生態(tài)文明的實(shí)踐路徑

作者：王洪波

2015年05期

工業(yè)文明高揚(yáng)了人類的主體性而忽視了受動(dòng)性，違背了人與自然關(guān)系問(wèn)題的辯證法，人類自身受到了懲戒，社會(huì)發(fā)展亦難以為繼。反思工業(yè)文明，人類呼喚著“生態(tài)文明”時(shí)代的到來(lái)。中國(guó)作為正在走向現(xiàn)代化過(guò)程中的發(fā)展中大國(guó)，生態(tài)危機(jī)尤為嚴(yán)重。因此，在發(fā)展的過(guò)程中以“生態(tài)”為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以系統(tǒng)論的思維調(diào)整和處理好包括人與自然、人與社會(huì)及人與人等各方面的復(fù)雜關(guān)系，是擺在我們面前極為艱巨的時(shí)代課題。

理想路徑：個(gè)人精神的自覺(jué)重構(gòu)

整體而論，人類是生態(tài)危機(jī)乃至生存困厄的始作俑者。與動(dòng)物有別，人類的行動(dòng)不是靠本能而是由思想和意識(shí)（價(jià)值觀）支配。正如恩格斯所說(shuō)，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的”。為此，在個(gè)人層面，調(diào)整并重構(gòu)個(gè)人的價(jià)值觀、建構(gòu)生態(tài)意識(shí)就成為構(gòu)建“生態(tài)文明”的當(dāng)然前提。

所謂價(jià)值觀，即人對(duì)于其生存世界中的人和物所持的態(tài)度及給予的評(píng)價(jià)。一般而論，價(jià)值形態(tài)的多元并存是當(dāng)今時(shí)代的基本特征。然而，在全球化迅猛發(fā)展的今天，西方發(fā)達(dá)國(guó)家從未間斷采取各種或公開(kāi)或隱蔽的方式和手段強(qiáng)力進(jìn)行文化和價(jià)值觀的滲透。必然的結(jié)果是，西方的文化和價(jià)值觀念以示范性的姿態(tài)傳播、滲透到世界的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并對(duì)世界的文化和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊和影響，而且其影響的范圍和程度仍在不斷地?cái)U(kuò)展和深化。具體而論，資本主義價(jià)值觀念主要包括：個(gè)人主義、利己主義、消費(fèi)主義和享樂(lè)主義等。在這些價(jià)值觀念的影響下，個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人、人與自然等方面的關(guān)系已疏離或斷裂了，人的生命的完整性被肢解了，物質(zhì)主義的迷戀日益加深了，理想信念已日益淡泊了。由此可見(jiàn)，價(jià)值觀念必然影響思維方式、進(jìn)而影響行為方式。

在資本主義價(jià)值觀念彌漫于全球的背景下，生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡、生態(tài)危機(jī)的惡化、人的生存危機(jī)的凸顯則具有較大程度的必然性。為此，調(diào)整人的價(jià)值觀念，構(gòu)建生態(tài)倫理價(jià)值觀或可成為緩解甚至拯救危機(jī)的一條重要路徑。整體而論，在價(jià)值觀層面，個(gè)人應(yīng)覺(jué)悟到這樣幾個(gè)在邏輯上密切相關(guān)的問(wèn)題：第一，生態(tài)系統(tǒng)整體價(jià)值的優(yōu)先性，人的價(jià)值是建立在維護(hù)整體價(jià)值基礎(chǔ)上的；第二，人和自然都是構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在元素，兩者都具有工具價(jià)值，不存在孰高孰低、孰優(yōu)孰劣問(wèn)題，兩者之間是辯證統(tǒng)一的；第三，人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)、對(duì)自然界應(yīng)承擔(dān)起重要的倫理責(zé)任。對(duì)此，筆者認(rèn)為：第一，任何新生事物的產(chǎn)生、發(fā)展都必然要經(jīng)歷一個(gè)與舊事物之間的矛盾沖突過(guò)程，對(duì)生態(tài)倫理學(xué)而言，亦不例外；第二，個(gè)人價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和建構(gòu)是一個(gè)過(guò)程，但卻是根本性的。它通過(guò)重塑人的精神和靈魂，使個(gè)人在價(jià)值觀層面達(dá)到高度的自覺(jué)和自由。它是個(gè)人在精神層面對(duì)自我的規(guī)約，即精神的、價(jià)值觀層面的自我契約。設(shè)想，如若地球上的每一個(gè)人都構(gòu)建起這樣的“道德律令”，那么“生態(tài)文明”時(shí)代一定既是可望的、也是可及的。

