- 相關(guān)推薦
全民娛樂藝術(shù)論文
摘要 本文對(duì)電視節(jié)目的娛樂泛化的發(fā)展趨向進(jìn)行了分析，
關(guān)鍵詞 電視節(jié)目 娛樂化
1990年3月14日晚上，中央電視臺(tái)娛樂節(jié)目《綜藝大觀》開播，開始了中國(guó)本土綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程。歷經(jīng)近三十年的發(fā)展，娛樂節(jié)目已經(jīng)成為電視臺(tái)收視率貢獻(xiàn)的主流力量。不僅在娛樂節(jié)目中，在新聞?lì)悺Ⅲw育類等節(jié)目中也滲透著娛樂性的元素，當(dāng)今電視節(jié)目的娛樂性浪潮迭起，出現(xiàn)一種“全民娛樂”的現(xiàn)象。
一、目前電視節(jié)目娛樂化的表現(xiàn)
1 娛樂節(jié)目數(shù)量劇增
中國(guó)電視娛樂節(jié)目發(fā)展到今天，經(jīng)歷了表演綜藝晚會(huì)時(shí)期、游戲娛樂時(shí)期、競(jìng)猜時(shí)期、真人秀時(shí)期四個(gè)時(shí)期。有統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，“從全國(guó)范圍看，2005年中國(guó)電視綜藝節(jié)目播出總量已達(dá)到14萬(wàn)小時(shí)。綜藝資訊類節(jié)目254檔，綜藝晚會(huì)2767部，單項(xiàng)藝術(shù)317檔，部，互動(dòng)游戲類272檔，真人秀類982檔，部，娛樂脫口秀148檔，綜藝集錦709檔�！逼渲小罢嫒诵愎�(jié)目在2005年各類綜藝節(jié)目中播出份額為14％，位居第三，但收視份額卻高達(dá)30％，位居第一，證明真人秀節(jié)目與傳統(tǒng)娛樂節(jié)目形式相比，受到觀眾的普遍歡迎”。從央視到各省市電視臺(tái)都堅(jiān)持把綜藝節(jié)目做大做強(qiáng)，而綜藝節(jié)目的走“全民娛樂化”路線，把娛樂元素的滲入進(jìn)行到底。
2 更多類型節(jié)目娛樂化
所謂娛樂化就是事物以更顯著的煽情性、花邊性、刺激性的內(nèi)容或形象出現(xiàn)，讓一切形態(tài)的思考變得更性感、更具誘惑力，以達(dá)到人情味更濃、更貼近觀眾、更容易吸引大眾關(guān)注的目的。
當(dāng)下。越來(lái)越多的新聞、體育、財(cái)經(jīng)類節(jié)目也用娛樂化手法來(lái)做節(jié)目，如國(guó)際新聞中，獲釋英兵“賣故事”賺錢、英國(guó)獲釋女兵以10萬(wàn)英鎊向電視臺(tái)出售被扣經(jīng)歷。將透露諸如“剝光衣服只剩底褲”、“怕遭衛(wèi)兵強(qiáng)暴”和“擔(dān)心被釘入棺材”等“精彩細(xì)節(jié)”，這是將國(guó)際事件“娛樂化”，新聞娛樂化的一個(gè)重要的著眼點(diǎn)是為普通市民階層的日常休閑生活提供娛樂消遣的功能。而體育新聞也同樣，除了對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的偏好報(bào)道，體育明星的私生活也受到關(guān)注。媒體在關(guān)注羅納爾多踢進(jìn)了幾個(gè)球的同時(shí)，同樣高度注意他是否又換了女朋友。而財(cái)經(jīng)新聞也要找到一個(gè)更有趣的切入點(diǎn)，盡可能挖掘其中的娛樂因素。娛樂元素之所以在電視節(jié)目中倍受青睞，是因?yàn)楣?jié)目的娛樂化可以使觀眾在輕松、生活化的氛圍中滿足收視心理需求。
二、對(duì)電視節(jié)目娛樂泛化的分析
在電視綜藝節(jié)目中“真人秀”節(jié)目越來(lái)越受到歡迎。這種節(jié)目是借鑒外國(guó)的同類節(jié)目加以改造而成的。它的“真人”迎合了受眾的“求真心理”和“窺私心理”，而“秀”的不同迎合了受眾的“求異心理”。而其它電視節(jié)目的娛樂化處理更是將電視的娛樂功能放大。電視新聞也以一種輕松、幽默的“說(shuō)”新聞的方式。帶給觀眾新聞信息，使觀眾一打開電視，馬上被“娛樂”，造成一種“全民娛樂”的表象。
是什么原因造成了現(xiàn)今電視節(jié)目娛樂泛化到如此程度?筆者擬從以下幾個(gè)方面來(lái)分析。
首先，媒體競(jìng)爭(zhēng)與角色定位的需要
