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讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀1
《愛(ài)的教育》是經(jīng)過(guò)艾得蒙多·德·亞米契斯的兒子的日記改編的。這是一本日記體的小說(shuō)，以一個(gè)四年級(jí)男孩安利柯的眼光，講述了從四年級(jí)10月份開(kāi)學(xué)的第一天到第二年10月份在校內(nèi)外的所見(jiàn)、所聞和所感，全書(shū)共100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫(xiě)的許多勸誡性的、具有啟發(fā)意義的文章，以及教師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的每月故事。經(jīng)過(guò)塑造一個(gè)個(gè)看似渺小，實(shí)則不凡的人物形象，在讀者心中蕩起一陣陣情感的`波瀾，使愛(ài)的美德永駐讀者心中。整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
《愛(ài)的教育》被認(rèn)為是意大利人必讀的十本小說(shuō)之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被世界各國(guó)公認(rèn)為最富愛(ài)心和教育性的讀物。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一部流傳世界各地的著作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫(xiě)的，雖然每篇的篇幅不長(zhǎng)，但都有一個(gè)感人的故事。“愛(ài)”，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛(ài)的字眼。人們追求愛(ài)，也期望能擁有愛(ài)，愛(ài)能使人與人之間變得更加完美。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最完美的愛(ài)。這本書(shū)里也正是想表達(dá)這一點(diǎn)。
在這本書(shū)里其中我最喜歡的是《賣(mài)炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié)，第一節(jié)寫(xiě)了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾琵斯的愛(ài)，諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”，諾琵斯的父親明白后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾琵斯道歉，從那里能夠明白，諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊，他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。第二節(jié)寫(xiě)的是一個(gè)墨盒砸到教師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最終忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒(méi)想到扔到了剛從門(mén)外進(jìn)來(lái)的教師，最終卡隆要幫他頂罪，但教師明白不是他，讓肇事者站起來(lái)，并沒(méi)給他處罰，聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái)，但卡隆跟教師說(shuō)了些話，教師就不處罰他們了。那里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過(guò)且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到那里，我想在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)上，使同學(xué)之間自私自利、以我為主、嫉妒打擊、怕得罪人、惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良作風(fēng)日益生成，那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會(huì)加強(qiáng)精神建設(shè)的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛(ài)他人，讓自我以身作則，用自我的愛(ài)心來(lái)熏陶別人，讓愛(ài)在人們心中永駐。
讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀2
詛咒敏感期。一開(kāi)始這個(gè)詞對(duì)我來(lái)說(shuō)是陌生的。總覺(jué)得在這個(gè)年齡段的孩子為什么總愛(ài)說(shuō)“臭屁，臭屁老師”這樣的詞語(yǔ)�？戳恕恫蹲絻和舾衅凇愤@本書(shū)便找到了答案。
三四歲左右的孩子，迎來(lái)了詛咒敏感期，這時(shí)候的他們發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言的力量。經(jīng)常會(huì)從他們的.口中聽(tīng)到“屁屁屁，”這樣的話語(yǔ)。他們從這個(gè)話語(yǔ)中感受到快樂(lè)。
最近班上的灝灝就到了詛咒敏感期。有一天灝灝和晴兒下樓換鞋，看到了廚房阿姨走過(guò)，兩個(gè)寶貝便對(duì)著阿姨說(shuō)：“臭屁阿姨，哈哈哈�！闭f(shuō)完以后特別開(kāi)心。阿姨則微笑的說(shuō)：“兩個(gè)小家伙。”工作中，寶貝有時(shí)也會(huì)突然說(shuō)一兩句類(lèi)似這樣的話語(yǔ)。有時(shí)會(huì)對(duì)我說(shuō)：“秀屁老師。”我給與的回應(yīng)則是：“我比較喜歡你叫我秀秀老師�！�
在詛咒敏感期時(shí)，我們不需要給孩子太過(guò)強(qiáng)烈的回應(yīng)，我們的反應(yīng)越激烈，孩子就會(huì)越興奮。他們就會(huì)更有力得去使用這些語(yǔ)言�？�，這就是語(yǔ)言的力量。我們平淡的回應(yīng)就是最好辦法。讓孩子順其自然的度過(guò)。
讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀3
《國(guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手《國(guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價(jià)格及商品價(jià)值，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn)。進(jìn)而聯(lián)系析商品價(jià)格及商品價(jià)值，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn)。進(jìn)而聯(lián)系整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系�！秶�(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正因《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正因?yàn)槿绱耍性S多發(fā)人深思之處。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”觀點(diǎn)尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”的觀點(diǎn)尤為感興趣。因此，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)。興趣。因此，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)。“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和”這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ)。為了
