讀《瓦爾登湖》有感精選15篇
當看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的讀《瓦爾登湖》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《瓦爾登湖》有感1
我想要問大家一個問題，此時此刻當你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個問題的答案取決于你的內(nèi)心。
在這個快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔負著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅，來一次靈魂的滌蕩。
徐遲先生在序言中說道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的`林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
讀過《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸�？晌覀儜撘院畏N路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經(jīng)歷了一次次"內(nèi)心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
讀《瓦爾登湖》有感2
我一開始去讀這本書的動機很簡單，因為近來諸事雜多而心境浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書籍，隨后我就在書架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因為光這個書名就帶著平靜的氣息。
上世紀80年代，徐遲先生最早翻譯了此書，并且對此書有：“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸�！敝u。誠如廝言，看完這本書，我的筆記本上滿滿當當摘錄了十幾頁的精彩之處。
如果不是那些帶著明顯異國色彩的地名，再略過其中對《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當然，還有作者的國籍，我必須會堅信它是一部中國作品。林語堂先生曾如是評價梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國作家中，能夠說最富中國人的色彩�！笨磥恚@并不是我在想入非非。
我在這本書里看到了明顯的“莊子”的足跡�！锻郀柕呛分型嘎冻鰜淼淖匀挥^與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬物與我歸一。”梭羅也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽和風雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來健康和歡樂，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因為正當?shù)睦碛啥y過，那么整個自然界都會受到影響，太陽的光芒將會變得黯淡，風兒將會嘆息，云朵將會落淚，樹葉將會在盛夏時節(jié)飄零以表悲痛……”他們二人都認為人與萬物是一個息息相關的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標》篇中，明確說道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣钜惶彀�，別因為有堅果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車，讓我們該起床時就趕緊起床，該休息時就安心休息，堅持安寧，而沒有煩擾的心態(tài)，身邊的'人要來就讓他來，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達出：“至人無己，圣人無功，神人無名”的夢想。此外，二人還都喜歡“孤獨”，梭羅在《孤寂》篇中直接說：“我熱愛孤獨�！鼻f子也追求，“夫恬淡寂寞虛無無
為，此天地之本而道德之質(zhì)也�！憋@而易見，這兩個人都厭惡塵世對自我的打擾，熱愛內(nèi)心的平靜。
我用了兩個午時看完了這本書，他那波瀾不驚的語言在我合上書頁之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長時間的“喧嘩與躁動”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場夢，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，像是在一個干凈的世界里旅行了一番，歸來后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。
也許是因為道家思想對中國人深刻的影響，也許是因為厭惡了越來越浮躁和喧嘩的社會，《瓦爾登湖》進入中國以來，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫過一首名為《梭羅這人有腦子》的詩歌……以上所舉之例只是對《瓦爾登湖》的良性理解，實際上，現(xiàn)實中不乏對其的惡性理解：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書來貶低中國文學。我在上一段對莊子和梭羅的分析其實就是想要提醒大家，中國文化里的珍寶俯拾即是，經(jīng)過比較分析我們也不難看出來，梭羅是有著強烈的“自我意識”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因為我想要清醒的生活，拋開各種細枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點彎路，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自我虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書中多次引用儒家語錄，他也沒有儒家的家國思想，他只是牽強地要去附會自我的意志，或者是因為語言文化差異，梭羅對中國文化沒有深刻的認識。比如在書中要表
達敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也。”，我們都明白孔夫子說的不是那個意思。
我對于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書時也要堅持著清醒的頭腦。如果自我對人生或者社會有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會是個極好的選擇。“凱風因時來，回飆開我襟”“平疇交遠風，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見南山”……不是更貼合中國人的味道嗎?文化能夠相互欣賞，“根”卻要一向守著，失了根，會沒有靈魂，成為孤魂野鬼。我們能夠把梭羅當做“偶像”，但不能夠把他當做“圣人”。就像人們怎樣也想不明白熱愛去森林里探險的梭羅怎樣會因為旁觀森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最終不得已離開小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛默生先生對他的評價：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個謬論去揭露，需要一個錯誤去嘲笑。當他聽到某種觀點時，第一個本能的反應就是去駁倒它。”這讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個湖邊的垂釣者，他好像也是一個追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會痛苦不堪。
我每讀完一本書都會深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現(xiàn)代的“說不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底，《瓦爾登湖》還是一部文學作品，不管外界怎樣將它的意義無限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡單，簡單，再簡單�！�
讀《瓦爾登湖》有感3
如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒就不能在空中自由地飛翔。如果我們的精神之翼系上了黃金，我們就不可能有詩和遠方�！}記
曾國藩曾說："看書猶如攻城略地，開拓土宇。"我非常喜歡這句話，認為它非常形象。閱讀時獲取知識與攻城略地的成就感一樣"過癮"，這種唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時代，真是顯得天真又幼稚。但或許正是因為這份天真與幼稚，我們的精神羽翼才得以不斷豐滿，才能飛向有詩、有夢的遠方。
閱讀是一種關乎心情，也關乎心靈的精神體驗。一卷唐詩，會讓你舒暢愉悅；一闋宋詞，會讓你豁達超然；一首元曲，會讓你痛快淋漓。你在孤寂時，可能去讀陶淵明抑或蘇東坡；你在憂傷時，可能去讀李清照抑或陸放翁；你在茫然時，可能去讀李太白抑或辛棄疾。當然，不同的文字也會帶給你不同的感受和體驗。其實，閱讀就是為了尋找一份精神的寄托與寧靜。
人們時常會在成功與失敗，得意與失意，清醒與茫然，希望與絕望之間糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認為有一本書總能帶給你想要的心靈歸宿感，它就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
9世紀的美國，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂主義思潮泛濫，刺激著人們對財富進行瘋狂的追逐。工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁森林，機器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)鳥鳴，污濁的廢水取代了清澈河流。到處彌漫著物質(zhì)的銅臭，人們的精神空間被不斷侵襲，緊接著便是精神城池的座座淪陷。面對這些，梭羅毅然選擇"拒降"！他要徹底掙脫那無數(shù)的羈絆，他要"做一個幸福的人"，要過一種"真正的生活"。1845年3月，梭羅借來一柄斧頭，走進瓦爾登湖邊的森林里，開墾自己的田地，建造自己的房屋。這里沒有工業(yè)社會的喧鬧，沒有現(xiàn)代社會的浮華，他與湖水、森林、飛鳥對話，他在船上釣魚、吹笛……他驕傲地宣稱："每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。"
梭羅用寧謐又溫暖的文字，記錄下他在瓦爾登湖長達兩年的時間里的日常生活狀態(tài)、思想體悟與重塑自我的心路歷程。他說"從瓦爾登湖的水波中可以測出自己天性的深淺"，湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心鏡，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中、在宇宙奇趣與命運交叉的城堡里，真正明白了生命的博大、崇高與神圣。他用詩句熱情地歌頌著瓦爾登湖，他的女神，他的情人：
這不是我的夢用于裝飾一行詩我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦爾登我是它的圓石岸飄拂而過的風在我掌中的一握是它的水，它的沙而它的最深邃僻隱處高高躺在我的思想中。
我羨慕這樣的詩句，更羨慕陶醉在這詩境中的梭羅。
真正好的作品，帶給人的不應當只是短暫的歡愉。閱讀也不應當被我們視作逃避現(xiàn)實的方式。正如梭羅在《瓦爾登湖》中告訴我們的不是逃避"無往不在的枷鎖"，而是教我們尋找一塊可以照視自己心靈的鏡子，放下靈魂所有沉重的東西，才能得到精神的升華。
