【必備】讀書筆記作文錦集九篇
當細細品完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀書筆記吧。現(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢?以下是小編為大家收集的讀書筆記作文9篇,歡迎閱讀與收藏。
讀書筆記作文 篇1
最近,我讀了丹尼爾笛福著寫的`《魯濱遜漂流記》這本書。
故事主要說了魯濱遜在一次航海中,出了意外,隨著海浪漂到一個可怕又無人的小島上。在這個無人的小島上沒有房子,沒有食物、沒有衣服……,等待他的只有死路一條。但他對生活充滿了希望,對自己充滿了信心,他就在山巖下找到了一個住處,并且還學會了種大麥與稻穗等等……
讀書筆記作文 篇2
“叮鈴鈴……”一陣熟悉的上課鈴聲把我吸引到電視機前。原來是《開學第一課》,我連忙叫來爸爸媽媽一起看。
《開學第一課》一共有四個主題:愛是分享、愛是力量、愛是承擔、愛是榮耀。
其中最令我感動的是第三個主題:愛是承擔。以馬鵬飛的事例告訴我們什么是承擔:8個月大時父母離開了人世,他只好和奶奶相依為命。奶奶患糖尿病,雖然有200元的退休金,但是為了讓馬鵬飛的生活有著落,她寧可壓縮買藥的錢或者干脆不買藥。直到馬鵬飛6歲那年因為錯過最佳治療時期而導致雙目失明。從此,生活的重擔全部壓在他的肩膀上:自己做飯、做家務、幫奶奶洗衣服、陪奶奶散步……盡管這樣他還要每天第一個跑出學校,回家看看奶奶是不是摔著了、碰著了……
最后,馬鵬飛出世了他的時間表,我記得他只有不到5個小時時間休息,這對于一個14歲的孩子是多么大的'挑戰(zhàn)。‰m然他14歲了,但他從未過過一次生日……
聽了這個故事,我流下了感動的淚水。我想:馬鵬飛雖然休息時間很少,但是成績卻名列前茅。而我們的家長給我們創(chuàng)造了這么好的條件,我們有什么理由不好好學習呢?他六歲就開始做家務,而我都12歲了還什么家務都不會,我們有什么理由不多幫家長做家務呢?以后,我要向他學習,做一個各項都優(yōu)秀的小學生!
讀書筆記作文 篇3
說起老師和父母,大家總會想到一個詞,那就是關心。無論在學校里,還是在家里,我們都會得到關心。在學校,是老師教給我們知識;在家里,是父母教我們怎么做人。而讀了這本《愛的教育》后,我更覺得老師和父母是多么偉大了。
我非常喜歡《愛的教育》這本書,讀著一個個故事,我看到了老師對同學們的體貼,看到了父母對孩子的愛,看到了老師和父母辛勤灌溉著祖國的花朵。在一則故事中講到:“恩里科最近很不喜歡學習,于是他的父親對他說,學習對你來說是一件很辛苦的事,但我很希望你能夠高高興興、心甘情愿地到學校里去學習;你想想如果每個人都像你這樣不肯學習的話,那地球又會回到野蠻的戰(zhàn)爭中去,是這一運動給了人類光明和希望。你們就是打敗野蠻的`那支隊伍。而你就是這
支隊伍中的一名士兵,你的書就是你的武器。振作起來吧!恩里科,人類文明必將勝利!”看到這里,我的眼睛不禁濕潤了。的確,老師和父母是祖國的園丁,她們精心培養(yǎng)著自己的孩子。雖然她們都很嚴厲,但都是讓我們遵守紀律、好好學習;雖然她們有時把嗓子都說得沙啞了,但都是為了把知識清清楚楚地教給我們。她們很寬容,孩子們有錯的時候悉心教育。老師和父母的無私奉獻到底是為了什么?只是為了讓每一個孩子成為一個對社會有用的人,僅此而已。
我想,無論用多少詞語都不能表達我對老師和父母的崇敬之心,面對她們這樣無微不至、不辭辛勞地教育我、關心我,我只想誠心誠意地對老師和父母說一聲:你們辛苦了!