使讀者決定力，似乎都是分工的結(jié)果。這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ)。為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)·更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)·斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來(lái)加以說(shuō)明。由此，我們也明白因?yàn)橛辛朔止�，同�?shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)就能完成比過(guò)去多得多的工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)工作量。其分工而日漸進(jìn)步。勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn)，勢(shì)必增加他所能完成的工作量。第二點(diǎn)，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時(shí)間。有了分工，就能夠免除這種損失。第三點(diǎn)除這種損失。第三點(diǎn)，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。從分工開(kāi)始，亞當(dāng)斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類(lèi)的物與物交換。因?yàn)閬啴?dāng)·從分工開(kāi)始，亞當(dāng)·斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類(lèi)的物與物交換。因?yàn)槿祟?lèi)有物與物交換的意愿、需求，繼而產(chǎn)生勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工又引起更大范圍的物與物交換。在那里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)·談到“的物與物交換。在那里亞當(dāng)·斯密談到“例如，在狩獵或游牧民族中，有個(gè)善于制造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人
交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺(jué)，造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺(jué)，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。因?yàn)榻粨Q所得卻比較多。為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是，他便成為一種武器制造者。另有一個(gè)人，因長(zhǎng)于建造小茅房或移動(dòng)房屋的框架和屋頂，往往被人請(qǐng)去造屋，得家禽獸肉為酬。于是，他發(fā)覺(jué)，完全獻(xiàn)身于這一工作對(duì)自己有利，因而就成為一個(gè)房屋建筑者。同樣，第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠，第四個(gè)人成為硝皮者或制革者。這樣一來(lái)，人人都必須能夠把自己消費(fèi)不了的自己的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，拿來(lái)?yè)Q得自己所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。得自己所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù)，使他們?cè)诟髯缘臉I(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能�！�
在那里筆者注意到，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中，分工得以進(jìn)行的在那里筆者注意到，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中，分工得以進(jìn)行的亞當(dāng)一個(gè)必要條件是人們感到他從事這一份行業(yè)更有利于自身的生存發(fā)展。簡(jiǎn)單的講，即他從業(yè)于此行業(yè)，必須有勞動(dòng)剩余部分同大家交換。從那里，筆者聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)青年擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。據(jù)亞當(dāng)斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們亞當(dāng)·當(dāng)今社會(huì)青年擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。據(jù)亞當(dāng)·斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們也許能得到一種正確的引導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，其中，職業(yè)的多種多樣更是充分地佐證了這一點(diǎn)。職業(yè)的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度。的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度。人們對(duì)職業(yè)的選取正是其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力分工的用心參與。與分工之初人們選取的目的一樣，此刻，人們擇業(yè)也是為了得到盡可能多的滿足生存的資料。類(lèi)似的，現(xiàn)今人們擇業(yè)也得根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)條件進(jìn)行選取。這樣，不僅僅有利于自身的生存與發(fā)展，同時(shí)也有利于社會(huì)的整體進(jìn)步。這樣說(shuō)不免泛泛而談，從而陷入泛泛論。我們不妨假想，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選取他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域：物理，那這天物理學(xué)的發(fā)展會(huì)是怎樣一個(gè)局面，愛(ài)因斯坦”“愛(ài)因斯坦”對(duì)于世人又是怎樣一個(gè)名詞。這一切讓人讓人不可想象，或許
物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退對(duì)于世人又是怎樣一個(gè)名詞。這一切讓人不可想象，或許物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退百余年，又或許沒(méi)有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步。但是，有一點(diǎn)我們可今更加進(jìn)步。但是，有一點(diǎn)我們百余年，又或許沒(méi)有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步。但是，有一點(diǎn)我們能夠確定的是，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選取他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域，那么以確定的是，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選取他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域，那么在現(xiàn)今物理學(xué)中的是，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選取他所擅長(zhǎng)的.