回顧自己的人生經(jīng)歷，我也有過很長一段時間沉浸在世俗的浮躁與喧囂的渦流中，追逐著財富與功名，束縛了靈魂的自由，迷失了精神的方向。幸運的'是《瓦爾登湖》給了我啟示，因為我所在的學校里也有一方湖，"湖是風景中最美、最有表情的姿容"，卻需要人們睜開那雙發(fā)現(xiàn)她美麗姿容的眼睛。我時常漫步在這湖畔，并為她寫下這樣的詩句：三月之晨，細草微風，煙柳繞堤，疏影橫斜，林鳥爭鳴，魚躍有聲，意自悠然。六月夏夜，涼風習習，涳涳蒙蒙，端坐待雨，荷塘蓮子，暗香襲人，最是愜意。秋月行空，星垂平野，一泓汪洋，明瑟可愛，桐葉漂逐，信步閑吟，胸中灑然。冬雪揚灑，水天一色，云氣浮冉，如龍藏焉，踏雪尋梅，濯魄冰壺，莫不暢懷。我還為她取了名字——醒湖，喻示莫要隨波逐流，應保有皆醉獨醒之志。
后來，我在學校組建了"醒湖詩社"，編輯出版《醒湖詩刊》，創(chuàng)辦文學網(wǎng)站，開設文學講座，做著自己喜愛又有意義的事情，身邊聚攏了一大批熱愛文學的青年學子，他們作詩填詞賦文，盡情地展現(xiàn)青春的活力與風采。林間清風，湖上明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，都成為永久的精神財富，他們體會到了生命的幸福和意義。"醒湖"也成為我們共同的"忘形知己"，就像那神圣的"瓦爾登湖"。其實，梭羅想教給人們的正是透過純潔透明的湖水看清自己靈魂的面貌，透過悠然空靈的天籟之響聽清自己精神自由的聲音。所以，我認為自己真正讀懂了《瓦爾登湖》。
法國浪漫主義詩人雨果曾說："我們不只需要一雙腳在地上走，我們還需要一雙翅膀在天上飛。"化用印度詩人泰戈爾的詩句"如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒便不能自由地飛翔"，我說我們的精神之翼也不能背負黃金，因為，我們不能只有現(xiàn)實的茍且，我們還需要有詩和遠方。
擁有純潔、豐滿的精神之翼吧，讓我們飛翔在自由的天空，體味生命的美好與神圣。
讀《瓦爾登湖》有感4
我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當漁夫悠閑地享受海風和簡單、樸素而悠閑的海浪時，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他向往的生活。“我不是已經(jīng)過著這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。
在某種程度上，與富人復雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個聰明人，找到了一條通往他內(nèi)心的捷徑，簡單明了�？峙挛乙呀�(jīng)失去了生命。目前，大多數(shù)人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個明確或模糊的目標，人們?yōu)樗^的“詩與距離”進行了不懈的努力和不懈的斗爭。然而，他們可能會在不經(jīng)意間迷失在復雜的現(xiàn)實中，無法逃脫。
然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。
在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的.本質(zhì)，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生命本質(zhì)的東西，迫使生命進入死角，過濾掉其余的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然后用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動來養(yǎng)活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作，朋友們不時的來訪，當然，它也是遠離小鎮(zhèn)的喧囂，對他周圍鄰居的關心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日里取暖，還是在初夏的樹林里漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。
當談到人們喜歡談論的“金錢”時，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方。”這可能是一個不守規(guī)矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤，并以簡潔的方式追求最簡單的生活。
事實上，生活并不復雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。
讀《瓦爾登湖》有感5
兩年零兩個月，文明與原始的距離疏遠，喧囂與平靜的對話。.梭羅作為一個沉思者，獨自隱居在他雙手建造的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上過著孤立的貧困生活。蓋房子，蓋房子，種豆子，生活在煙雨中。
他說：我來到這片樹林是因為我想過一種省略生活，面對生活中最根本的問題。瓦爾登湖很美，梭羅樂不厭其煩地重復單一的事情，釣魚，烘焙蛋糕，接一天虔誠的休息和閱讀。瓦爾登湖非常美麗，早晨昏倒的樹林，四季不同的湖泊，沼澤上低飛的.鷹。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園。即使經(jīng)歷了寒冷和炎熱，春天依然不變。若至春與景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。在塵土飛揚的美中，我們開始省略文明人需要鉛冷的物質(zhì)世界。
文明人走過的足跡只留下荒涼。原始與文明，隔時間，隔人本質(zhì)。在那個飲血的時代，人們敬畏和愛護它；但在這個日日生歌的時代，人類挑釁和剝削它！這是一張暴露在私欲中的人類猙獰面孔！你侮辱了大地，甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說，但盡管如此，瓦爾登湖還在生長，就像大自然原諒了我們無節(jié)制的打擊，以強者的態(tài)度忽略了我們可笑的瘋狂。
大自然的美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒喝完蜀道廬山白帝城；陶潛明白這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無雜樹，芳草鮮美的桃花源；周莊明白這個道理，不爭世俗與天共生。