讀書筆記作文 篇4
老戰(zhàn)士絕不會死,他們只是逐漸消失。
有時候,你什么也沒做,媒體確給你最好的評價。
對于候選人來說,優(yōu)柔寡斷通常意味著懦弱;而對于總統(tǒng)來說,它意味著危險的無能和不稱職。
絕對不要請教老政治家,除非你準備采納他的意見——尼克松競選議員時一位年長的議員給他的寶貴建議。
經(jīng)驗是個嚴酷的教師。
尼克松從克林頓的判斷失誤得到的教訓:誠實就是上策。
人們希望他們的領導人表現(xiàn)出力量和果斷,即使他們不贊成他的決定。
領導人若想取得更大的成功,不應沉湎于回首往事,而應堅定地展望未來。
盡管奎爾有非常嚴重的問題,但他是唯一在那里為布什搖旗吶喊的人。這說明那個人的品質很不錯。其他人都在忙自己的`事。
為了取得好的效果,你必須使人們逐漸對你感到畏懼。布什的問題就出在這里。他很善良,每個人都喜歡他,但是沒有人怕他。
更多的戰(zhàn)士,更少的好好先生。
新聞媒介就像有牙的水虎魚,它們一聞到血就撲上去。
任何名聲都是好名聲。
——摘自《不在案的記錄——尼克松晚年私人談話》
讀書筆記作文 篇5
昨天,我在圖書館呆了一整天,直到我關上,我不愿離開。我看到了兩本書,一本是 < <山茶,另一種是 < <五人在天堂。后者沒有時間閱讀,事實上,我猜想可能不能完成,但仍然想嘗試看。我以前看到誰看過,但沒有印象,看著還有很深,但不幸的是沒有看過。原因是我花了很多時間看著u003ccauliflower的女孩,然后沒有拿桌子,所以時間控制不好。而現(xiàn)在我主要想說的是 < <茶花。我知道很多人都已經(jīng)看過了。
可以說,我是一種享受心理的閱讀這本書,我是一個喜歡外國文學的人,歌德,Stendhal,夏洛特 middot; Bronte,Turgenev,Hardy,Rousseau,Dumas等都是我最喜歡的作家,當然,我愛他們的作品。
山茶女讀后感500字 前一天的La Traviata電影的概念,以前也讀過這本小說,感覺很多。作為愛的理解的演員之一,是一種高貴和偉大的愛,因此成為一個非常小的動物,作為紅樓夢的夢想賈寶玉對世界女人的態(tài)度。
這個崇高的`和偉大的愛不是一點點的沙子,所以兩個總是有一些不愉快,這純凈和沒有雜質,在歐洲和美國里面的愛情故事幾乎所有。令人驚訝的是,歐洲和美國追捕已婚婦女的時間不會被當時的輿論所指責。
一個人有個人的觀點,一個人有一種人的方式,有必要引導和堅持拉這屬于這條路,以某種目的,并希望公眾應該走在路上,這是通常是徒勞的和不切實際的。此外,你可能沒有想要或根本沒有那樣的方式。每個人都應該走的路,不管是什么樣的路,是他決定后長期咨詢的主觀客觀因素,而不是一個人或一些人可以指定穩(wěn)定。
讀書筆記作文 篇6
今天我們的習作是雪孩子,媽媽給我把動畫片雪孩子又播放了一遍,我喜歡雪孩子。
它知道自己沖進火海里身體會融化的.,仍然不顧一切把小兔救了出來,他這種舍己救人的精神值得我們學習。
讀書筆記作文 篇7
在老師的推薦下,媽媽給我買了作家曹文軒的作品《草房子》。這本書的主人公是桑桑,他是油麻地小學校長的兒子,麻油地小學的教室在一片草房子里。
桑桑非常頑皮,他把班上一個叫“禿鶴”的小禿子的帽子放到了學校里的旗桿上。在廣播操比賽上禿鶴則故意搗亂。當學校排戲時,里面一個角色是禿子,沒有人能勝任這個角色,禿鶴則自告奮勇。演出很成功,禿鶴又在同學們的心中恢復了良好形象。
紙月的離去,白雀和蔣老師的'故事,秦大奶奶的去世,杜小康的輟學,細馬的孝心,溫幼菊老師的藥寮……一件又一件的事情讓桑桑長大了許多。
六年的時間過去了,桑?忌狭艘粋好初中,桑桑的爸爸也因工作出色被調走了,他們就將離開麻油地了,桑桑向麻油地所有老師,及他們班的同學一一做了道別。
桑桑走了,但是他的腦海里卻有一串美好的記憶。我相信,他的心并沒走,因為他對這片草房子有著深厚的感情!
