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我國(guó)歷代公文體制、名稱(chēng)、用途簡(jiǎn)介
為了讓寫(xiě)作愛(ài)好者較系統(tǒng)地了解我國(guó)歷史上公牘的種類(lèi)、用途及其演變情況，現(xiàn)以近人徐望之《公牘通論》中所列九十余種從三代到清末民初的公文體制為基礎(chǔ)，參照明代吳訥《文章辯體序說(shuō)》和徐師曾《文體明辯序說(shuō)》中有關(guān)同一體裁的介紹，并征引近人許同莘《公牘學(xué)史》一書(shū)中的有關(guān)論述以及《辭源》和其他史籍中的資料，相互補(bǔ)充，撮為此篇，共介紹古代公文一百余種。其中可能有疏漏訛誤或注釋不解切之處，尚祈不吝指正。
一、春秋戰(zhàn)國(guó)以前的公文體制
【典】典常。是記述的古代帝王法文書(shū)，如《尚書(shū)》中的《堯典》、《舜典》。
【謨】臣下為君主就國(guó)家大事進(jìn)行策劃謀議的文件。如《尚書(shū)》中的《大禹謨》、《皋陶謨》。
【訓(xùn)】是國(guó)君教導(dǎo)臣下的文辭。始見(jiàn)于《尚書(shū)?盤(pán)庚》：“予告汝訓(xùn)汝”。孔安國(guó)《尚書(shū)序》解釋曰：“教導(dǎo)之文曰訓(xùn)”。有時(shí)以下戒上也可用訓(xùn)，如伊尹對(duì)太甲所云，也稱(chēng)《伊訓(xùn)》。
【誥】教告眾民，昭告諸候，禁戒、受命之辭。如《尚書(shū)》有《湯浩》、《大誥》、《酒誥》，漢唐時(shí)代還偶爾使用，宋代則用為授予官職的文書(shū)。
【誓】宣誓文辭，如出師告祭天地，登壇誓師和征討敵人的檄文�！渡袝�(shū)》有《甘誓》、《湯誓》、《牧誓》。
【命】是命官之辭，大曰命，小曰令。王言同稱(chēng)命，有的用以命官，如《尚書(shū)》中的《說(shuō)命》；有的用以封爵，如《尚書(shū)》中的《微子之命、《蔡仲之命》；有的用以飭職，如《尚書(shū)?畢命》；有的用以賞賜，如《尚書(shū)?文候之命》。秦并天下，改命為制。
【令】小于命，始見(jiàn)于《尚書(shū)?同命》：“發(fā)號(hào)施令”。上古只有帝王對(duì)臣下的言詞稱(chēng)為令，秦代以后王太子諸候王對(duì)下屬都稱(chēng)為令。
【教】始見(jiàn)于《尚書(shū)?堯典》“敬敷五教”，韋昭《國(guó)語(yǔ)》注：“五教，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。秦制，王候所下達(dá)的文書(shū)稱(chēng)為教，大臣也可以使用，漢代薛宣以條教著稱(chēng)，《漢書(shū)》曾錄存其《下賊曹櫞教》是一篇體貼下屬的教令。隋代公候封郡縣者，亦用教。
【方】用木板寫(xiě)的文書(shū)�！秲x禮?聘禮》篇：“不及百名書(shū)于言”。如果寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，就稱(chēng)為方策�！吨杏埂罚骸拔奈渲荚诜讲摺�。又作方冊(cè)。周代以后不用。
【簡(jiǎn)】竹片做的文書(shū)，孔穎達(dá)說(shuō)：“簡(jiǎn)之所容，一行字耳�！币恍锌杀M者書(shū)之于簡(jiǎn)，數(shù)行可盡者之于方，方所不容者，書(shū)之于冊(cè)。古代又以“簡(jiǎn)書(shū)”為軍事上緊急求救的文書(shū)。
【契】券據(jù)，這是公文中最早的一種，從象形文字“豐”開(kāi)始，一根竹片上刻了許多道，用以記事立信。周代用作訟獄的判詞，后來(lái)發(fā)展為兩件文書(shū)用同一內(nèi)容分刻期旁，合起來(lái)方完善。這是后世契據(jù)的前身。周代券據(jù)又有名傅別的，意謂傅（附）著約束于文書(shū)，分別為兩。
【判】《說(shuō)文》刀部，釋為“分”。意指一札判分為二。據(jù)《周禮?秋官朝士》：“凡有責(zé)者，有判書(shū)以治則聽(tīng)”。鄭注：“判半分而合者，故書(shū)判為辨”。根據(jù)以上解釋?zhuān)瑒t“判”為一種古代有證明書(shū)、介紹信的作用，與唐宋時(shí)代的書(shū)判名同而用途實(shí)異。
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