物理領(lǐng)域，那就不存在這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞“愛(ài)因斯坦”這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞“愛(ài)因斯坦”愛(ài)因斯坦的成就和他對(duì)世界的貢。獻(xiàn)，這些種種無(wú)論對(duì)于愛(ài)因斯坦又無(wú)論是是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。這獻(xiàn)，這些種種無(wú)論是對(duì)于愛(ài)因斯坦又或者是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。這些偉大的成就便得益于其發(fā)展了自身擅長(zhǎng)領(lǐng)域。那里，還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力，那便是被譽(yù)為詩(shī)仙的李白。眾人皆知那里，還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力，那便是被譽(yù)為詩(shī)仙的李白。眾人皆知還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力李白在年少的是，李白在年少時(shí)一心想要考取功名，從而入朝為官。幸而李白最終未能了愿。正是這樣
，他得以在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域發(fā)展，造就了一代詩(shī)仙。這對(duì)于李白，對(duì)于社會(huì)都是一種更好的結(jié)果。試想，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途，社會(huì)都是一種更好的結(jié)果。試想，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途，據(jù)李白的性格或許便會(huì)被埋沒(méi)在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就那么依據(jù)李白的性格或許便會(huì)被埋沒(méi)在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就沒(méi)有“詩(shī)仙李白”一說(shuō)。他所留下的寶貴的精神財(cái)富也沒(méi)有“詩(shī)仙李白”一說(shuō)。他所留下的寶貴的精神財(cái)富也就不復(fù)存在。而李白在文學(xué)上對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其重要的。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長(zhǎng)的一面。的貢獻(xiàn)是極其重要的。上對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其重要的。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長(zhǎng)的一面。因此，擇業(yè)對(duì)于一個(gè)人甚至整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是十分重要的，而根據(jù)分工論來(lái)?yè)駱I(yè)尤為重要。
以上是筆者從亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當(dāng)·擇業(yè)尤為重要。以上是筆者從亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》分工思想中感悟到的一絲拙見(jiàn)。誠(chéng)然，從《國(guó)富論》中筆者還看到許多如星點(diǎn)般璀璨的思想，時(shí)時(shí)發(fā)人深思。這令筆者懷著更加崇敬之情，結(jié)束了這一次的旅程。
讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀4
“讓讀書(shū)成為習(xí)慣”，已成為很多校長(zhǎng)的辦學(xué)理念和教師的座右銘。讀書(shū)對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的意義，可以從兩方面去認(rèn)識(shí)。一是從“博”的角度說(shuō)，教師應(yīng)不斷地汲取新知的營(yíng)養(yǎng)，“人不學(xué)，不知道”，“飯養(yǎng)人，書(shū)養(yǎng)心”，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，都講的是讀書(shū)學(xué)習(xí)的a重要性，更何況要“傳道，授業(yè)，解惑”的教師！二是從“專(zhuān)”的角度說(shuō)，教育正在“面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化”的進(jìn)程中改革和發(fā)展，全新的教育思想、教育觀念正在引領(lǐng)我國(guó)教育的前行，課堂改革要求教師的素質(zhì)不斷提高。讀書(shū)學(xué)習(xí)成為教師專(zhuān)業(yè)化水平提升的必然要求。
做反思性教師，也成為廣大教師的共識(shí)。唯有學(xué)思結(jié)合，才能促進(jìn)學(xué)以致用�！皩W(xué)而不思則罔”，“篤學(xué)之，慎思之，明辨之”，是學(xué)思關(guān)系的準(zhǔn)確闡釋。教師的學(xué)思結(jié)合，主要是指教師在學(xué)習(xí)了新理念、新方法、新知識(shí)后，一方面聯(lián)系自己的教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行回顧式思考，從中檢討得失，尋找生長(zhǎng)點(diǎn)；二是用于指導(dǎo)當(dāng)前的教育教學(xué)活動(dòng)，在反思中前進(jìn)，在前進(jìn)中反思，促進(jìn)素質(zhì)和能力螺旋式上升。
讀書(shū)是反思的前提，反思是讀書(shū)的發(fā)展，首先要重視的是讀書(shū)。教師讀書(shū)，應(yīng)以專(zhuān)業(yè)發(fā)展為宗旨，應(yīng)以閱讀教育專(zhuān)著和文章為主要，應(yīng)有一定的方向性、漸進(jìn)性和系統(tǒng)性。不一定只限于讀書(shū)閱讀，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、電視收視的形式都可利用。讀書(shū)要多做筆記，擷取重要觀點(diǎn)和新穎的材料，供回顧和運(yùn)用。讀了好書(shū)，多和同事交流，以收“奇文共欣賞，疑義相與析”的共享之樂(lè)。
反思是實(shí)現(xiàn)讀書(shū)價(jià)值的過(guò)程。反思主要是針對(duì)本人，但有反思力的教師不僅僅局限于此，而應(yīng)當(dāng)由己及人，由局部到全局，由現(xiàn)象到本質(zhì)，讓思考的層次上升到對(duì)教育環(huán)境、教育規(guī)律、教育方向上來(lái)�；仡欉^(guò)去，審視現(xiàn)在，思考未來(lái)，從而成為優(yōu)秀教師，甚至教育專(zhuān)家。
讀書(shū)反思同其它研修形式相比具有顯著優(yōu)勢(shì)。
從教師工作的環(huán)境特點(diǎn)看。讀書(shū)反思是獨(dú)立的個(gè)體性勞動(dòng)，依賴的是個(gè)人的意志和反思力，它需要環(huán)境支持，但它不依賴環(huán)境。教師工作實(shí)踐是反思的不竭源泉，每個(gè)細(xì)節(jié)都能激起思想的火花，又最具有反復(fù)實(shí)驗(yàn)和研究和條件。學(xué)校是知識(shí)分子的環(huán)境場(chǎng)，獨(dú)立思考是知識(shí)分子的特質(zhì)，多種資源的交流，又可以構(gòu)成互動(dòng)，使讀書(shū)反思的境界不斷提升。從培養(yǎng)教師和學(xué)生的特色看。有成就的專(zhuān)家型教師都是個(gè)性特色發(fā)展的結(jié)果，讀書(shū)反思活動(dòng)無(wú)疑是形成教師個(gè)性特長(zhǎng)的重要過(guò)程。有特長(zhǎng)的學(xué)生背后，多是因?yàn)橛幸粋�(gè)有特長(zhǎng)的家長(zhǎng)或教師。教師讀書(shū)反思形成特長(zhǎng)的過(guò)程在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)生，無(wú)疑會(huì)是一個(gè)促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)的過(guò)程。
