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《風(fēng)流去》讀后感范文（通用6篇）
讀完某一作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《風(fēng)流去》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《風(fēng)流去》讀后感 1
今年暑假，我讀了鮑鵬山的《風(fēng)流去》。鮑鵬山力透紙背的寫作力度使我感到酣暢淋漓，讓我對中華上下五千年來的形形色色的人物都有了一個全面的認(rèn)識，讓我感知了文化的多面性與多樣性。中華文化的組織成分十分多樣，所以才組成了如此絢麗的圖景，才構(gòu)成了如此壯麗的畫面才會有博大精深的淵源。
自孟孔老莊至陶淵明謝靈運(yùn)，各朝各代形形色色的歷史人物仿佛又重生了一般，在我面前一一復(fù)述他們的故事，他們的一生。他們死而未瞑的眼睛，死而未絕的憐憫與死而不停的絮絮之口，在敘述一些遙遠(yuǎn)而不相關(guān)的故事。書中每一篇文章都化合古今，包容了可從不同層面解讀的深刻內(nèi)涵。不僅深深切入歷史，更切入人心，不僅充滿邏輯的力量，詩性的力量與思想的力量更蘊(yùn)含其中。
從先秦到魏晉，從圣賢至文臣，從君子至小人，從英雄至隱士，作者為我們一層層的打開了中國傳統(tǒng)知識分子或高貴或痛苦的靈魂作者秉承著“不敢虛構(gòu)一言，不敢浪語一句”的寫作態(tài)度，為我們展示了中國傳統(tǒng)知識分子的矛盾與痛楚，讓我們每一個人都能從中照見自己的影子，窺見自己的生活，驚訝于自己的命運(yùn)，雖然風(fēng)流去了，但風(fēng)流的命運(yùn)，仍在我們的身體延續(xù)咒語尚未解除，我們?nèi)孕枞棠突驃^斗。
這些文字是鮑鵬山老師發(fā)自內(nèi)心的詰問，源于痛楚的.解剖，不屈于命運(yùn)的人生探索和社會思考。是富有激情的文字，是帶有體溫的文字。在書中作者透露出一種家園里的世故與風(fēng)流。在中國，不懂世故，難以成事；太懂世故，難成大事。這就要做到知世故而不世故。世故是人治社會的生存之道，是專制集權(quán)環(huán)境下的大智慧。最嚴(yán)格的體制，最縝密的制度，只要在人治社會在執(zhí)行過程中，就可能被人情浸潤，腐蝕。
《風(fēng)流去》這本書讓人從另一個層面看不同的世界，作者以他的深情和寂寞，以個人的角度理解經(jīng)典，我看見在鮑鵬山老師筆下，每一個人物都擁有最真實(shí)的靈魂。通過這本書，你會發(fā)現(xiàn)我們所知道的一些歷史片段是經(jīng)過包裝的，扭曲的，鮑鵬山老師以他獨(dú)到的見解展示出了不一樣的風(fēng)流人物。
《風(fēng)流去》讀后感 2
最近花三周的時間將鮑鵬山先生的《風(fēng)流去》讀完了，此書講述了從春秋時期的老子、孔子開始到魏晉南北朝時期的陶淵明、謝靈運(yùn)為止的近一千年間的中國文人命運(yùn)的跌宕起伏和與此交織的中國歷史！
《風(fēng)流去》既是一本文人史也是一部血淋淋的中國古代史，壓抑、痛苦、無奈一直伴隨著我讀完本書。從老子的“道可道非常道，名可名非常名”開始，中國古代文人所特有的內(nèi)涵就開始產(chǎn)生了，不論是修身齊家還是治國平天下，都有了自己所特有的學(xué)派！
春秋戰(zhàn)國始出諸子百家，從而出現(xiàn)了對于修身齊家治國平天下的不同嘗試，那時的社會還是有“禮”存在，這些文化精英做為君主的座上賓，甚至是帝師的角色參與到國家治理中，發(fā)揮自己的才能，大家都是平等的'，合則來不合則去；后來歷史前進(jìn)到秦滅六國，秦相李斯為了鞏固自己的權(quán)勢，出賣自己的道德，殺害同窗韓非、焚書坑儒，妄自以為這樣可以得來天下太平，可事與愿違！他最終被一個比自己更沒底線更加殘忍的趙高害死！從而拉開了中國長達(dá)兩年多年的殺伐！血流成河！
