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道家生態(tài)美學觀略論論文
摘 要：道家觀念以“道”為核心，講求“道法自然”，追求“天人合一”，建立了自然、和諧、平衡的生態(tài)美學思想，是對人類高層次審美活動的統(tǒng)一概括。道家的“大美”思想就是主張從無為的角度感受天地自然的魅力，重視建立和諧的生態(tài)系統(tǒng)，順應(yīng)自然生命的趨勢，追求生命的自由。目前，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展速度不斷加快，全球生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯，老莊道家美學思想體現(xiàn)了自然和諧的價值取向，這對解決當前生態(tài)危機具有重大現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：道家；生態(tài)美學；自然和諧
道家思想由先秦時期發(fā)展而來，崇尚自然與和諧，主要的代表人物有老子和莊子。老子和莊子從“道”出發(fā)，站在美學的角度審視自然，揭示天地間固有的自然規(guī)律，力求通過無為達到真正的天人合一、生命自由。老莊的思想是一種審美自然觀，在道家美學的范疇中，人雖然為自然界的主體，但人也是自然界的“外物”，改善自然環(huán)境的關(guān)鍵在于人類的作為，無為而非不為，平衡人與自然的關(guān)系，與自然和諧相處，有為即是無為。
一、“道法自然”是道家美學的基本命題
道法自然是對天地萬物的產(chǎn)生及演變趨勢的深刻解釋，是道家生態(tài)美學的基本命題，展現(xiàn)了道家生態(tài)美學的價值取向，即遵循自然規(guī)律，萬物皆源自然。道家代表人物老子認為人和世間萬物都是以自然為根基，皆是從自然界中演變而來，有著共同的生存基礎(chǔ)，因此，人與自然的和諧共存是宇宙的固有法則。從道家生態(tài)美學的觀點來看，“道”即自然界的生存法則，人類在與自然相處的過程中，必須以“道”為核心，順應(yīng)“道”的選擇。
�。ㄒ唬┦ト藷o為則無敗
道法自然的核心是追求無為而治，老子主張人們應(yīng)當順應(yīng)自然趨勢，不能強行改變自然規(guī)律，以“無為”的方式達到“有為”的目的�！盀檎邤≈�，執(zhí)者失之，圣人無為則無敗，無執(zhí)故無失”——《道德經(jīng)》第六十四章。莊子的道家理論與老子有異曲同工之妙，“圣人者，原天地之美而達萬物之理。是故圣人無為，大圣不做，觀于天地之謂也”——《莊子·知北游》。從老莊思想中我們可以看出，圣人是能夠明白天地萬物的原生之美，并且不執(zhí)著于改變這種美則以此為基，反對以人力逆天力，主張遵循自然、天人合一。同時，道家思想認識到人與自然是一對矛盾體，雙方的對立關(guān)系也是源于天之道，但這種對立關(guān)系中仍然存在著統(tǒng)一性。為了謀求自身的生存與發(fā)展，人類必須對自然有所作為，但如何把握對立關(guān)系中的統(tǒng)一性是人與自然和諧相處的關(guān)鍵問題，人類必須尊重自然規(guī)律，在作為之時不可違背天地規(guī)則，最終與自然建立起無為而無不為的關(guān)系。
�。ǘ┧评f物而不爭
“無為”的思想是教導人們明確正確處理發(fā)展與自然地關(guān)系，此外“道法自然”的另一個重要含義是“不爭”。老莊從生命源泉——水中得到啟發(fā)，提出“水善利萬物而不爭”的思想，并將這種思想推及到人與自然的關(guān)系中。水為萬物提供生命的原動力，卻不與萬物相爭，同樣自然萬物不與水相爭，在人與自然的相處過程中，自然為人類提供了生存的基礎(chǔ)，人類必須明確自然地崇高地位，不與自然相爭，自然也自會回饋人類。
二、“自由和諧”是道家美學的生命力元素
（一）自然是萬物的本源
道家思想認為天地之大美來源于其自然性，原生之美是最高價值的美態(tài)，換句話說，自然是萬物的本源，自然環(huán)境是宇宙賜給人類最高價值的美態(tài)，萬物的生存、生長都以自然為載體，人類生命活動、生產(chǎn)活動的開展也是以自然為載體，大自然以其勃勃的生機為人類孕育了無限的寶藏。因此，尊重自然的原生之美、和諧之態(tài)，是人類在社會生活的發(fā)展過程中必須遵守的基本原則，只有這樣才能建立真正和諧的自然生態(tài)系統(tǒng)。
（二）天人合一，和諧平衡
在先秦時期，老子就表達了“天人合一”的看法，“人法天，天法地，地法道，道法自然”，老子認為天和地組成自然之態(tài)，自然之道是天地的原生法則，也是人類社會的基本屬性。后來，莊子在老子的思想基礎(chǔ)上進一步明確了“天人合一”的內(nèi)涵，提出“天地與我并生，萬物與我為一”的觀點，明確表達了天、地、人、合的思想理念。這一觀點同樣符合現(xiàn)代生態(tài)美學的推崇，人類必須改變主導者觀念，將自己視作自然的組成體，以自然合為一體，發(fā)現(xiàn)自然的原生之美，而非人為創(chuàng)造所謂的自然之美。
三、道家美學對現(xiàn)代生態(tài)保護的啟發(fā)
近年來，隨著社會發(fā)展的速度越來越快，全球氣候不斷變暖，臭氧層空洞問題日益凸顯，人們逐漸意識到發(fā)展所帶來的惡劣環(huán)境問題，改善生態(tài)環(huán)境已經(jīng)刻不容緩。我們必須意識到正是由于人類日益膨脹的欲望才會導致自然環(huán)境不斷惡化，過度的開發(fā)、污染物的隨意排放不僅是在破壞自然環(huán)境，更是在破壞人類生存的根本。
道家生態(tài)美學觀不是阻止人們進行發(fā)展，而是讓人們明確自然是萬物之源，人類在創(chuàng)造成就的過程中必須不斷審視自身行為，遵循自然界的生存法則，把握尺度，與自然和諧共處。人類與自然是矛盾的統(tǒng)一體，人類行為不僅能創(chuàng)造服務(wù)人類的成果，也會帶來環(huán)境惡化的惡果�！疤烊撕弦弧钡乃枷胫笇覀儽仨毰c自然融為一體，明確自身行為與自然環(huán)境的聯(lián)動性，追求和諧、平衡的生態(tài)系統(tǒng)。
四、結(jié)語
在悠悠的歷史長河中，以老莊為代表的道家文化不斷豐富，道家思想以“道”為核心，從天地萬物的自然生長中得到啟示，主張無為而治。道家思想對自然環(huán)境的態(tài)度是現(xiàn)代生態(tài)美學觀念的起源，勸誡人們遵循自然規(guī)律，與自然建立和諧平等的關(guān)系，從而達到天人合一的境界。雖然道家美學思想提出較早，與現(xiàn)代文明有所偏離，但其核心思想是追求人與自然的和平相處，反對人為改造自然，在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，這正是我們所需要借鑒的美學精神。只有做到順應(yīng)自然、因勢利導，才能真正解決生態(tài)環(huán)境問題。
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