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)共有二百八十八個(gè)頻道，其中中央電視臺(tái)共有二十九個(gè)頻道(含付費(fèi)頻道)，省級(jí)電視臺(tái)共有二百五十九個(gè)頻道。中央電視臺(tái)所有上星頻道累計(jì)播出時(shí)間為每天六百零八小時(shí)；省級(jí)電視臺(tái)上星頻道中平均播放時(shí)長(zhǎng)為每天二十四點(diǎn)七九小時(shí)�！毙侣劽襟w間的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝獲得巨大財(cái)源，就必須爭(zhēng)取廣告商，而廣告商選擇媒介的首要標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否擁有廣告受眾，因此就形成了一個(gè)既定模式“辦好節(jié)目——爭(zhēng)取受眾——爭(zhēng)取廣告”，因此為了爭(zhēng)取廣告商，媒介只有重視受眾，充分考慮受眾的需要、興趣、愛好，而娛樂化的新聞內(nèi)容和輕松的播出方式是吸引觀眾眼球的絕手好戲。
由于新聞單位的“企業(yè)化經(jīng)營(yíng)”，電視臺(tái)逐漸轉(zhuǎn)變角色，從媒體自身為中心到以受眾為中心，媒體開始放低姿態(tài)，從觀眾的需求出發(fā)，出現(xiàn)了一種電視節(jié)目娛樂化的傾向。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，現(xiàn)在媒介市場(chǎng)是所謂的所媒介資源過剩時(shí)代，即買方市場(chǎng)，買方市場(chǎng)是消費(fèi)者導(dǎo)向的市場(chǎng)或顧客導(dǎo)向的市場(chǎng)。在“收視率為王”這個(gè)尚方寶劍之下，媒體低姿態(tài)是必須且必然的。而在生活節(jié)奏快、工作壓力大的現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)敢庖愿潘筛袃?yōu)越感的姿態(tài)來(lái)收看。 其次。受眾個(gè)人滿足的需要。
目前，媒體打破了以往“以傳者為中心”的傳播模式，逐漸走向“以受眾為中心”的符合的全新傳播模式。媒體對(duì)新聞報(bào)道內(nèi)容的選擇必須與受眾的需求相一致，讓受眾的各種信息獲得滿足，才能取得良好的傳播效果，更好地發(fā)揮媒介的作用。因此，是否重視受眾，是否把受眾的需要擺在正確位置上，成為媒體考慮的重點(diǎn)。生存和娛樂是人的基本生活狀態(tài)。娛樂是人的天性，人天生就有尋找愉快的情感和躲避痛苦情感的內(nèi)驅(qū)力，這是現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)普遍規(guī)律。而電視節(jié)目的娛樂化趨勢(shì)恰恰能滿足人對(duì)狂歡和零痛苦的心理追求。同時(shí)人在娛樂中不僅滿足了天性的需求，同時(shí)也使人更像“人”。席勒曾說(shuō)：“只有當(dāng)人在充分的意義上是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人�！�。娛樂化的電視節(jié)目給快節(jié)奏生活下的觀眾一個(gè)釋放的機(jī)會(huì)，在輕松愉悅的過程中得到暫時(shí)的緩解，同時(shí)也對(duì)觀眾的價(jià)值觀進(jìn)行重塑。
最后，“賤文化”的流行。低姿態(tài)的一個(gè)表現(xiàn)就是“賤”。是媒體為謅媚大眾做出的廉價(jià)邀請(qǐng)。一方面電視為爭(zhēng)取收視率，主持人自降身份，拿自己開涮。拋棄自己從前的優(yōu)越地位，將其讓度給受眾，媒體的自殘、自賤是對(duì)受眾中心地位的認(rèn)可。
縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化一直是雅俗并行、貴賤相隨，高雅的廟堂文化與低俗的市井文化各自發(fā)展同時(shí)又有所滲透，如東北的二人轉(zhuǎn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)趙本山的二人轉(zhuǎn)的批評(píng)就很有代表性，央視曾在錄制節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)叫停它，很多學(xué)者批評(píng)它“低俗”、“下流”、“不能登大雅之堂”。但是這種原生態(tài)的曲藝形式，充分表現(xiàn)了百姓日常生活中的喜怒哀樂，在民間有非常牢固的群眾基礎(chǔ)，有旺盛的生命力。波茲曼就在他的名作《娛樂至死》中表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為知識(shí)分子們不斷地用批判手法促使電視成為重要文化的載體，是精英知識(shí)分子犯下的一個(gè)致命的錯(cuò)誤，電視本身娛樂的，電視是與公共話語(yǔ)所要求的理性、嚴(yán)肅和豐富背道而馳的，電視就其本質(zhì)而言，它是滿足人的視覺快感而產(chǎn)生的。
