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2012考研政治考前20天核心預(yù)測
真理的屬性和真理的標(biāo)準(zhǔn)必背知識(shí)
1、真理的定義
真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。
2、真理的屬性
(1)客觀性
作為一種思想形式，真理在形式上是主觀的，但具有客觀性。真理之所以具有客觀性，理由在于：其一，真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界。
其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，而實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)。
(2)絕對(duì)性
真理的絕對(duì)性或者絕對(duì)真理是指真理的內(nèi)容具有正確性，真理的發(fā)展具有無限性。其具體含義有：其一，就真理的內(nèi)容而言，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。因此，承認(rèn)了客觀真理就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。其二，就真理的發(fā)展而言，其前景是無限的。由于人類依其認(rèn)識(shí)本性來說，能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界。所以，承認(rèn)世界的可知性，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。其三，就真理發(fā)展的最終結(jié)果而言，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成為絕對(duì)真理。所以，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性，就必然承認(rèn)絕對(duì)真理。(3)相對(duì)性
真理的相對(duì)性是指真理的有限性、有條件性，是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)世界的正確把握具有近似性。其含義有三層：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度上看，任何真理只能是對(duì)無限的物質(zhì)世界的某一階段、某一方面、某一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。其二，從認(rèn)識(shí)的深度上看，任何真理對(duì)特定事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。其三，從認(rèn)識(shí)的進(jìn)程看，任何真理只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)。
3、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系
絕對(duì)真理和相對(duì)真理有兩種含義。其一是指真理的屬性;其二是指真理的類型。從類型的角度而言，所謂“絕對(duì)真理”是指最大限度地接近“完全”、“終極”意義上的真理;而所謂“相對(duì)真理”是指近似、相對(duì)意義上的真理。在馬克思主義哲學(xué)中，主要是用前一個(gè)含義。
絕對(duì)真理和相對(duì)真理是辯證統(tǒng)一關(guān)系。二者的同一性表現(xiàn)在：其—，從靜態(tài)上看，二者相互依存、相互滲透、相互包含。任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一;世界上不存在純粹的絕對(duì)真理和純粹的相對(duì)真理。換言之，相對(duì)之中有絕對(duì)，因?yàn)槿魏蜗鄬?duì)真理都包含著絕對(duì)性的顆粒;而絕對(duì)之中有相對(duì)，因?yàn)槿魏谓^對(duì)真理都是有條件的。
其二，從動(dòng)態(tài)上講，二者是辯證轉(zhuǎn)化的。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，無數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理。
二者的矛盾性表現(xiàn)在：含義不同。
4、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐
實(shí)踐是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。(1)從真理的本性看。真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所以，所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度;而能是把二者聯(lián)系起來加以對(duì)照的，只有實(shí)踐。
(2)從實(shí)踐的特點(diǎn)看。實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，是溝通主觀和客觀的“橋梁”。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。
5、實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一
實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性(絕對(duì)性)是指：其一，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn);其二，凡經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì);其三，實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定，最終也會(huì)被以后的實(shí)踐作出裁決。
實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指，由于一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性(實(shí)踐的社會(huì)歷史性)，因此，其一，它無法一下子證明世界上的所有真理——廣度有限。因?yàn)槭澜鐭o限寬廣。其二，它無法充分證明某一真理——深度有限。因?yàn)槭挛餆o限復(fù)雜。其三，它無法徹底終結(jié)對(duì)某一真理的證明——過程有限。因?yàn)槭挛镌诓粩喟l(fā)展變化，已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
6、邏輯證明對(duì)檢驗(yàn)真理可以起到重要的補(bǔ)充作用
邏輯證明是根據(jù)前提條件推斷出某種結(jié)論的思維過程。它是探索真理、論證真理和擴(kuò)大真理范圍的重要手段，是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充,但不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檫壿嬜C明只能證明前提條件與結(jié)論的一致性，而不是證明它的真理性，即不能證明它們與客觀事物及其規(guī)律是否一致。同時(shí)，邏輯證明中使用的邏輯法則，也是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能獲得真理性。
命題角度提示
