哲學(xué)的基本問(wèn)題（教案）

2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題   教學(xué)目標(biāo)： （一）知識(shí)目標(biāo) 1、識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容。 2、理解哲學(xué)基本問(wèn)題的原因，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 （二）能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生初步識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 讓學(xué)生在生活和實(shí)踐中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 教學(xué)重難點(diǎn)： 哲學(xué)的基本問(wèn)題。 教學(xué)方法： 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。 教學(xué)過(guò)程：   復(fù)習(xí)舊課：   哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系如何？   新課導(dǎo)入：  從中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時(shí)期的哲學(xué)，到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)，人們探討哲學(xué)已經(jīng)有幾千年了，也因此出現(xiàn)各種各樣的哲學(xué)派別，他們往往會(huì)抱著某個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)辯不休，從而使得哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)“百舸爭(zhēng)流”的思想（這就是我們第二課要大家了解的內(nèi)容，板書(shū)課標(biāo)題），但哲學(xué)家們，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，最終都要回答一個(gè)共同的基本問(wèn)題，從而將思緒紛繁的哲學(xué)派別化為兩大對(duì)立的陣營(yíng)，既唯物主義和唯心主義。我們今天，就和大家一起來(lái)了解哲學(xué)的基本問(wèn)題（板書(shū)框標(biāo)題）。 一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 我們要知道如何劃分唯物主義和唯心主義，首先就要來(lái)了解 “ 哲學(xué)的基本問(wèn)題 ” 是什么。 　�。ㄌ釂�(wèn)學(xué)生，哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么。） 1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 教師：從剛才這位同學(xué)的回答里，我們知道哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，或許大家對(duì)思維和存在這兩個(gè)名詞比較陌生，不過(guò)，我們可以用另外兩個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行替換。大家知道是哪兩個(gè)嗎？ 　�。▽�兩組詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)板書(shū)在黑板上，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)。） 　　教師：我們知道這兩組詞語(yǔ)的意思是一樣，為了不使大家的思路混亂，我們這節(jié)課只以一組詞語(yǔ)作為代表來(lái)分析，同學(xué)們選哪組呢？ 　�。▽W(xué)生一般選擇意識(shí)和物質(zhì)。所以在接下來(lái)的一節(jié)課里都是以意識(shí)和物質(zhì)為表述，不過(guò)要提醒學(xué)生注意，它們兩組詞語(yǔ)可以互換的） 　　教師：那什么是物質(zhì)什么是意識(shí)呢？ 　�。�雖然意識(shí)和物質(zhì)的概念在以后才能學(xué)到，不過(guò)我覺(jué)得在這里，應(yīng)該讓他們知道什么是物質(zhì)什么是意識(shí)） 　　教師：所謂的意識(shí)比較簡(jiǎn)單，它主要是我們對(duì)這個(gè)客觀世界的反映；但什么是物質(zhì)呢？ 　�。ㄍｎD一分鐘左右，讓學(xué)生有一個(gè)思考的時(shí)間；學(xué)生也會(huì)說(shuō)上幾句） 教師：其實(shí)，在我們身邊到處都充滿了物質(zhì)，比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書(shū)桌上擺的，都是物質(zhì)，只不過(guò)它們是具體的一個(gè)個(gè)事物而已�？偠�言之，獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在就是物質(zhì)。比如說(shuō)我們所看到的高山流水、房子汽車、書(shū)桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都是具體的物質(zhì)形態(tài)。 教師：在大致明白了什么是物質(zhì)之后，接下來(lái)我們就來(lái)考察下這兩個(gè)詞語(yǔ)的關(guān)系，大家想想，你覺(jué)得先有物質(zhì)還是先有意識(shí)？它們誰(shuí)決定著誰(shuí)？、 　�。▽W(xué)生七嘴八舌地答開(kāi)了，這時(shí)候無(wú)需告訴它們正確的答案） 　　教師：這個(gè)問(wèn)題在哲學(xué)上我們表述為：意識(shí)（思維）和物質(zhì)（存在）何者為第一性的問(wèn)題。 　�。ㄎ矣X(jué)得在意識(shí)和物質(zhì)后面用括弧標(biāo)出思維和存在，或許更容易讓他們理解吧） 2.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容 （1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 教師：那么大家是如何看待它們之間的關(guān)系呢？誰(shuí)為 “ 第一性 ” ？ 　�。ㄌ釂�(wèn)若干學(xué)生，看看它們對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系看法如何，誰(shuí)決定誰(shuí)） 　　（這個(gè)時(shí)候?qū)W生的回答還不大正確，不過(guò)，終究有兩種看法，一是認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，一是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，這里先不用去判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，直接引導(dǎo)下去） 　　教師：我們可以發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種看法。凡是認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)的，我們說(shuō)它是唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)的，我們認(rèn)為它是唯心主義的。