媒體上，較早引出“犯賤”話題的是“芙蓉姐姐”，她因在北大、清華的BBS上狂貼自己的癡呆動(dòng)感照而獲得高點(diǎn)擊率，在這智商相對(duì)高人一等的論壇，她的“秀”卻受到認(rèn)可和追捧。她也因此成名，成為網(wǎng)絡(luò)紅人，擁有較高的商業(yè)價(jià)值。
在2006年《我型我秀》的比賽中，師洋以其獨(dú)樹一幟的表演方式獲冠軍。“我型我秀”本是一場(chǎng)歌唱比賽，師洋卻展出了歌藝之外的十八般武藝：演唱蔡依林的《舞娘》，戴假發(fā)。揮舞彩帶，大幅度扭腰翹臀，唱另一只歌時(shí)，他又裝扮成一只大蜜蜂的樣子，他的樣子讓評(píng)委很不解，一次次想淘汰他，可場(chǎng)外的短信又一次次使他復(fù)活。他的耍寶搞笑使他獲得了成功。“我已經(jīng)摸透選秀節(jié)目的規(guī)律。這種選秀節(jié)目都是利用你，讓你幫助增加收視率。但是我進(jìn)來(lái)就要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，讓這個(gè)節(jié)目變得沒我不行，我就要秀一些別人秀不出來(lái)的東西�！彼f(shuō)，“這都是我設(shè)計(jì)好的，我是有備而來(lái)的�！彼蟹浅Ｇ宄氖鼙娨庾R(shí)，他知道現(xiàn)代社會(huì)最需要的是放松，受眾是需要戲謔方式獲得愉快的“君王”。
“賤”——這個(gè)從誕生之日始便被定義為貶義的字眼，現(xiàn)在卻因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)自由主義、傳媒娛樂精神、商業(yè)媚俗文化的泛濫成災(zāi)以及理想主義的逐漸喪失，被集體忽悠成一個(gè)中性詞而開始在坊間流行。
這種電視節(jié)目被過度娛樂化的傾向使很多的學(xué)者憂慮。而另有一些學(xué)者卻認(rèn)為這恰好回歸了電視的娛樂本位。北大教授張頤武認(rèn)為賤文化也意味著一種很通達(dá)的人生態(tài)度“對(duì)于‘賤文化’，只要不超過人們的承受極限，就不要驚恐，它不是在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而是在傳承傳統(tǒng)價(jià)值觀，‘賤文化’本身就存在于傳統(tǒng)之中�！比绻f(shuō)它的價(jià)值所在，更多的是一種宣泄的快感，無(wú)論是犯賤之人或是觀賤之人。都能宣泄出自己的一些小小陰暗。我們推崇道德的訴求，并不一定要否定賤文化，那樣就是在否定一些人的天性。至于還會(huì)賤到什么程度，取決于大眾的倫理觀念和欲望的博弈，雙方都在努力找到一個(gè)共同的平衡點(diǎn)。
將節(jié)目回歸娛樂本位，其實(shí)是與民間葷文化結(jié)合的一種嘗試，它之所以遭人詬病是因?yàn)槠溥@種葷文化之前是在人際關(guān)系領(lǐng)域傳播，而被制作成節(jié)目變成了在大眾傳播領(lǐng)域傳播。這切合了人們的某些“形而下”的需求和發(fā)泄，獲得了高收視率。當(dāng)然媒體需要做到的不是片面迎合受眾的低級(jí)訴求，而要讓娛樂感官的“愉悅性”和審美心靈的“崇高性”結(jié)合起來(lái)，在強(qiáng)化突出娛樂消遣功能的同時(shí)。也有助于正確價(jià)值觀的塑造。這里涉及的另一個(gè)主要問題是孩子的成長(zhǎng)教育問題。因?yàn)橛行┰掝}對(duì)孩童時(shí)代來(lái)說(shuō)應(yīng)該是個(gè)禁忌，電視節(jié)目應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)的道德底線，把握娛樂尺度，政府所做的應(yīng)該是做好公共頻道的加密頻道的節(jié)目播出的協(xié)調(diào)。
【全民娛樂藝術(shù)論文】相關(guān)文章：
當(dāng)媒介娛樂了政治-以《全民大悶鍋》為例探析媒介政治娛樂化傾向05-01
娛樂新聞和新聞的娛樂化05-01
娛樂的作文09-01
娛樂快報(bào)04-29
娛樂與育樂作文08-04
全民04-29
生于娛樂死于庸俗-體育娛樂化的理性思考04-30
娛樂狂歡活動(dòng)策劃04-29
娛樂活動(dòng)方案08-24