1、考察真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系。例如，對(duì)待科學(xué)研究中的某個(gè)定理或者某項(xiàng)成果(牛頓物理學(xué))的正確態(tài)度是：一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。對(duì)它既不能徹底拒絕，也不能完全機(jī)械信奉。
對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，例如對(duì)待馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的態(tài)度。
2、考察對(duì)待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度。例如，在科學(xué)研究中，對(duì)待已經(jīng)被試驗(yàn)檢驗(yàn)過的某個(gè)定理，既要肯定其價(jià)值，也要繼續(xù)用新的實(shí)驗(yàn)去進(jìn)一步檢驗(yàn)。反對(duì)懷疑一切、否定一切和盲目信仰。 3、正確處理真理標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明的關(guān)系。例如在科學(xué)研究中，某項(xiàng)成果先是由邏輯證明所揭示的，之后由科學(xué)實(shí)驗(yàn)去進(jìn)一步證明(愛因斯坦廣義相對(duì)論的三大預(yù)言和科學(xué)觀察的證明)。
矛盾原理
必背知識(shí)
一、矛盾的概念
矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。
二、矛盾的同一性和斗爭性的含義、相互關(guān)系及其作用
1、矛盾的同一性和斗爭性的含義
矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的斗爭性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同，對(duì)于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。
2、矛盾的同一性和斗爭性的相互關(guān)系
矛盾的同一性和斗爭性是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。①二者的同一性表現(xiàn)在，一方面，同一性離不開斗爭性。因?yàn)槎窢幮允峭恍缘幕A(chǔ)。另一方面，斗爭性也離不開同一性。因?yàn)橥恍詾槎窢幮蕴峁﹫鏊蜅l件。②二者的對(duì)立性表現(xiàn)在，其一，二者的含義不同;其二，二者的地位不同。矛盾的斗爭性是絕對(duì)的、無條件的，同一性是相對(duì)的、有條件的。矛盾斗爭性的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，矛盾同一性的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。
3、矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用
矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：①提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件或場所;②使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發(fā)展自己;③矛盾雙方相互貫通規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向。
矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中。在量變過程中，斗爭性推動(dòng)矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質(zhì)變作準(zhǔn)備;在質(zhì)變過程中，斗爭性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。
三、矛盾的普遍性和特性的含義、相互關(guān)系
1、矛盾的普遍性和特性的含義
矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不有。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。
矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體包括三種情形：其一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾(矛盾群)以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。比如根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面與矛盾的次要方面。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì);主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;矛盾的主要方面決定矛盾的性質(zhì)。
2、矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的相互關(guān)系
其同一性表現(xiàn)在，其一，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，所以，共性離不開個(gè)性，共性寓于個(gè)性之中。另一方面，個(gè)性也離不開共性。其二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定范圍、時(shí)間內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍、時(shí)間內(nèi)則變成特殊性的東西，反之亦然。
其矛盾性表現(xiàn)在，二者的含義不同;并且矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，而矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。
命題角度提示
1、關(guān)于矛盾的同一性和斗爭性原理
其一、矛盾同一性和斗爭性的相互關(guān)系
該原理在認(rèn)識(shí)論中的運(yùn)用，即分析問題必須采取“兩點(diǎn)論”、“一分為二”的立場，全面地看待問題;反對(duì)“一點(diǎn)論”，反對(duì)以偏概全。
可關(guān)聯(lián)的考點(diǎn)有：科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性;價(jià)值規(guī)律的積極作用與消極作用;國家壟斷資本主義的雙重作用;壟斷資本國際化的兩方面后果;辯證地分析資本主義意識(shí)形態(tài);經(jīng)濟(jì)全球化的積極與消極后果;資本主義政治制度的進(jìn)步作用和局限性;空想社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)和局限性。
此外，中國許多耳熟能詳?shù)墓庞?xùn)，都可以作為該知識(shí)點(diǎn)的命題材料。比如老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” ;“有無相生，
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