從多種研修形式實(shí)踐效果的比較看。教師研修的主要形式，除讀書(shū)反思外，還有同伴互助、案例分析、專(zhuān)家引領(lǐng)等。這幾種形式比較，讀書(shū)反思的優(yōu)勢(shì)明顯。它是同伴互助、專(zhuān)家引領(lǐng)、案例分析等形式的基礎(chǔ)，知識(shí)學(xué)問(wèn)的積淀，反思力的形成，為其它形式的作用產(chǎn)生優(yōu)越的自身?xiàng)l件。同伴互助形式需依賴同伴間的真誠(chéng)合作，要建立在或自覺(jué)組合或組織安排，但必須是互相欣賞并積極互動(dòng)的前提下，而互助又往往局限在點(diǎn)撥、帶動(dòng)的層次上，需要外因內(nèi)因共同作用，而不像讀書(shū)反思那樣更有利于主體性主動(dòng)性作用的發(fā)揮，更不受時(shí)間空間的約束。專(zhuān)家引領(lǐng)的作用有時(shí)是突出的，但在信息時(shí)代，專(zhuān)家的理論與示范通過(guò)閱讀或上網(wǎng)都能獲得，專(zhuān)家資源完全可以共享。何況“師傅引進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，要學(xué)真本領(lǐng)還得靠自己“面壁十年圖破壁”的精神和實(shí)際行為。案例分析是用典型案例指導(dǎo)一般，它是一種比較高層次的，較多地依賴已有的分析的水平和能力的研訓(xùn)形式，對(duì)普遍提高受訓(xùn)者分析問(wèn)題的水平和能力有較大的幫助。但案例首先要具有典型性和普遍性才有分析研究的價(jià)值。分析過(guò)程中，由于立場(chǎng)不同，分析的方法不同，掌握的材料不同，結(jié)果也是開(kāi)放性的。其次，用在法律政策等領(lǐng)域的把握方面效果比較明顯，但相對(duì)于教育教學(xué)這種個(gè)性化問(wèn)題的'解決上，有效性受限，而讀書(shū)反思有助于厚積薄發(fā)，往往更能幫助教師對(duì)教育現(xiàn)象作準(zhǔn)確判斷。另外，由于讀書(shū)反思形式在時(shí)間和形式上都很靈活，故還有低成本、高回報(bào)之效。當(dāng)然，讀書(shū)反思也需要和其它多種形式結(jié)合，專(zhuān)家引領(lǐng)，同伴互助等形式的互動(dòng)性特點(diǎn)使之也是校本研修的必須，能有效地促進(jìn)個(gè)人讀書(shū)反思成果的共享，使團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)質(zhì)量得到提升。
讀書(shū)反思活動(dòng)開(kāi)展的基本方法為：
以建設(shè)書(shū)香校園促進(jìn)讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展。現(xiàn)代學(xué)校必須高度重視學(xué)校文化建設(shè)，學(xué)校文化內(nèi)涵非常豐富，其中最重要的就是學(xué)校文化的建設(shè)，讓學(xué)校充滿書(shū)香，以讀書(shū)來(lái)提升學(xué)校的文化品質(zhì)。學(xué)校應(yīng)幫助教師制定可行的讀書(shū)規(guī)劃，使每位教師每學(xué)期至少閱讀一本教育專(zhuān)著；可通過(guò)組織讀書(shū)筆記交流、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、讀書(shū)演講、讀書(shū)明星評(píng)選等活動(dòng)，將讀書(shū)活動(dòng)納入教師繼續(xù)教育校本研訓(xùn)來(lái)加以管理，促使讀書(shū)形成風(fēng)氣，成為習(xí)慣，成為品質(zhì)。
以撰寫(xiě)教學(xué)后記促進(jìn)反思習(xí)慣的形成。很多學(xué)校提倡集體備課，這是通過(guò)校本研訓(xùn)發(fā)揮集體智慧，提高教學(xué)效果的有效方法，但因教師和學(xué)生都存在著個(gè)性差異，施教的方法有別，效果也會(huì)不同。因而必須有一個(gè)個(gè)性化的反思過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以用寫(xiě)教學(xué)后記的形式來(lái)完成。教師以自己讀書(shū)而獲得的理性知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)自己的教育教學(xué)過(guò)程，甚至個(gè)別的教學(xué)細(xì)節(jié)進(jìn)行審視和開(kāi)展深入的思考，總結(jié)得失，形成文字于備課筆記之后，作為以后教學(xué)的參照，可以作為教學(xué)問(wèn)題研究的基本材料。
以開(kāi)展課題研究提升讀書(shū)反思的價(jià)值。問(wèn)題就是課題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就是科研過(guò)程，參與研究就是成果。這種新的教育科研觀更符合廣大中小學(xué)教師的實(shí)際，有利于提高廣大教師科研的積極性。學(xué)�？蓪⒆x書(shū)反思與教育科研結(jié)合，形成研訓(xùn)一體化的模式。用一個(gè)線索將讀書(shū)活動(dòng)的內(nèi)容形式，教學(xué)后記所關(guān)注及思考的方向統(tǒng)一到一定的科研課題上來(lái)，讓教師以最平常的工作狀態(tài)、內(nèi)容、方式切入到教育科研中，解決實(shí)際問(wèn)題，提高教師素質(zhì)，促進(jìn)工作發(fā)展。
讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀5
從此篇開(kāi)始，鄙人打算用博客來(lái)記錄自己的讀書(shū)歷程，望能堅(jiān)持并自勉。
以下內(nèi)容是鄙人在讀《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》一書(shū)中的點(diǎn)滴小結(jié)，以便自己能夠加深理解，盡快形成自己的教學(xué)觀。
魏書(shū)生老師的“教學(xué)觀”————追求語(yǔ)文課堂的高效率，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的吸引力。
追求教學(xué)效率是二十年來(lái)所有教學(xué)模式探索的最終目標(biāo)。
語(yǔ)文教學(xué)怎樣教才是有效的呢？衡量有效的語(yǔ)文課堂有以下三方面作為判斷的依據(jù)：
1、教學(xué)效果。以學(xué)生的成績(jī)水準(zhǔn)作為判斷的依據(jù)。
2、教學(xué)效率。學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)時(shí)間和教學(xué)代價(jià)之比
3、教學(xué)吸引力。學(xué)生對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的傾向性，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)意愿、動(dòng)機(jī)、毅力等方面的情感態(tài)度。
要想使語(yǔ)文課堂有高效率，必須做到目標(biāo)明確和方法得當(dāng)。教學(xué)目標(biāo)決定著語(yǔ)文教學(xué)的`內(nèi)容，取決于語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教材的認(rèn)識(shí)，教學(xué)方法取決于語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的理解，在課堂上的表現(xiàn)為對(duì)正確語(yǔ)文教學(xué)方法的運(yùn)用。
魏書(shū)生到底如何提供語(yǔ)文課堂的效率呢？
首先，魏書(shū)生對(duì)什么是語(yǔ)文這一問(wèn)題看得透徹。學(xué)語(yǔ)文就是讀懂課文（字詞句篇），達(dá)到模仿課文寫(xiě)法的目的，并且知道與課文相關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（語(yǔ)修邏常）；學(xué)語(yǔ)文還要會(huì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文實(shí)踐中來(lái)鍛煉這四種語(yǔ)文能力�？傊簳�(shū)生老師的語(yǔ)文觀就是先學(xué)好課文，然后進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練。