漢代秦而立，項(xiàng)羽、劉邦、呂后、韓信這些人物，你方唱罷我登場，最終歷史車輪行進(jìn)到了漢景帝時期，這一時期我認(rèn)為最可悲最可憐的文人莫屬晁錯了。他是景帝的老師，在景帝即位后，秘折上書景帝削藩，結(jié)果景帝在朝堂上公開晁錯上書削藩之密折，導(dǎo)致藩王打著清君側(cè)的旗號叛亂，而景帝此時聽從了袁盎建議，捕殺晁錯，腰斬于市，并誅晁錯全族！慘！怎一個“狠”字了得！從此可見某些帝王為了鞏固自己的利益不惜犧牲人性！晁錯與景帝的關(guān)系非同一般，晁錯上書之前景帝不可能不知道，削藩伊始，必至諸王叛亂！晚叛不如早叛！
景帝是在利用晁錯逼反諸王，然后誅晁錯，讓諸王反叛的借口消失，然后拉攏其中猶豫不定的藩王，使他們站在自己一邊來消滅以吳王劉濞為首的七國集團(tuán)，最終他的目的達(dá)成了！吳國滅了，在推恩令的作用下其他諸侯國問題也解決了，中央集權(quán)的使命完成了！從此中國歷史在集權(quán)的道路上越走越遠(yuǎn)，文人的地位也進(jìn)一步降低了！從平等的帝師到隨意丟棄的棄子！當(dāng)然歷史不可擋，集權(quán)是在當(dāng)下那個時代歷史必然的選擇，可集權(quán)的方式可以選擇不那么沒人性的嗎！誅晁錯可以，但能不能不要誅滅全族呢！
歷史又前進(jìn)到了東漢，由于東漢順帝時期重用外戚梁商，導(dǎo)致梁商死后大權(quán)傳至其不肖子梁冀手中，梁冀為人跋扈毒辣，眼中只有享樂，誰擋他的去路就是死路一條，而且無比殘忍，他為了把持朝政先后廢立了多位皇帝。因質(zhì)帝當(dāng)面稱他為“跋扈將軍”而毒殺質(zhì)帝！此時當(dāng)朝高官李固看不慣梁冀為非作歹，同他做了殊死斗爭，最終不敵被殺！李固被殺之前已知自己必死無疑，就讓留在京中的三個兒子回家去了，李固之女李文姬知道自己兄弟回家，家族必將遭滅頂之災(zāi)，于是讓三弟李燮，隱姓埋名逃出家門，后對外宣稱李燮回京找父親去了！終于李固被害，其二子也被殺害，僅三子在李文姬的謀劃下才得以活命，也為李家留下了僅有的一直香火！好一個奇女子�。〈畮啄旰鬂h桓帝聯(lián)合五位宦官誅殺梁冀后，姐弟才得以相見，姐弟相見抱頭痛哭！這眼淚是感動是心酸還是無奈��？自始拉開了東漢末年宦官與文人集團(tuán)斗爭的序幕！
文人集團(tuán)為了捍衛(wèi)自己的道德，采用破壞道德的方式，對宦官集團(tuán)展開殺戮；宦官集團(tuán)為了保住自己性命也對文人集團(tuán)采用更瘋狂的殺戮，殺來殺去直到，漢少帝時期大將軍何進(jìn)被殺，袁紹領(lǐng)兵殺入宮中，屠盡所有宦官，導(dǎo)致少帝被宦官挾持出宮，后被董卓劫持后廢黜，立陳留王劉協(xié)為獻(xiàn)帝，至此整個東漢王朝算是完蛋了！
建安年間的曹操背負(fù)了歷史太多的罵名，但我認(rèn)為曹操算那個時代唯一的`英雄，他以一己之力對抗董卓，迎獻(xiàn)帝，討伐各路諸侯，至三分天下有其一！他的到來使原本風(fēng)聲鶴唳的文化圈，注入了一股清流，文人又有了一個施展才華的舞臺，壓抑了多年的文人終于可以為國家、人民做些貢獻(xiàn)了！至此壓抑至極點(diǎn)的文化圈又恢復(fù)了生機(jī)！從曹操的《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多……周公吐哺，天下歸心�！笨梢钥闯龃藭r文人擔(dān)憂的是有限的生命無法完成肩上無限責(zé)任的矛盾心理！可惜，曹操生命真如朝露一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，只活了65歲，那一年是公元220年，自他逝去后，曹魏經(jīng)歷46年至公元266年，司馬氏篡魏立晉，晉后又滅蜀、吳，從此天下一統(tǒng)！
晉以后的文人，漸漸的變成了權(quán)利的奴隸，朝堂上的權(quán)利傾軋，互相殺伐，讓文人周圍的空氣越來越凝固，馬上就要窒息了！此時有些文人看透了權(quán)利，選擇全身歸隱山林，如晉末的陶淵明，從此開創(chuàng)了新的田園風(fēng)潮，將中華文化推向了另一個小高峰！可是更加血腥的殺伐和民族浩劫卻悄悄的拉開了帷幕！
古代文人的個人史，也是整部中國歷史的血淚史，這一個個文人像風(fēng)一樣從我們的身邊飛逝，我們置身于風(fēng)中，感受著他們的希望與無奈，至此終于明白為什么鮑鵬山先生將此書起名《風(fēng)流去》！假設(shè)百家依然爭鳴，儒學(xué)并不強(qiáng)大，社會開明可以允許不同的文化訴求，那么文人依然是文人并不會有太多的道德羈絆，不同的思想學(xué)術(shù)都被兼容并包，也許歷史就不會那么的殘酷了！
