法律奉社會（結(jié)構(gòu)和程序的）正義為其終極目標(biāo)，無論在其中浸淫多年還是初步涉獵，或多或少沾染正義理念，并內(nèi)化為自己思考與行為的規(guī)范，這似乎不足為奇。不過，“正義”既是一個(gè)無比重要的誘人的字眼，又是在經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域和理論層面都似乎神秘莫測的概念。當(dāng)我們試圖從籠統(tǒng)地泛言正義之論的懵懂中解脫出來，追求具體而微、切實(shí)可行的正義原則（法律原則）和制度時(shí)，一切都呈現(xiàn)出既理性又非理性的努力。言其為理性的努力，是因?yàn)樗呀?jīng)不沉迷于對正義的空想或純粹情感上的依附；言其為非理性的努力，是因?yàn)樗鼘K極價(jià)值的信仰和執(zhí)著以及為之獻(xiàn)身的追求排斥任何功利的、工具的核算。
何以見得？舉例言之。英國人早期以來直至當(dāng)今始終奉行兩個(gè)正義原則-任何人不得作為自己案件的法官、作出不利決定時(shí)要聽取對方的意見，不列顛民族把這兩個(gè)原則稱為“自然正義”（natural justice），頗有“道法自然”之味。當(dāng)我們進(jìn)一步追問為什么有此信念時(shí)，英人自己聲稱，就連人類第一樁罪行發(fā)生以后，上帝也要在懲罰亞當(dāng)之前詢問其一番。同樣，現(xiàn)今一系列保障被告人權(quán)的具體原則，例如有權(quán)保持沉默、有權(quán)不自證其罪，在西方人看來，與傳統(tǒng)宗教的首要原則“憎惡犯罪但愛罪人”有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。諸如此類將正義或法律原則與宗教傳統(tǒng)聯(lián)系在一起的情形，不勝枚舉�？梢詮闹畜w味的是，像自己作自己的法官會導(dǎo)致不公正的決定、不聽取對方意見會導(dǎo)致人的尊嚴(yán)喪失、誘供逼供是非人道的等認(rèn)識，已經(jīng)不僅僅是理智判斷的表現(xiàn)，而且是超越自我的情感確認(rèn)和價(jià)值追求的體現(xiàn)-它們似乎已經(jīng)從宇宙的根本法則中獲得了神圣性和超驗(yàn)性。即便蘊(yùn)涵這些價(jià)值的回避、被告抗辯等制度可能付出較大的成本，許多國家的法律實(shí)踐還是對此加以確認(rèn)。應(yīng)該坦言，這些原發(fā)于西方世界、內(nèi)涵其深層文化底蘊(yùn)（包括宗教）的價(jià)值，在西方以外的文明中并沒有扎實(shí)的傳統(tǒng)根基。之所以得到普遍認(rèn)可和踐行，也許就是人類普遍理性和宗教式信仰共同努力的現(xiàn)代文明成果：前者昭示真理；后者為真理而“戰(zhàn)”。
于是，我們確信：每一個(gè)人都應(yīng)被作為一種目的來對待，而決不應(yīng)僅僅被作為一種手段；正義不但要被伸張，而且要眼見著被伸張；自由只能出于自由本身的原因而受到限制；人的生命、自由或財(cái)產(chǎn)，未經(jīng)正當(dāng)程序不得剝奪之；寧愿生活在普通法程序適用的俄國法之下，也不愿生活在俄國法程序適用的普通法之下；……這些充滿激情的使生活變得有意義的信仰在我們心中形成，并且超越我們自身而呼喚社會的終極關(guān)懷和終極價(jià)值以及愿意為此奉獻(xiàn)自我的意識。我們力圖去理解和闡發(fā)它們，孜孜以求去探索它們轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的具體路徑，我們并不懷疑它們的神圣性和普遍性。這可能就是泛化意義上的宗教信仰，就是我們生命中不能排遣的宗教情結(jié)。
以法律信仰作為開端，也許是對法律的熟諳使然，絕非意味著只有法律人超越純粹理智的束縛，內(nèi)在地生成這樣或那樣的宗教情結(jié)。恰恰相反，由于法律與理性有著密切的關(guān)聯(lián)性-法治就是排斥情感作用的理性統(tǒng)治，所以，從事法律的人往往在很多場合被要求壓抑其夢想、感情和信仰，進(jìn)行邏輯非常嚴(yán)密的計(jì)算或執(zhí)著于得失的權(quán)衡，也因而有轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇饫硇詸C(jī)器的趨向。
其實(shí)，任何單個(gè)的生命乃至整個(gè)人類社會，時(shí)時(shí)面對未知的未來和不可知的虛無，如果沒有宗教式信仰和激情的支撐
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