在魏書(shū)生看來(lái)，每一篇課文就是語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的載體，圍繞每一篇課文，可以設(shè)計(jì)出用來(lái)提高學(xué)生能力的試題。怎樣設(shè)計(jì)試題，魏書(shū)生又引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建了一套打敗教科書(shū)的辦法。
打敗的方法是：對(duì)教材按照知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理歸類(lèi)，建立語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)；教給學(xué)生讀一類(lèi)文章的方法；教給學(xué)生劃分文中層次的方法；歸納中心思想的方法；分析寫(xiě)作特點(diǎn)的方法。將這些板塊納入數(shù)目化的管理系統(tǒng)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，讓學(xué)生掌握方法后進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)。
魏書(shū)生老師對(duì)課文后的習(xí)題十分重視，強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真做好課后的練習(xí)題。因?yàn)檫@些練習(xí)題體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
在具體的教學(xué)上，魏書(shū)生為學(xué)習(xí)建立了自學(xué)自教自測(cè)的管理系統(tǒng)，不留不交作業(yè)只作自評(píng)，不寫(xiě)寫(xiě)日記，不改學(xué)生自評(píng)互評(píng)，不考試學(xué)生自己出卷，不批卷學(xué)生按答案互評(píng)，95年后，魏書(shū)生徹底不教課，學(xué)生按教參自教自學(xué)。
在課堂上，魏書(shū)生力爭(zhēng)讓學(xué)生扮演教師的角色，讓學(xué)生都能進(jìn)入教師的角色去備課設(shè)計(jì)教案思考并講課。
魏書(shū)生的課有這樣幾種：
1、教導(dǎo)學(xué)生納入法制軌道的課；
2、讀一類(lèi)文章的方法等歸類(lèi)知識(shí)“交鑰匙”的課；
3、朗讀或評(píng)述報(bào)告文學(xué)等課外讀物的拓展閱讀課；
4、六步法示范課，主要供班里學(xué)生自教自學(xué)時(shí)模仿；
5、向聽(tīng)課教師展示課堂效率的觀摩課。
下一篇將總結(jié)歐陽(yáng)代娜老師的“美、巧、活、實(shí)”。
讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀6
最近，我看了一本書(shū)，叫《愛(ài)的教育》。這本書(shū)是意大利的多產(chǎn)作家德·亞米契斯寫(xiě)的。全書(shū)講述了許多感人的故事。用一個(gè)字來(lái)概括，那就是“愛(ài)”這個(gè)字。愛(ài)包括了很多種，有對(duì)親人的.關(guān)愛(ài)、朋友之間的互愛(ài)、祖國(guó)的敬愛(ài)……
顧名思義，“愛(ài)的教育”就是用“愛(ài)”來(lái)教育我們。通過(guò)閱讀，我明白了很多道理，比如：做事要大膽，不自滿，不欺軟怕硬…
書(shū)中有許多感人的故事，讓人潸然淚下。比如撒丁島的鼓手，倫巴第的小哨兵士兵，他們不怕為他人犧牲自己。
我們現(xiàn)實(shí)生活中也有很多感人的故事。在這次舟曲泥石流災(zāi)害中，有一個(gè)大叔剛要出門(mén)，突然看到一場(chǎng)突如其來(lái)的泥石流。首先，他認(rèn)為一定有許多人被困。他沒(méi)有想到自己的親人，而是馬上叫來(lái)了幾個(gè)兄弟，綁上木筏去營(yíng)救被困的。人。為了一次多救一個(gè)群眾，他把群眾帶到木筏上，和兄弟們?cè)谒镉蝸?lái)游去。等官兵趕到時(shí)，他已經(jīng)筋疲力盡，但他已經(jīng)救了30多人。他就是普通的三輪車(chē)師傅——王明昌。
我很佩服這些人，因?yàn)樗麄冃睦锒加袗?ài)，所以他們都很勇敢。他們都是為了親人，朋友，陌生人，為了祖國(guó)。他們有的受了重傷，有的獻(xiàn)出了寶貴的生命。
《愛(ài)的教育》說(shuō)明了愛(ài)是偉大的、愛(ài)是無(wú)私的，我們每個(gè)人心中都應(yīng)有一份愛(ài)，讓愛(ài)充滿我們世界的每一角落。
讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀7
《百萬(wàn)英鎊》講了一對(duì)富人兄弟為了打賭，“我”成了他們要賭的對(duì)象。獲得了一張本不屬于“我”的一百萬(wàn)英鎊，致使我從一個(gè)把被別人咬了一口并且扔到了下水道的大甜梨當(dāng)作寶貝的乞丐變成了人人都知的“大闊佬”。最后“我”喜歡上了富人兄弟中弟弟的養(yǎng)女，回到了起點(diǎn)。
主人公享利·亞當(dāng)斯是一個(gè)聰明的人，他熟悉金錢(qián)規(guī)則，懂得利用資源，用百萬(wàn)英鎊贏得了自己想要的生活。雖然享利·亞當(dāng)斯十分渴望金錢(qián)，但還是對(duì)這份不義之財(cái)保留了警惕，享利·亞當(dāng)斯還是一個(gè)善良的人，他沒(méi)有想過(guò)拿這錢(qián)離開(kāi)富人兄弟，去別處，他保留了對(duì)別人的尊重，處處彬彬有禮，會(huì)考慮到自己的從前。我覺(jué)得像享利·亞當(dāng)斯這樣的精神是可貴的，值得稱贊的。
主人公可能會(huì)被我們認(rèn)為，他是富人兄弟中一顆能決定這盤(pán)棋輸贏的最重要的棋子，是玩物。但實(shí)際不是這樣的。享利·亞當(dāng)斯把百萬(wàn)英鎊的威嚴(yán)決定除了銀行，其它人換不開(kāi)。享利·亞當(dāng)斯對(duì)金錢(qián)規(guī)律十分熟悉，他懂得銀行可能會(huì)讓他被抓。他懂得利用眼前資源，想先以百萬(wàn)英鎊來(lái)成名，然后工作應(yīng)該就好找了。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種堅(jiān)持和能干。
這本書(shū)好象可以把我們的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系起來(lái)：一年級(jí)剛?cè)雽W(xué)時(shí)就像一個(gè)乞丐，什么都不懂；二年級(jí)時(shí)獲得了一張百萬(wàn)英鎊，知識(shí)越來(lái)越多；逐漸上，逐漸上，我們畢業(yè)了，又得上初中，最后直到我們?nèi)可贤炅耍菑埌偃f(wàn)英鎊就已經(jīng)完全歸你所有了。
讓我們一起努力，接過(guò)那張百萬(wàn)英鎊，讓它成為你的。
我讀了《百萬(wàn)英磅》。它描述了一個(gè)流落倫敦的美國(guó)人身無(wú)分文，兩個(gè)富有的兄弟借給了他一張一百萬(wàn)英鎊的支票。他先去飯店吃飯，老板開(kāi)始對(duì)他很刻薄，而當(dāng)他拿出那張百萬(wàn)英鎊的大鈔時(shí)，老板的態(tài)度一下子180度的轉(zhuǎn)彎。為什么當(dāng)你變得有錢(qián)了，別人對(duì)你的`態(tài)度就不一樣了？然后，他又去了服裝店買(mǎi)衣服，沒(méi)人理睬他，當(dāng)他拿出那張百萬(wàn)英鎊的大鈔時(shí)，店員就馬上是另外一副態(tài)度了。為什么有錢(qián)人就有人巴結(jié)，沒(méi)有錢(qián)了就會(huì)遭人冷落呢？當(dāng)他有一張百萬(wàn)英鎊的鈔票時(shí)，一個(gè)個(gè)陌生人卻會(huì)像哈巴狗一樣圍著你轉(zhuǎn)，討好你。
從這個(gè)故事中我讀懂了，人們把金錢(qián)看做比世上任何事物還要重，如果一個(gè)有錢(qián)人別人都會(huì)不停地拉攏他；而相反，一個(gè)窮光蛋會(huì)被社會(huì)受到無(wú)盡的欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)把錢(qián)看得太重，我覺(jué)得，人與人之間應(yīng)該要公平，不管他的地位是億萬(wàn)富翁，還是窮光蛋，都要以一顆善良的心去對(duì)待身邊的每一件事物。有的時(shí)候，錢(qián)能買(mǎi)到你自己最心愛(ài)的東西，但是，錢(qián)不是萬(wàn)能的，做人最基本的道理錢(qián)是買(mǎi)不到的，因此，我覺(jué)得不能把錢(qián)看得太重，不然可能你會(huì)誤入歧途，分不清是與非。