現(xiàn)實(shí)路徑：國(guó)家與社會(huì)的軟硬兼施

目前，人們的生態(tài)意識(shí)正日漸增強(qiáng)，這是客觀的事實(shí)和趨勢(shì)。然而，在工業(yè)文明和現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)的今天，人們?cè)诰�神層面尚未自覺(jué)調(diào)整并建構(gòu)起真正的、普遍性的生態(tài)倫理價(jià)值觀。更確切地說(shuō)，尊重自然、保護(hù)自然環(huán)境更多的是一種“聲音”“口號(hào)”，還未成為人們內(nèi)在的精神自覺(jué)，并化為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。而且，在生態(tài)倫理價(jià)值觀層面，由于歷史和現(xiàn)實(shí)等多方面的原因，國(guó)家之間、地區(qū)之間、個(gè)人之間亦存在著諸多的差別。為此，在國(guó)家層面上整體規(guī)劃、通過(guò)法律制度的硬性介入和道德教育的軟性引導(dǎo)，是早日達(dá)至“生態(tài)文明”時(shí)代的現(xiàn)實(shí)路徑。

每一個(gè)人都必定生活在一定的共同體中，其思想和行為在較大程度上受其所屬的共同體制約和影響。與家庭、學(xué)校、社區(qū)和民族等共同體相比，國(guó)家這一共同體是層級(jí)最高的、最大的，其作用力極強(qiáng)。因此，應(yīng)通過(guò)國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)，即以全局性的、系統(tǒng)性的理念為指導(dǎo)，科學(xué)設(shè)計(jì)人與社會(huì)、人與自然、人與人之間以及它們之間關(guān)系的發(fā)展理念，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各部門、各企業(yè)和各地區(qū)的發(fā)展思路，從而構(gòu)建起以“整體性的生態(tài)倫理價(jià)值觀”為核心的社會(huì)發(fā)展觀。這種國(guó)家層面的頂層理念設(shè)計(jì)極為重要，它可對(duì)整個(gè)社會(huì)、企業(yè)和個(gè)人的生態(tài)倫理價(jià)值觀起到引領(lǐng)作用。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，個(gè)人與企業(yè)活動(dòng)的根本原則是“自我利益最大化”。在此原則的支配下，個(gè)人和企業(yè)活動(dòng)獨(dú)立甚至超然于他人、社會(huì)和自然之上，造成了“公用地悲劇”式的外部對(duì)自然生態(tài)的破壞，引發(fā)了人與自然之間的深層矛盾。為此，在國(guó)家社會(huì)層面解決生態(tài)問(wèn)題的路徑主要包括如下兩方面。第一，通過(guò)制定和完善法律制度來(lái)規(guī)范、監(jiān)督、規(guī)約和懲戒個(gè)人、企業(yè)等利益主體對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞行為。逐漸規(guī)范個(gè)人、企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使其把社會(huì)利益和生態(tài)利益置于其自身利益之上；國(guó)家應(yīng)把科技置于社會(huì)的整體系統(tǒng)甚至于自然生態(tài)系統(tǒng)中來(lái)調(diào)控和管理，通過(guò)制度政策鼓勵(lì)、引導(dǎo)個(gè)人與企業(yè)從事“綠色科技”或“生態(tài)科技”等方面的創(chuàng)新，推廣和運(yùn)用環(huán)保技術(shù)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，調(diào)整和引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的“生態(tài)”取向。第二，制定并傳播普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一的生態(tài)倫理價(jià)值規(guī)范。客觀而論，生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒最先發(fā)端于政治和學(xué)術(shù)層面。為此，從政治層面構(gòu)建起因地適宜的生態(tài)倫理價(jià)值規(guī)范，通過(guò)大眾傳媒、社會(huì)活動(dòng)和知識(shí)教育等柔性的方式進(jìn)行引導(dǎo)，使個(gè)人和企業(yè)逐漸把生態(tài)價(jià)值觀內(nèi)化到其精神世界中，進(jìn)而引導(dǎo)個(gè)人和企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中重視其社會(huì)效益和生態(tài)效益。