這樣哲學(xué)就分成了兩大陣營(yíng)。 　�。ㄈ绻麑W(xué)生可以接受，在這里也可以適當(dāng)展開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)，簡(jiǎn)單分析下哪種是正確的） 　　教師：我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，如果我現(xiàn)在和大家談到手機(jī)、 MP3 、電腦等東西的時(shí)候，大家腦海中是不是就會(huì)浮現(xiàn)它們的形象啊？比如說(shuō) MP3 ，大家腦海中出現(xiàn)的就是，要么長(zhǎng)長(zhǎng)的要么扁扁的要么圓圓的，可以聽(tīng)歌做 U 盤的小玩意兒。這個(gè)就是我們哲學(xué)上的說(shuō)的意識(shí)。 　　教師：不過(guò)，如果老師現(xiàn)在和一個(gè)遠(yuǎn)古人，他們的腦種會(huì)出現(xiàn)這樣的反映嗎？我想，留給它們的僅僅是大大的問(wèn)號(hào)而已。 　　教師：從這里看，大家覺(jué)得先有物質(zhì)還是先有意識(shí)啊？是物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)��？ 　　（都說(shuō)到這個(gè)份上了，學(xué)生幾乎是異口同聲地回答：先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)） 　教師：那我們現(xiàn)在來(lái)看看意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系的第二個(gè)問(wèn)題： ②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。 　　教師：或許大家看到這個(gè) “ 同一性 ” 都覺(jué)得一頭霧水，其實(shí)，同一性就是說(shuō)意識(shí)（思維）能否正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在）的問(wèn)題。 　　（隨機(jī)提問(wèn)若干學(xué)生，讓他們說(shuō)說(shuō)，覺(jué)得意識(shí)（思維）能否正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在）。） 　　（從學(xué)生的實(shí)際回答來(lái)看，讓他們迷惑的是，人類目前尚有很多很多未解之謎，因此他們認(rèn)為意識(shí)（思維）有時(shí)能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在），而在有些時(shí)候能，他們這種屬于不徹底的不可知論者） 　　教師：在這里可以看出，我們班的同學(xué)有三種看法，認(rèn)為意識(shí)（思維）可以正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為意識(shí)（思維）不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在），屬于不可知論者。當(dāng)然也有些同學(xué)是兩者觀點(diǎn)都有，這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。   教師：那大家看看自己是屬于可知論者還是屬于不可知論者呢？ 我們來(lái)給大家講個(gè)故事：莊周夢(mèng)蝶。 睡著了會(huì)做夢(mèng)，這是一種很平常的現(xiàn)象。正常人都能分清夢(mèng)和真實(shí)，不會(huì)把它們混淆起來(lái)。如果有誰(shuí)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，醒來(lái)后繼續(xù)把自己當(dāng)做蝴蝶，張開(kāi)雙臂整天在花叢草間作飛舞狀，大家一定會(huì)認(rèn)為他瘋了。然而，兩千多年前有一個(gè)名叫莊周的中國(guó)哲學(xué)家，有一回他夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，醒來(lái)后提出了一個(gè)著名的問(wèn)題：“究竟是剛才莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊周？” 這么看來(lái)，莊周提出的問(wèn)題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題便是：我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)象世界究竟是否真的存在著？莊周對(duì)此顯然是懷疑的。在他看來(lái)，既然我們?cè)趬?mèng)中會(huì)把不存在的東西感覺(jué)為存在的，這就證明我們的感覺(jué)很不可靠，那么，我們?cè)谛褧r(shí)所感覺(jué)到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，一種像夢(mèng)一樣的假象。但是莊子的本意卻是由此進(jìn)一步推理，得出人實(shí)際上是不可能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的一種哲學(xué)理論。這就是不可知論。 二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏�活和�?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 就是講到計(jì)劃和學(xué)習(xí)的時(shí)候，我不動(dòng)聲色地說(shuō)：有些同學(xué)在新學(xué)期非常的發(fā)奮，制定了新的學(xué)習(xí)計(jì)劃，在他的計(jì)劃里說(shuō)到 “ 我在 2月31日全天學(xué)英語(yǔ)！從早上五點(diǎn)到晚上十二點(diǎn)！ ” ，可謂雄心壯志。大家認(rèn)為這種計(jì)劃好不好？ 　　一開(kāi)始學(xué)生沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，當(dāng)他們意識(shí)到 2月沒(méi)有 31 日的時(shí)候，都紛紛笑了，自然就理解了，我們的計(jì)劃（意識(shí)）和實(shí)際（物質(zhì)）的關(guān)系。 2. 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題 （不同的回答，直接決定著哲學(xué)的不同發(fā)展方向。）思維與存在，誰(shuí)決定誰(shuí)，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 比如：老子的《塞翁失馬》中富含了辯證法的思想，但他卻堅(jiān)持認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，由此決定了他的哲學(xué)思想最終掉入唯心主義的泥潭。因此，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)： 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。其中，對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。  

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