讀書筆記作文 篇8
我最喜歡《經(jīng)典神話故事》里的`布里丹毛驢的故事。
這個故事講了,一個名叫布里丹的毛驢,在兩堆草堆面前,餓死了。
一天布里丹毛驢快餓死了,突然看見路邊有兩堆草,它趕緊走過去?墒遣祭锏っH不知道該吃那堆草,在兩堆草之間走來走去,最后被活活的餓死了。
這個故事告訴我們,做事情不要猶豫。
讀書筆記作文 篇9
“菊”與“刀”,是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心,通過等級制、養(yǎng)育、義理、人情等方面,完成了一本名叫《菊與刀》的巨作,詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會,將日本復雜的國情清晰地剖析了個透徹。
正如本尼迪克特在書中所說,日本人“尚禮而好斗,喜新而頑固,服從而不馴服”,的確,日本人的身上充滿了矛盾,正如代表著他們的菊與刀。從意象上看,“菊”是指菊花,是一種可供觀賞的美學植物,象征著日本皇室;“刀”是指武士刀,是一種具有實用攻擊性的武器,是武士道精神的象征。而這兩者,恰是日本百姓的普遍信仰。
但我認為,菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西:菊花嬌柔淡泊,映射的是日本人交往時的溫文爾雅與文質彬彬;武士刀堅硬銳利,代表的是日本人骨子里的獨立創(chuàng)新和個性自我。一柔一剛,兩者仿佛太極陰陽調和般,充滿了哲學色彩,構成了獨一無二的大和民族。
大和民族是個實力不容小覷,但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認為,“想要理解日本人,首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問,日本社會嚴密的社會等級,是從中國學習而得,經(jīng)過自身改造后的成果。而支撐著這個龐大的結構運作的正是儒學的“孝道”與“氏族”。
先師孔子曾曰:君君臣臣,父父子子,事實上這也是他所說的另一句名言的佐證:不在其位,不謀其政。這種傳統(tǒng)的儒家為政理念,為古代社會等級制度奠定了一個穩(wěn)固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體,則以血緣,將階級穩(wěn)固地捆綁在了一起,為等級制度的發(fā)展提供了深厚的凝聚力。
約在公元六、七世紀,隨著中華文化圈在東亞范圍內的擴大,儒家世俗文化便從中國流向日本。但由于國情的不同,經(jīng)過多個世界來的吸收與改造,日本最終將此內化為了一種,更適合自身發(fā)展的等級制度。
首先是孝道,日本的孝道與中國截然不同,日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族,而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。
因此,“氏族”就取代了宗族的維系功能,應運而生。氏族是在日本神道的基礎上,以神社為基礎的一種區(qū)域劃分的'族群。共同居住在這片區(qū)域的人們,或許血緣不同,但他們由于信奉同一個神明,因此都是這位神明大人的子孫。
雖然日本的社會等級固化程度較高,但由于橫向與縱向流動相對自由,因此民眾對此的接受程度高,經(jīng)年累月,便被保留了下來。而在日后家庭對于孩子的教育中,每一代的養(yǎng)育,便是一輪新的固化教導。不同的等級輩分,要以不同的禮儀以區(qū)別對待。
因此,每一個孩子都被從小教育著,要恪守本分,因此久而久之,這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中,這也是接下來要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論,日本的等級制度,至今仍深深影響著日本社會的方方面面。
以日企為例,集團內部的等級,通常也是森嚴的等級產(chǎn)物。日企常用的管理手段,通常有“終身雇傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身雇傭,為公司的絕大部分雇員,提供了一個安定的工作環(huán)境,另一方面看,也維持了企業(yè)內部等級結構的相對穩(wěn)定,極有利于企業(yè)的長久發(fā)展。而年功序列這種工資制度,則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鉤,這一方面鼓勵了員工的忠誠度,同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至于“論資排輩”,在企業(yè)內部形成了一個清晰的等級鏈條,則有利于技能的師徒傳承。
當然,這樣的舉措,也存在明顯的弊病。終身雇傭制捆綁了員工的自由,而且容易導致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標準,這忽略了職工的生產(chǎn)技能與業(yè)績等必要的考核項目,不利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造力。論資排輩同理。
以小見大,日本社會同樣因為等級制度,產(chǎn)生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由于階級固化,社會壓力增大,日本社會愈發(fā)朝“低欲望社會”發(fā)展,人口減少,老齡化程度加深,這已經(jīng)愈發(fā)成為了社會學家、經(jīng)濟學家關注的一個嚴重社會問題。日本的未來將何去何從,這可能還要經(jīng)過有識之士們的一番努力。
總而言之,日本從一個彈丸之地發(fā)展至今日的資本主義強國,以等級制度為首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學習能力,他們能將彼之“菊”,搬回到來,充分生存后,鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞,刀柄握在大和民族手中,他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學作品,窺探到了他們的片像,但這刀確實他們高速發(fā)展,最上手的武器。
最后作為結尾,我斗膽改一改本居宣長的一首詩:欲問大和魂,朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感,卻是我此刻最真實的感受。
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