全球路徑：國(guó)際范圍的交流合作

直面現(xiàn)實(shí)，在全球化的今天，人類的命運(yùn)卻更加密切地聯(lián)結(jié)在一起。離開(kāi)地球這一生態(tài)系統(tǒng)，離開(kāi)其他國(guó)家和地區(qū)，任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的生存和發(fā)展都是極為艱難的。為此，開(kāi)創(chuàng)“生態(tài)文明”的新時(shí)代，離不開(kāi)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的深層次、廣范圍的交流和合作。具體而論，包括如下兩個(gè)方面。

第一，充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督等作用�？陀^而論，聯(lián)合國(guó)在推進(jìn)和協(xié)調(diào)人類共同關(guān)注的問(wèn)題上所發(fā)揮的作用正日漸增強(qiáng)。然而，由于聯(lián)合國(guó)是契約性的組織，其最為重要的作用在于呼吁和協(xié)調(diào)，而在領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督方面，它的作用是微弱的。也就是說(shuō)，在一定意義上，聯(lián)合國(guó)無(wú)力或無(wú)權(quán)批判、監(jiān)督甚至懲戒西方發(fā)達(dá)國(guó)家所制造的“環(huán)境罪惡”。而且在很多時(shí)候，聯(lián)合國(guó)已被發(fā)達(dá)國(guó)家綁架，無(wú)力解決這些國(guó)家制造的“環(huán)境罪惡”。進(jìn)而，反觀現(xiàn)實(shí)，不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍在向縱深發(fā)展，國(guó)家之間貧富分化日益加劇，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在環(huán)境問(wèn)題上的反差仍在拉大。這些現(xiàn)實(shí)也能從一定程度上反映出聯(lián)合國(guó)發(fā)揮作用的程度和方向。

第二，各主權(quán)國(guó)應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際的合作交流對(duì)話。各個(gè)主權(quán)國(guó)或地區(qū)，應(yīng)根據(jù)本國(guó)的實(shí)際，建構(gòu)起適合本國(guó)或本地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)方略。進(jìn)而，走出國(guó)門，在國(guó)際舞臺(tái)上與其他國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行合作交流對(duì)話，逐漸構(gòu)建起更具全球普適性和特殊辯證統(tǒng)一的生態(tài)倫理價(jià)值觀和生態(tài)文明建設(shè)觀。設(shè)想，如果各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都能如此行動(dòng)，那么，在不久的將來(lái)，在生態(tài)倫理價(jià)值觀和生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題上將會(huì)形成更多的國(guó)際認(rèn)同和共識(shí)。而以具有普遍性和特殊性相結(jié)合生態(tài)倫理價(jià)值觀和生態(tài)文明建設(shè)觀為指導(dǎo)，全球性的生態(tài)文明圖景和現(xiàn)實(shí)必將在不遠(yuǎn)的將來(lái)真正得以呈現(xiàn)出來(lái)。

宏觀而論，拯救生態(tài)危機(jī)、構(gòu)建生態(tài)文明的過(guò)程主要包括個(gè)人層面的價(jià)值觀自覺(jué)、國(guó)家社會(huì)層面的軟硬兼施和國(guó)際層面的交流合作等三個(gè)維度。第一，價(jià)值觀自覺(jué)是理想性的層面。然而，因價(jià)值觀層面的自覺(jué)需要一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這就需要國(guó)家社會(huì)層面及國(guó)際層面的頂層催化和強(qiáng)化。第二，法律制度的硬性介入和道德教育的軟性引導(dǎo)是現(xiàn)實(shí)性的層面。因?yàn)閮r(jià)值觀的認(rèn)知狀況和建構(gòu)程度存在著個(gè)體、國(guó)家和地區(qū)等不同層級(jí)的差異，為此，在現(xiàn)實(shí)層面必須要進(jìn)行法律制度規(guī)范和道德教育引導(dǎo)。第三，全球性的交流合作是構(gòu)建生態(tài)文明的最高層面。通過(guò)國(guó)際上的交流互動(dòng)，推動(dòng)全球性生態(tài)價(jià)值觀的早日構(gòu)建形成。進(jìn)而，以更具普適性的全球性生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)，依據(jù)各國(guó)國(guó)情，深度構(gòu)建起各國(guó)具有相對(duì)特殊性的生態(tài)價(jià)值觀，從而引領(lǐng)各國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)之路。

求是網(wǎng)，http://www.qstheory.cn/llqikan/2015-04/05/c_1114876261.htm，節(jié)選，原文標(biāo)題：生態(tài)文明：是什么與做什么

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