暑假里，我看了《百萬(wàn)英鎊》這本書(shū)，媽媽告訴我要仔細(xì)閱讀，從里面學(xué)會(huì)真誠(chéng)對(duì)待別人。
這本書(shū)里講的是一個(gè)叫亨利的小伙子從美國(guó)駕船漂流到倫敦，他身上沒(méi)錢(qián)，本以為到倫敦之后要過(guò)窮人的生活，但這時(shí)候有兩個(gè)富翁因?yàn)榇蛸�給了他一百萬(wàn)英鎊。剛開(kāi)始，他穿著破爛的去買(mǎi)衣服去吃飯，別人看他穿著不好就不怎么好好對(duì)他，可他拿出百萬(wàn)英鎊的支票的時(shí)候，別人對(duì)他又十分好，免費(fèi)給他做衣服，讓他免費(fèi)吃住，漸漸地，他成了上流社會(huì)的人，但是當(dāng)有人跟他開(kāi)玩笑把他的支票藏起來(lái)的時(shí)候，那些以前巴結(jié)他的人卻又開(kāi)始向他要起賬來(lái)。經(jīng)過(guò)一個(gè)月之后，亨利最終將百萬(wàn)英鎊還給了那兩個(gè)富翁。
故事中，別人因?yàn)橛X(jué)得亨利很有錢(qián)就對(duì)他好，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候就對(duì)他不好，認(rèn)為他是個(gè)騙子，看來(lái)那些人并不是喜歡亨利，而是喜歡亨利的錢(qián)，覺(jué)得亨利很有錢(qián)都要巴結(jié)他。那些人對(duì)亨利很不真誠(chéng)，并不是亨利真正的朋友。我們平時(shí)在生活中要真誠(chéng)的對(duì)待別人，不要覺(jué)得別人條件好就去巴結(jié)別人，也不要因?yàn)闂l件差去嫌棄別人。錢(qián)也不是萬(wàn)能的，就像故事結(jié)尾一樣，雖然亨利將百萬(wàn)英鎊還給了那兩個(gè)富翁，可他收獲了更多。
這一文章講述了有四個(gè)人都是畫(huà)家，可是他們的畫(huà)一點(diǎn)也不值錢(qián)，這四個(gè)人相依為命。一天，卡爾出了一個(gè)主意，讓一個(gè)人假死，在他還沒(méi)有假死的時(shí)候畫(huà)很多畫(huà)。在他畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，其余的三個(gè)人就大量的宣傳他要死的消息把他說(shuō)的很出名，他假死之后他的畫(huà)一下子就真的出名了，這三個(gè)人去賣(mài)他的畫(huà)結(jié)果大賺了一筆。
我真是想不通為什么他活著的時(shí)候畫(huà)沒(méi)有人買(mǎi)，可是他死了以后他的畫(huà)就出名了，難道人死了畫(huà)就比活的時(shí)候值錢(qián)嗎？我百思不得其解。
這個(gè)暑假，我讀了美國(guó)著名作家馬克吐溫寫(xiě)的《百萬(wàn)英鎊》我對(duì)其中的一篇叫《競(jìng)選州長(zhǎng)》的文章很有感受。
這一文章講述了馬克吐溫去競(jìng)選州長(zhǎng)他本來(lái)是一個(gè)很好的人所以被提名去競(jìng)選州長(zhǎng)，可是他一去競(jìng)選州長(zhǎng)就屢次受人誣陷。他先被誣陷成偽證罪，又被誣陷成誣陷成為盜尸罪，還被誣陷成為賄賂罪和訛詐罪也因此得了偽政犯吐溫、蒙大拿小偷吐溫、盜尸犯吐溫、酗酒狂吐溫。就這樣他離州長(zhǎng)的寶座越來(lái)越遠(yuǎn)，最后馬克吐溫受不了這樣誣陷退出了這是我懂得了現(xiàn)實(shí)是殘酷的社會(huì)是復(fù)雜的好好的一個(gè)人就因?yàn)槿ジ?jìng)選了州長(zhǎng)成了偽證犯、蒙大拿小偷、盜尸犯和酗酒狂。
我還對(duì)其中一篇叫《他是否還在人間》的文章不怎么理解，為什么死人必活人更容易出名。
在假期中我讀了《百萬(wàn)英鎊》這本書(shū)。
這本書(shū)主要寫(xiě)了主人公亨利。亞當(dāng)，因故迷失方向后，幸被輪船遇救，然后隨船來(lái)到英國(guó)倫敦。他身無(wú)分文，特別孤獨(dú)，有兩個(gè)富有的兄弟打賭，把一張一百萬(wàn)借給了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的窮人，在這時(shí)找到了亨利。亞當(dāng)，并以他在一個(gè)月內(nèi)不將一百萬(wàn)的支票兌換成現(xiàn)金而能否活下去。他去了飯店丶服裝店，兩個(gè)老板都對(duì)他十分刻薄，可當(dāng)他拿出一張一百萬(wàn)的鈔票后，個(gè)個(gè)都對(duì)他十分熱情，還對(duì)他說(shuō)：“這點(diǎn)小錢(qián)，你可以無(wú)限期還�！本瓦@樣這個(gè)消息傳開(kāi)了，一張一百萬(wàn)的鈔票讓他成為了爵士，美國(guó)公使邀請(qǐng)他去一個(gè)宴會(huì)，在宴會(huì)中他認(rèn)識(shí)是了一位叫波霞的女士，并和她結(jié)婚了。當(dāng)一名英國(guó)貴族將支票藏起來(lái)后，股市大跌，人們開(kāi)始懷疑亨利是否有支票，眾人都來(lái)拆他的臺(tái)。一個(gè)貴族罵了亨利，衣服被收走，可是，當(dāng)支票又重新回到亨利的手中時(shí)，那位貴族說(shuō)：“上帝保佑了您！”衣服又原封不動(dòng)送了回來(lái)。在一些情節(jié)中，一些醫(yī)生為了錢(qián)，為病人做不必要的檢查，給病人吃不必要的藥，把假的弄得比真的還認(rèn)真。這些醫(yī)生早已失去做醫(yī)生的品德。
這本書(shū)讓我知道無(wú)論怎么愛(ài)錢(qián)，都不要失去做人的基本品德：誠(chéng)實(shí)。
讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀8
近日，我完整閱讀了亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，這本書(shū)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理進(jìn)行了闡述，此文觸及到各個(gè)方面，比如分工、稅收、自由貿(mào)易、資本積累、利潤(rùn)等。雖然現(xiàn)代社會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況有了較大的差異，但我仍然有頗多的體會(huì)和收獲。
此書(shū)主要從歷史的角度分析人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，是研究經(jīng)濟(jì)科學(xué)的入門(mén)之書(shū)，不僅展示了資本主義在英國(guó)的成功應(yīng)用，也闡述了英國(guó)自中世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程和原因。此外，作者從人類(lèi)自身角度思考，在“道德倫理”的規(guī)范下討論人類(lèi)的'利己天性，提倡以利己和自由為主要?jiǎng)訖C(jī)來(lái)探討國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
我認(rèn)為其中分工的作用是頗為有趣的。作者斯密認(rèn)為，分工可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，增加產(chǎn)量，使人類(lèi)獲得“第三種收入”（即資本的利息和土地的地租）。對(duì)此，我個(gè)人的理解是，分工使得一個(gè)人能夠精通于一種行業(yè)，提高工作效率，增加生產(chǎn)的種類(lèi)和數(shù)量。這種思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)也有一定的啟示作用。
此外，書(shū)中還提到斯密反對(duì)政府干涉經(jīng)濟(jì)生活，主張自由貿(mào)易。斯密認(rèn)為，自由貿(mào)易可以使國(guó)家獲得更多的好處，減少國(guó)家間的貿(mào)易壁壘，使資源得到更好的配置。這種思想對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)政策制定也有一定的指導(dǎo)意義。