孟子說:數(shù)魚不入池，魚龜不可勝食。家里的老人說:靠山吃山，吃山養(yǎng)山。自然的禮物是古人珍惜的，是我們踐踏的。我們把它當作芥末，將來把它當作珍寶。
大自然是一個貧窮而優(yōu)雅的智者。安之若素經(jīng)歷了流離失所的歲月，被戰(zhàn)爭和硝煙消失了，但他仍然為世界感到驕傲。而我們，要做仁者，善待環(huán)境，才能永存。
讀《瓦爾登湖》有感6
很幸運，我買了這本書。
很幸運，我從一堆書中唯讀獨挑了這一本帶到北京。
很幸運，我在別人無聊只能發(fā)呆的時候，可以因為這本書而思考我的人生。
關于這本書，我想每個人讀都會有不同的感受，要結(jié)合個人的世界觀，人生觀，價值觀。在我讀來，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書的序言中提及的：“他愿意每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要簡單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式。”
剛來大學的時候，我有許多幻想和目標，我想要參加很多社團，我想當班干部，我想努力認真讀書，我想每年都拿獎學金，我想出國，我想讀研，我想自己可以獨立賺錢，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實并不同你所想。我因為自己的欲望而壓力倍增。所以開始的日子并不好過�？梢哉f，是這本書打開了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過。
利用軍訓中的休息時間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應該怎么過，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應該知道自己想要的到底是什么了。
不是金錢上的需求，不是名譽上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿足，我想要的再簡單不過，就是自由，隨心，幸福，無悔的過一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無為的人談話交易。我不想為了房子，車子，孩子而把自己捆綁在一個狹小的天地�；蛟S我這么說太避世了，現(xiàn)在的社會想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因為賦有意義而精彩。
可是，問題又來了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會獨自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。
后來我找到了答案，其實很簡單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領之后，我會回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時幫家里做做家務，看看書，親手打制一些工藝品，在種一點小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。
當我設想好屬于我自己的家園時，我會找一塊地，偏遠也無所謂，畢竟我想我應該不會有太多儲蓄，然后開始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實的對接，只有自己去完成才不會遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運木頭，但我不著急，我并不真的缺它。
當我的周圍再無牽掛我和我牽掛的人時，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒有目的地，也沒有方向，就那樣一直走下去，我不用擔心所謂的壞人的'覬覦，也不用擔心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因為我沒有擁有什么，自然也不必擔心會失去什么。我只想好好看看世界，看看這個我所生活過的世界。
當我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點時，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書，品品茶，曬曬太陽�；蛟S一直自我感覺文筆水平停留在小學的我會恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒有人知道那個并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。
最后的最后，我必須提到的是，還有一個夢想，它會貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個小時的面團，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學里又有了一個目標——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點。
不管未來如何，我都會保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰又不是自私的呢？所以請原諒我沒有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒有去滿足一些人對我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨的幸福。
讀《瓦爾登湖》有感7
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學家的精確。下面是分享的瓦爾登湖讀后感，希望你喜歡。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的.藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
讀《瓦爾登湖》有感8