然而，書(shū)中也提到斯密認(rèn)為勞動(dòng)是國(guó)民收入的唯一來(lái)源，這種觀點(diǎn)在今天看來(lái)是不正確的。我個(gè)人的理解是，斯密認(rèn)為勞動(dòng)是國(guó)民收入的主要來(lái)源，但并不否認(rèn)其他生產(chǎn)要素（如資本、土地等）的作用。這種思想對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)也有一定的啟示作用。
總之，《國(guó)富論》是一本非常值得閱讀的書(shū)，它對(duì)于理解現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的幫助。
讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀9
讀了《水滸傳》這本書(shū)后，感慨萬(wàn)千。其中令我印象深刻的故事有“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“武松打虎”、“血濺獅子樓”。
魯智深在得知一對(duì)可憐的父女被賣(mài)肉的鄭屠戶欺負(fù)后，不僅僅仗義疏財(cái)，并且依靠智慧打死了鎮(zhèn)關(guān)西，這說(shuō)明了魯智深的豁達(dá)、嫉惡如仇、打抱不平的性格。正是這種性格使他之后又救出好朋友林沖后，逼上梁山。
我最佩服的就是《武松打虎》。他痛飲美酒之后，還能三拳兩腳就打死一只老虎，這是怎樣一種英雄氣概，看到那里，覺(jué)得豪氣沖天。為了給被毒死的哥哥報(bào)仇，他殺死了西門(mén)慶并自首，這體現(xiàn)了他敢作敢當(dāng)?shù)暮脻h氣概。最終血濺獅子樓，怒殺蔣門(mén)神，一個(gè)行俠仗義的武松活靈活現(xiàn)的`出此刻作者的筆下和我的面前。
《水滸傳》的每一個(gè)人，都有一段不尋常的故事，最終都被逼上了梁山，使我更了解那個(gè)朝代的風(fēng)俗！
讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀10
《烏塔》這篇課文主要寫(xiě)了一個(gè)叫烏塔的14歲小女孩獨(dú)自游歷了歐洲。他花了三個(gè)月的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備資料和當(dāng)?shù)鼐炀值碾娫�。我深深地感受到了烏塔的`獨(dú)立、自主和勇敢。這是一個(gè)“90”后的孩子所不能做到的。
讀了《烏塔》這篇課文后，使我想到了自己：記得那是三年級(jí)的暑假。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)家里的鹽、醬油用完了，自己工作也很忙，就派我去超市買(mǎi)。我傻眼了，超市離家那么遠(yuǎn)，我從來(lái)沒(méi)有單獨(dú)乘過(guò)公交車(chē)，想到那么多小偷的故事，我退縮了，“媽媽?zhuān)也蝗�！”。但是媽媽�?jiān)持要我去。我硬著頭皮接過(guò)媽媽給我的30元“巨款”就去超市購(gòu)物了。好不容易乘著公交車(chē)到了超市，幸好沒(méi)碰上什么小偷。剛跨進(jìn)門(mén)檻，我就有點(diǎn)兒手足無(wú)措了。商場(chǎng)里人山人海，柜臺(tái)上到處都是琳瑯滿目的商品，弄得我眼花繚亂。好不容易擠到了醬油和鹽的柜臺(tái)前，拿了一包就走。接下來(lái)就要去收銀臺(tái)上付款了。阿姨問(wèn)我有沒(méi)有會(huì)員卡，可我根本就不知道會(huì)員卡是什么東西。只能掏出那30元錢(qián)交給阿姨。阿姨把東西給我后，我就回家了。雖然順利地買(mǎi)到了醬油，但是心一直提著，很久很久才放下。
讀完《烏塔》，我心想：我應(yīng)該學(xué)習(xí)一下烏塔小朋友。他能一人獨(dú)自游歷歐洲，我卻連個(gè)買(mǎi)醬油的水平都沒(méi)有，我應(yīng)該做一個(gè)獨(dú)立的孩子，不要讓大人操心。
讀書(shū)筆記摘抄優(yōu)秀11
1、繁星閃爍著——深藍(lán)的空中，何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們的對(duì)話？沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。
【賞析】短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫(huà)。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無(wú)情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)“人類(lèi)之愛(ài)”的追求。
3、人類(lèi)呵！相愛(ài)罷我們都是長(zhǎng)行的旅客甸著同一的歸宿
【賞析】雖然每個(gè)人的人生具體經(jīng)歷都各有不同，但是相同的是我們每個(gè)人都在漫漫人生長(zhǎng)路上行走著，所以比喻為長(zhǎng)行的旅客，直到生命終結(jié)的一天，所以說(shuō)每個(gè)人的歸宿都是一樣，就是死亡。因?yàn)槿丝偸菚?huì)死的，在這既短暫而又漫長(zhǎng)的人生中，人與人之間與其互相仇視抵觸，痛苦度日；倒不如相親相愛(ài)，和睦相處，讓人生充滿愛(ài)和歡樂(lè)。這句話其實(shí)反映了冰心一直崇尚的“愛(ài)的哲學(xué)”。
5、童年呵！是夢(mèng)中的真是真中的夢(mèng)是回憶時(shí)含淚的微笑
【賞析】童年是我們逝去的時(shí)間，美好而悲傷，所以是夢(mèng)中的真。因?yàn)樗?jīng)真的存在過(guò)，所以是真中的夢(mèng)，也是回憶時(shí)含淚的微笑
7、萬(wàn)頃的顫動(dòng)——深黑的島邊月兒上來(lái)了生之源死之所！
【賞析】前三句是描寫(xiě)月亮升起的景色和環(huán)境。萬(wàn)頃的顫動(dòng)指海洋如果你住在海邊，對(duì)這個(gè)會(huì)有深刻理解。最難理解的就是最后兩句“生之源，死之所！”，一聯(lián)系就可以發(fā)現(xiàn)，月亮從海上升起，黎明又落入海中。海對(duì)于月亮既是出生（升起）的地方又是死亡（降落）的地方，所以是生之源，死之所。在這里，作者想表達(dá)的是一種輪回的思想，世間萬(wàn)物都有這個(gè)規(guī)律，從哪開(kāi)始到哪里結(jié)束，都是輪回的。人生也是，先是成長(zhǎng)。然后到了老了的時(shí)候又返回兒童的心理（老人其實(shí)多和他們接觸會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的心理很象小孩子）。這是世界的規(guī)律。
9、小弟弟�。∥异`魂中三顆光明喜樂(lè)的星。溫柔的，無(wú)可言說(shuō)的，靈魂深處的孩子啊！
【賞析】對(duì)童真、童趣、童心及一切新生事物的珍愛(ài)在詩(shī)人的眼里，充滿純真童趣的世界才是人間最美的世界。
11、我們都是自然的嬰兒臥在宇宙的搖籃里
【賞析】把自然和宇宙擬人化把人類(lèi)縮小化表現(xiàn)人類(lèi)在大自然面前時(shí)渺小和無(wú)知的。大自然是博大的
13、黑暗，怎樣幽深的描畫(huà)呢？心靈的深深處，宇宙的深深處，燦爛光中的休息處。
【鑒賞】這首小詩(shī)把黑暗比喻的十分恰當(dāng)，只要你沒(méi)雜念，心靈是沒(méi)有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但還有許多想太陽(yáng)一樣的恒星帶給我們溫暖和光明；而在燦爛光中的休息處的確沒(méi)有陽(yáng)光，可是陽(yáng)光休息時(shí)是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚將被太陽(yáng)那強(qiáng)大的光輝所替代，所以黑暗是永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了光明的。
15、鏡子——對(duì)面照著，反而覺(jué)得不自然，不如翻轉(zhuǎn)過(guò)去好。
【賞析】詩(shī)人勸誡我們要把握好現(xiàn)在，勤奮努力地學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地地工作。只有“小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫(huà)”，將來(lái)的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。在你“回憶往事的時(shí)候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥”！你才能夠自豪地說(shuō)：我的這一生是過(guò)得豐盈充實(shí)的，是有意義的。一個(gè)“小心”，用詞精妙、無(wú)限關(guān)愛(ài)、叮嚀之情力透紙背。