一本好書就如同一杯香茶，在冥冥之中給你帶來心里的喜悅，以及精神的解憂！一本好書也如同一架天橋?qū)Ⅺ惡统晒χ仿?lián)系在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好書更如同一位尊師一位益友，帶你在人生的路上心走得更順暢，在帶你在人生的路上為你指明缺點，照亮未來，照亮那通往成功的路！
我最喜歡的一本書便是梭羅寫的瓦爾登湖了，這本書雖然聽起來并沒有什么太新奇特的地方，不像中國的那些科幻小說，比如三體一般名字就恢弘大氣，其實這段代表了一種梭羅的人生觀，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以創(chuàng)造不平凡的未來。
端詳書的封面，便感受到了一種寧靜和自然的田園之美，那書中，描寫的不正是這樣一種意境嗎？錯了！書中描寫不純粹是作者自然以及田園生活的寫照，更是他的一種思想境界，一種對理想人生的追求，以及對混過社會的不滿，這本書的封面上畫著夜孤舟，孤舟上坐著一位老翁，在四周，鮮美的桃花源里，他正品嘗著這一棵棵桃子，也看著這一朵朵絢麗的桃花，仿若在天地之間，只剩孤舟蓑笠翁一般，獨釣寒江雪錯了，應該是獨釣著桂花一般美好的景致吧！
瓦爾登湖這本書中也孕育了許多人生的哲理，比如作者說，真正的美并不是索取，而是付出，因為付出的美更是你感受到了這美是來之不易的，美是可以相互轉(zhuǎn)化的，美并不是丑兒丑也有可能轉(zhuǎn)化成美，因為丑的物體它執(zhí)行的是外表丑，而他的心靈，這些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的.體味，才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的心靈。
細細的品讀瓦爾登湖，也會感覺世界變靜了，周圍變靜了，一切一切都變得安靜了起來，仿佛是夜里你在沉思，人生在短暫品嘗，鄉(xiāng)民一再端詳那一顆星星，微火在，點點的草原上，迸發(fā)出！雖然為不起眼，但足以引起人，對于來深思考和啟迪的，一點點，火光。
慢慢的合上書，閉眼，滿滿是哪娃兒？燈湖，的景色以及梭羅頭腦中，那深邃的卻又富有哲理的語句，這就像一盞明燈，雖然，他沒有多么高貴，多么豪華，卻能成為，你人生道路上一個重要的指明燈！
讀《瓦爾登湖》有感9
《瓦爾登湖》中沒有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關于動物和植物的觀察記錄。他在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化。
剛開始讀時，這些故事情節(jié)讓我感覺很枯燥繁復，看了幾頁我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書�！碑斘异o心下來的時候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想！
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的`生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
讀《瓦爾登湖》有感10
合上《瓦爾登湖》的封面，我靜靜地，我感覺到自然的力量，感覺到一股清勁的風吹拂著我的心，我了解到，靜心感受，原來自然真的是那么美好。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的`心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過創(chuàng)造一個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡的清純狂喜的話。 。
如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對社會的抱怨。甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。
正像一切所進展的一樣，梭羅記下了人跟自然的關系，人在社會中的困境和人希望提高自然的關系，人在社會中的困境和人希望提高自我精神的習性，連他自己恐怕也沒有意識到自己在做什么；他一會兒為自我辯護，一會兒充滿了喜悅、自由、奔放、創(chuàng)造出了一個獨特的煎蛋卷，讓人們在饑餓的一天不斷從中汲以營養(yǎng)。《瓦爾登湖》是最早一盤充滿維生素的菜肴之一。
讀《瓦爾登湖》有感11
蘇格拉底認為：“未經(jīng)思索的生活是不值得過的�！闭\哉斯言！在“快節(jié)奏”的今天，生活就像被按下了復制粘貼鍵，每天重復著平淡索然的內(nèi)容。很少有人去思考：人究竟應該怎樣生活在這個世界？當看到梭羅的《瓦爾登湖》時，我覺得自己找到了答案——向內(nèi)生長，向外探索。
“梭羅這人有腦子/像魚有水、鳥有翅/云彩有天空/梭羅這人就是/我的云彩，四方鄰國/的云彩，安靜/在豆田之西/我的草帽上”
海子這番詩意的表達讓我對這本書充滿了熱切的期待。在那個陽光正好、微風不燥的周末，我靜坐窗前，細細品讀。沒有珠圓玉潤的藻飾，沒有跌宕起伏的情節(jié)，有的只是洗盡鉛華的質(zhì)樸。他平靜的敘述總是給人以穿透心靈的洗滌和愉悅。漸漸地，讓人卸下了身心的負累，遠離了喧囂的煩擾。讀著讀著，仿佛自己也來到了梭羅的木屋前，聆聽這片湖的故事，品味著“向內(nèi)生長，向外探索”的生活真諦。
向內(nèi)生長，意味著我們要心懷篤定，熱切迎接充滿希望的明天。余秋雨認為：“水邊給人愉悅，山地給人安慰。”在寧靜的氛圍中，我們往往更能獲知自己真實的聲音。王維隱逸山林，體會到了“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”的`悠然閑適，柳宗元遭遇仕途蹭蹬之后依然堅守操行，感悟到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的恬淡自在。如果一個人充滿信心地朝著他夢想的方式去生活，他就會勇于沖破現(xiàn)實的某些桎梏，去開辟活出真我的新天地，正如梭羅的小木屋。于是，孤獨將不再是孤獨，貧苦不再是貧苦，生活中屬于自己的美好將漸次呈現(xiàn)。
向外探索，需要我們簡化生活，使生活更為純粹，從而得以在更高層面對人生、人性乃至人類的終極關懷作出有意義的思考。為了擺脫無聊瑣碎世務的煩擾，梭羅追求一種簡單純樸的生活方式，使自己的身心與大自然融為一體，并對人生進行了深刻的省思。他寫道：“不要給我愛情，不要給我金錢，也不要給我名譽，給我真理吧！”其實，探尋真理的路徑有很多，可以坐擁書香，可以探幽攬勝，可以皈依佛道。而梭羅選擇了歸隱田園。生活的有趣有很多種，追求生活的意義，也沒有固定的程式，當你還沒有想好要開始怎樣的生活何不先簡化生活，追尋真理呢？
初讀《瓦爾登湖》這本書，不一定有所收獲，但每次都有不同的感覺，那種感覺確能使我有獲得真理的快樂。正如梭羅在《閱讀》中所說的那樣：“讀得好書，就是說，在實實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練�！弊x完這本書，不同的人對生活的思索是不同的，我以我心繪風景，風景迷人因我心。有思索的人生值得每個人去過。
“太陽是我的名字，太陽是我的一生�！比绻f太陽是海子的名字，那么瓦爾登湖就應該是梭羅的名字。在這里，他度過了自己有思索的生活，向內(nèi)生長，向外探索。
讀《瓦爾登湖》有感12
他以神圣而深邃的目光去尋找，終于，他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登，一個年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂，即使在許多年以后，它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底，上面纏繞著千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨
“黃昏時分，屋主應該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時間，如果他愿意，可以再長一些，等待客人的到來，我常常履行這一好客的職責，等待的時間足夠洗一群奶牛的奶了，但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來�！�
他獨自一人，將茅屋敞開，卻只可迎風佇立，對月長嘆。瓦爾登湖，縱是一個偏遠而圣潔的地方，但湖里還是充滿著孤獨。清冷的黎明，湖上還漂浮著幾根細小的櫟樹枝干，梭羅便駕著一葉扁舟，出沒于風波中了。我與他遙遙對望著，可我們中間卻仿佛隔了遙遠的年代。
我不明白，他為何要遠離文明社會，到一個偏僻的小湖旁，獨自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光。恐怕他是經(jīng)歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無窮，人生之有限，他需要一個安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質(zhì)樸的生活，看月明星淡，夕陽起落。他聽從自己內(nèi)心的呼喚，執(zhí)意要去追尋一個遙遠而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的寧靜不受外界干擾�；蛟S，他在瓦爾登湖，找到了自己的`精神歸宿，那豐盈而充實的生活，所以他以瀟灑的背影去面對現(xiàn)實，沉入到安靜的生活里。
法國作家辛涅科爾說：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切�！彼罅_深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨地傲立在人生的頂峰，以憐憫而充滿愛的目光注視著這個世界。因為他孤獨，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽光下的櫟樹、山核桃樹；看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此，更因為梭羅對瓦爾登湖一種宛若神明的愛，才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說：“由于懷著愛的希望，孤獨才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。”無愛的心靈是無法享受到孤獨的。
對抗
“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了�！碑斘易x到這些文字時，我震撼了。原來他在湖畔生活，蓋木屋，讀書，捕魚，提倡節(jié)儉的理念，不僅僅是獨善其身，更是以自己的行動去對抗現(xiàn)實中無所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認識到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進人們的生活，帶來經(jīng)濟飛速發(fā)展，也任性地破壞自然。許多年后，當瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后，早已沒有當年莊嚴的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴，他痛斥自己沒能保護好他的湖�！皩λ退阒挥幸黄�，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩。”他在譴責和呼吁，他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定，生活節(jié)奏之快，已使人無暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時看見初春街頭的早梅�！叭瘴绠嫶瑯蛳逻^，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無法多去駐足停留一會兒，這是何等的無奈和惋惜！現(xiàn)代社會，人們既然不會攜書一束，與琴僮棋友到某個隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨著人群匆匆而過呢？
“然而，和湖水一樣，我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪�！碑斘覀冋嬲o下來與自己獨處的時候，與自己的思想進行深刻而微妙的談話，在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時間來面對自己，我們終于快樂了，因為整個世界都在陪伴著我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個時候，我們就不再寂寞了。