17、醒著的只有孤憤的人罷！聽(tīng)聲聲算命的鑼兒敲破世人的命運(yùn)
?【賞析】？意在喚醒麻木的人，算命的鑼意味著將至的殘酷的未來(lái)，茫然的活著的人應(yīng)該意識(shí)到而警醒奮起
19、幸福的花枝在命運(yùn)的神的手里尋覓著要付與完全的人
【賞析】幸福是在你沒(méi)有察覺(jué)的時(shí)候來(lái)到的，并不是刻意尋找的，它是掌握在人生的命運(yùn)里的
21、繁星閃爍著——深藍(lán)的空中，何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們的對(duì)話？沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。
【賞析】短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫(huà)。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無(wú)情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)“人類(lèi)之愛(ài)”的追求。
23、童年呵！是夢(mèng)中的真是真中的`夢(mèng)是回憶時(shí)含淚的微笑
【賞析】童年是我們逝去的時(shí)間，美好而悲傷，所以是夢(mèng)中的真。因?yàn)樗?jīng)真的存在過(guò)，所以是真中的夢(mèng)，也是回憶時(shí)含淚的微笑
25、萬(wàn)頃的顫動(dòng)——深黑的島邊月兒上來(lái)了生之源死之所！
【賞析】前三句是描寫(xiě)月亮升起的景色和環(huán)境。萬(wàn)頃的顫動(dòng)指海洋如果你住在海邊，對(duì)這個(gè)會(huì)有深刻理解。最難理解的就是最后兩句“生之源，死之所！”，一聯(lián)系就可以發(fā)現(xiàn)，月亮從海上升起，黎明又落入海中。海對(duì)于月亮既是出生（升起）的地方又是死亡（降落）的地方，所以是生之源，死之所。在這里，作者想表達(dá)的是一種輪回的思想，世間萬(wàn)物都有這個(gè)規(guī)律，從哪開(kāi)始到哪里結(jié)束，都是輪回的。人生也是，先是成長(zhǎng)。然后到了老了的時(shí)候又返回兒童的心理（老人其實(shí)多和他們接觸會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的心理很象小孩子）。這是世界的規(guī)律。
27、小弟弟��！我靈魂中三顆光明喜樂(lè)的星。溫柔的，無(wú)可言說(shuō)的，靈魂深處的孩子��！
【賞析】對(duì)童真、童趣、童心及一切新生事物的珍愛(ài)在詩(shī)人的眼里，充滿純真童趣的世界才是人間最美的世界。
29、黑暗，怎樣幽深的描畫(huà)呢？心靈的深深處，宇宙的深深處，燦爛光中的休息處。
【鑒賞】這首小詩(shī)把黑暗比喻的十分恰當(dāng)，只要你沒(méi)雜念，心靈是沒(méi)有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但還有許多想太陽(yáng)一樣的恒星帶給我們溫暖和光明；而在燦爛光中的休息處的確沒(méi)有陽(yáng)光，可是陽(yáng)光休息時(shí)是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚將被太陽(yáng)那強(qiáng)大的光輝所替代，所以黑暗是永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了光明的。
31、鏡子——對(duì)面照著，反而覺(jué)得不自然，不如翻轉(zhuǎn)過(guò)去好。
【賞析】詩(shī)人勸誡我們要把握好現(xiàn)在，勤奮努力地學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地地工作。只有“小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫(huà)”，將來(lái)的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。在你“回憶往事的時(shí)候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥”！你才能夠自豪地說(shuō)：我的這一生是過(guò)得豐盈充實(shí)的，是有意義的。一個(gè)“小心”，用詞精妙、無(wú)限關(guān)愛(ài)、叮嚀之情力透紙背。
33、醒著的只有孤憤的人罷！聽(tīng)聲聲算命的鑼兒敲破世人的命運(yùn)
【賞析】意在喚醒麻木的人，算命的鑼意味著將至的殘酷的未來(lái)，茫然的活著的人應(yīng)該意識(shí)到而警醒奮起
35、殘花綴在繁枝上；鳥(niǎo)兒飛去了，撒得落紅滿地――生命也是一般的一瞥么？
【賞析】冰心老人用鳥(niǎo)兒飛去匆匆和落滿地的情景來(lái)與生命做比較，她猜想生命會(huì)不會(huì)和她在世界中看到的一樣“來(lái)也匆匆，去也匆匆”，側(cè)面冰心老人可能是在為某人嘆息她（他）的生命是如此狼狽，為她（他）婉惜吧！
37、墻角的花!你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。
38、成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
39、星星--只能白了青年人的發(fā)，不能灰了青年人的心。
40、童年!是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。
41、母親呵!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。
42、人類(lèi)呵!相愛(ài)罷，我們都是長(zhǎng)行的旅客，向著統(tǒng)一的歸宿。
43、我的心呵!你昨天告訴我，世界是歡樂(lè)的;今天又告訴我，世界是失望的，明天的言語(yǔ)，又是什么?教我如何相信你!
44、童年呵!是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。
45、懷舊是一張網(wǎng)，企圖打撈著過(guò)去失去的歲月。其實(shí)，我們什么也不會(huì)打撈得到，失去的一切早已從網(wǎng)眼里流走。回憶，更是一種溫柔的欺騙，因?yàn)榛貞浿械拿篮�，和�?dāng)時(shí)真實(shí)的樣子已大不一樣，歲月和我們自己的心緒將回憶鍍上一層用于自我安慰的美麗光澤。
46、家是什么 ,我不知道;但煩悶——憂愁，都在此中融化消失。
47、家是你永恒的港灣，疲了憊了，想一想家，那是你力量的源泉。在社會(huì)的紛爭(zhēng)中，家是你永恒的基石，懼了怕了，想一想家，那是你自信的力量。
48、心靈的燈, 在寂靜中光明, 在熱鬧中熄滅。
49、安靜的時(shí)候我們更容易認(rèn)識(shí)自己,因?yàn)槟菚r(shí)我們表現(xiàn)更內(nèi)在.熱鬧的時(shí)候我們更加重視自己的外在,忽略內(nèi)心.所以心靈的美要在安靜的時(shí)候發(fā)現(xiàn)。
50、墻角的花!你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。
51、意在告誡人們做人處世應(yīng)當(dāng)謙虛，切勿驕傲。生命之花，總是在謙遜的心境中絢爛開(kāi)放。一旦陷入孤芳自賞之中，就會(huì)枯萎凋謝。是說(shuō)“墻角的花”如井中之蛙，困囿于狹小的視野，而看不到廣闊的天地。
52、成功的花， 人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
53、雖然展現(xiàn)在每個(gè)人面前的花朵都那樣?jì)善G美麗，但是又有誰(shuí)會(huì)知道在她們美麗的背后有著她們無(wú)限的努力，而有的人，面對(duì)困難就會(huì)退縮，再回到詩(shī)中看一看明艷的花，我們是不是應(yīng)該去學(xué)習(xí)她們奮斗的精神，她們坎坷的過(guò)去。
54、青年人!你不能像風(fēng)般飛揚(yáng)，便應(yīng)當(dāng)像山般靜止，浮云似的，無(wú)力的生涯，只做了詩(shī)人的資料呵!
55、我知道了，時(shí)間呵!你正一分一分的，消磨我青年的光陰!
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