黎明
殘月漸漸潛入天際，啊，破曉的黎明時分！
黎明，這是一天似至未至的時候，“它象征著人人皆有的全然朦朧的，未能滿足的欲念”，而這種欲念，仿佛清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時，人們開始清醒，正如梭羅所說的一般，我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒，是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強烈愿望喚醒的，并且還伴隨著抑揚的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事，向初升的太陽微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨帶來了英雄時代”。讀到這里，我不禁愛上了梭羅的黎明。
失去了黎明，就等于失去了整個人生，這個是對黎明的一種宣告和挑戰(zhàn)，如果一個人，他已經(jīng)沒有勇氣去享受一個美好的清晨，失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望，那么，每一個清晨就不應該屬于他。
古人喜愛黃昏時嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘，梭羅也眷戀著他的黎明，他的清晨時光。清晨不似黃昏時的那種濃郁的悲涼，“夕陽依舊壘，寒磬滿空林” 的冷落蕭條，它有著心生萌動的欲望和生機。它雖然清冷，卻總是輕盈，仿佛少年時剛剛接觸人生的無限新奇。似懂非懂的時候，則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場老兵的沉郁哀歌，或是暮年詩賦的悲涼，怎能抵過清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時光里，告訴我們對自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要創(chuàng)造和新生，這正是我們的希望所在。所以，即使這本靜靜的書，還是能永久地深入內(nèi)心，穿越時空距離，引起無數(shù)人的精神共鳴。詩人海子說：“梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國的云彩，安靜在豆田之西我的草帽上�！�
結(jié)束語
那一處湖畔，他自耕自食，長達兩年之久。
那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循著野性的法則。
那一處湖畔，他與他的思想矗立著，看夕陽西下，繁華起落。
“但是，這就是明天，那個僅靠時間的流逝永遠不會破曉的明天。對于我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時候，黎明才會到來。會有更多的黎明！”呼喚著我們的正是對自身時刻的反省和對人類行為的審視。
有一天，我看見那自然風景中最有表情的姿容，周圍的湖水低吟道：“瓦爾登湖，瓦爾登湖�！�
讀《瓦爾登湖》有感13
兩年零兩個月又兩天的時間里，他認為他在瓦爾登湖畔，找到了理想的生活模式。
冬日里，沐浴著溫暖的陽光，漫步在鋪滿松針的小徑，閑看著銀色鱒魚游弋在清澈湖水里；秋日里，嗅聞著野果的芬芳，獨坐在肥胖的南瓜身上，興致勃勃的觀看著螞蟻們忙來奔去的身影；和煦春風里，欣賞著那些恣意盛開的藍菖蒲，像冰藍的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的生命季節(jié)里；炎炎烈日下，撫摸著突然暈開了綠色的白樺，仰望著它們挺拔地朝向湛藍的天空……瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個幽雅僻靜的去處，他在這里觀察、傾聽、感受、沉思、并且夢想，夢想著能孕育出美麗的珍珠奉獻到公共福利上來。
梭羅，我念著他的名字，輕輕撫摩《瓦爾登湖》，一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。
我驚嘆！
世上竟有這樣一個人，兩年零兩個月又兩天的時間里獨自居住，就是為了證明給世人，“生活用‘減法’，思想用‘加法’”。梭羅，他的心靜如水，他認為：”“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜”，他的樸素淡泊的心境觸動了我的心靈。
“世界是否真實，我們是否應當追尋現(xiàn)實的幸福”的爭論早已被人們所遺忘。在這繁華的現(xiàn)代都市里，我們遮住了本應明亮的雙眼，喧囂嘈雜挑起了人們多余的欲望。紅燈綠酒的酒吧，人聲鼎沸的商場，眼花繚亂的大屏幕，那些不安的'人們啊，早已不能清靜自守。走在十字路口，摩肩接踵的是行色匆匆的人們，放眼望去是蜿蜒不息的車流，耳旁充斥著的是那些因堵車而煩躁的喇叭聲。城市里的人們是在不斷前行，還是在自顧自地演戲？
有人抱怨社會的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，有人忘記了生存的價值，而更多的人，則是在迷茫的度過空虛的時間。我們在漂泊，卻始終找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身在何處？我被那滿天的塵埃困惑了。
還記得那次的數(shù)學競賽，為了不辜負父母的期望，為了不讓老師失望，也為了證明自己還是那個最優(yōu)秀的學生，每天晚上，我都強睜著疲憊的雙眼鏖戰(zhàn)在孤燈下，每個周末，我都強打著那顆憔悴虛弱的心抗拒著窗外無限的春光，終于我拖著厚重僵硬的軀殼換來了數(shù)學競賽一等獎的優(yōu)秀成績；為了成為同齡人中那個“榜樣”，我錯過了很多次原本該屬于我的那些幼稚而快樂的游戲；為了能讓父母少一份爭吵，多一份和諧，我努力的扮演著他們心中完美孩子的形象……恍惚中，竟發(fā)現(xiàn)自己已走過了14個春秋。笑過，哭過，失敗過，得意過……卻從未靜下過心來尋找屬于自己的那個心靈的家園。
茫然間，窗外的一陣清風喚醒了我，隱隱吹動著《瓦爾登湖》，一陣油墨的芳香如醍醐灌頂驚醒了沉睡著的我。我一聲嘆息，為自己，也為了那些迷茫的人們。
“充滿自信地追求你的夢想！去過你夢想中的生活。當你讓自己的生活變得簡單，宇宙的法則也會變得簡單�！比粑覀兡苡羞@份平靜，大概就不會有太多的痛苦了吧。
多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁和欲望，其實不是時髦，而是必需。我輕輕的合上了《瓦爾登湖》，走向窗外，和弟弟一起玩起了泥巴。
讀《瓦爾登湖》有感14
1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨立，現(xiàn)實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說一片自然風景是一個心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的`黃昏以后，平靜躁動，心情神澈，開卷展讀，才能漸漸地進入這一奇妙王國，直至心神皆醉。
梭羅崇尚實踐和腳踏實地，于是他從基本的“經(jīng)濟篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了”的日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動變成詩化的哲學。無論白晝“大地生長豆莢”之時，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際，梭羅總能帶領我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱為現(xiàn)實的堅實地面。一切景物描繪，優(yōu)美細致，清麗動人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡直是寫下來的幽夢了。
梭羅不是萬事不關心的閑云野鶴。強烈反對奴隸制度、強調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導無數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動與精神的導師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會不知不覺在他的熾熱信念中融化。
一生如此，“簡單而寵郁，孤獨而芬芳”的梭羅，為世界文學史留下了這一本獨特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是，本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書風格契合無間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了�！嫔佥x
讀《瓦爾登湖》有感15
很多的言情小說中，女主角談論過你，很多的作者評價過你，也從很多的文學愛好者那兒聽說過你。
當我把你拿在手中，懷著無比膜拜的心情，激動地翻開你。徐徐讀來，平靜安寧便在心底氤氳開來。
這是一本享譽世界的名著，是美國作家亨利、大衛(wèi)、梭羅所著。書中涉及了經(jīng)濟、農(nóng)場、木屋、禽獸、動物、自然、聲音、孤獨等很多內(nèi)容。像我這樣的淺薄之人來寫你，也只能寫出一丁點皮毛，一丁點碎玉。我看完之后，合上書卷，也像有本言情小說的女主所說的，沒覺得好，有點讀不懂。但有些句子卻讓我摘記下來。
一個人的富裕程度如何，就看他能放得開多少東西。
我們需要荒野的滋養(yǎng)……我們必須看到自己的限度被超越。
每個早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請，使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素，也可以說，同樣純潔無暇。
我們一定要學會覺醒，并保持清醒。
人類毫無疑問有能力靠自覺的努力去提高自己的生活，我認為這是世間最鼓舞人心的事實。
可是我們?nèi)匀簧畹煤鼙拔�，像螞蟻一樣�?/p>
時間無非就是供我們垂釣的河流。智力是利器，它能洞徹事物的奧秘。
讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天。
晨風永遠吹拂，創(chuàng)造性的詩篇永不中斷，但能夠聽見這種樂音的耳朵卻不多。我發(fā)現(xiàn)孤獨在大部分時間里都是有益于身心健康的`。
我們得益于太陽的光和熱，也該配以相應的信任于寬宏的胸懷。
我喜歡回到自己的地方，不喜歡走到引人注目的地方炫耀。但如果可能，我要與宇宙的創(chuàng)造者攜手同行。
我常常想，即使我富可敵國，我的目標任然是一樣的，手段也是一樣的。
像這樣的既富哲思又不乏警示的佳句，書中還可信手采擷。
葦岸評這部作品：是瑰偉的富于思想的散文著作。而我從這部作品的字字句句，卻讀出了清閑散淡之意。清淺而散淡，精微而幽眇。
它的閑適散淡在于作者的性情，至情至善，在于作者所生活的所選取的環(huán)境——瓦爾登湖，在于文辭的平靜和不動聲色。
在“我生活的地方，我生活的目的”這章中作者是這樣描述的：我坐在一個小湖的岸邊，大約在康克德村南面約一英里半的地方，地勢比村子略高一點，就在市鎮(zhèn)與林肯之間的一大片森林中間，在我們唯一聞名于世的戰(zhàn)場“康克德戰(zhàn)場”南面約2英里處，但我所處的地方是在林中極低的地方，所以半里外那片和別處一樣林木蔥郁的對岸，就成了我最遠的地平線，在頭一個星期不管什么時候，我往湖上眺望，它就像是個高高懸掛在山邊的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠高出很多，當太陽升起時，我看見它脫下了夜晚的霧衣，湖上輕柔的漣漪或波平如鏡的湖面也逐漸地在各處顯露出來，武器就像幽靈一樣，神不知鬼不覺地從各個方向隱入森林，像一次夜間秘密集會散場那樣。正是這露水白天還披在樹上，像在山腰那樣，比通常停留的時間更長……以下還有細膩的描寫。
梭羅畢業(yè)于哈弗大學，愛好測量，需求甚少，從未婚配，孤獨一生，淡泊寡欲，這就決定了他的性情，也決定了他得筆墨的基調(diào)，也決定了他超凡出塵的大家風范。
時光清淺，靜水深流，像《瓦爾登湖》這樣的一書在手，便是現(xiàn)世無擾，歲月靜好。
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