《風(fēng)流去》讀后感 3
早上跑步的時候，我打開樊登讀書，聽的這一本書《風(fēng)流去》，其實(shí)這是我是喜歡樊登讀書會的一個重要原因，有些書如果不是《樊登讀書會》，我是一輩子都不會去讀的。我個人比較喜歡育兒，心理，創(chuàng)業(yè)方面的書籍，對于這種歷史或者人文方面的書籍，我雖然有興趣，可是，我覺得買了以后也不會看，看起來也會很辛苦。很大的一種可能性是放在書架上堆灰�？墒锹犃朔抢蠋煹闹v解以后還是覺得這樣歷史人文的題材也讓人非常的有收獲。
歷史是一面鏡子，我們從那些名人大家的命運(yùn)中，反思自己的理念和生活。其實(shí)有了孩子之后，我還是買了很多經(jīng)典名著，比如說，《論語》，《四書》什么的，也在網(wǎng)上看過一陣莊子的公開課。知道這些是中華文化的精髓，也知道都是一些很好的經(jīng)典，很希望能夠介紹給孩子，但是由于自己文學(xué)功底不夠，自己本來都已經(jīng)是半桶水逛蕩了，也就根本倒不出什么東西來給自己的孩子。
樊登老師講解鮑鵬山這本書，真正的喚起了我對這些諸子百家和歷史人文的的興趣。
他講到，老子《道德經(jīng)》里面說的。，"治大國若烹小鮮"，其實(shí)這句話日常生活里面經(jīng)常聽到，但是沒有什么特別的.感覺，他今天解釋這句話的意思：治理國家的真諦就是不折騰。其實(shí)我覺得用在教育孩子身上也是一樣的。前幾天和一個好朋友討論，無論是家規(guī)嚴(yán)格的家庭還是教育觀念非常松散，開放的家庭都能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，但是如果父母在教育孩子的過程里面貫徹始終有同樣的原則，而不是今天跟風(fēng)嚴(yán)厲管教，明天要給一個快樂的童年�；蛘哒f今天學(xué)一個樂器，明天學(xué)一門語言。我們養(yǎng)育孩子的時候給他們一個平和安穩(wěn)的家庭環(huán)境，也更能夠幫助孩子發(fā)揮他自己的潛力。
我也特別喜歡他對于屈原的總結(jié)，他說屈原對中國的影響不是他的思想，而且也不是他的事跡，而是他的失敗。這是個人對歷史的失敗，是個性對社會的失敗，是理想對現(xiàn)實(shí)的失敗。讀書的時候，很仔細(xì)的看過屈原的傳記，但是對于他人生命運(yùn)的思考，絕對沒有達(dá)到這樣的深度。
我發(fā)現(xiàn)我看書只能到達(dá)看熱鬧的程度，而完全到不了看門道的境界。這也許是我那么多年一直看書，而一直沒有太多提升的原因。希望有空的時候一定要把這本書找來看一下，這些影響到中國歷史進(jìn)程的先賢，他們的精神遺產(chǎn)，他們的靈魂氣息，和我們傳承的人生觀，價值觀息息相關(guān)。
了解他們，也即是了解自已，從哪里來，到哪里去。很慶幸通過樊登讀書會的介紹，可以涉獵一下自己很少去關(guān)注的書籍，把自己的知識圈小小的擴(kuò)大一點(diǎn)，增加一點(diǎn)點(diǎn)生命的厚度。
《風(fēng)流去》讀后感 4
最初讀這本書是因著名字，“風(fēng)流去”三個字入了眼，頓覺好生瀟灑快意。
直到拿到書，看見書封上那一句“三千年來浪淘盡，一聲嘆息風(fēng)流去”，方知我是會錯了意。作者所寫的，是這千年來風(fēng)流人物。苦苦追尋的孔子、失望而去的老子、勇悍銳利的墨子、奇思百變的莊子、避世而出的陶淵明、恭順精明的荀子……各有姿態(tài)，各成風(fēng)流。
先生評析歷史人物的角度很是有趣，不從功過，不從生平，而從情感，從思想。他在序言中寫父親的故事，那句“秉持良心寫作和教書”，樸實(shí)而動人。后記中朱昭鴻寫他，“追尋的是為人之道，處世之道，做的是真學(xué)問，大學(xué)問”！為人處世之道，太復(fù)雜，太深奧，太使人疲憊。但鮑老先生用一個個人物告訴我們，這其中有大智慧，有大魅力。
書中的.語言詼諧而犀利，贊揚(yáng)，批判，嘲諷，觀點(diǎn)鮮明。字里行間的幽默譏嘲使人忍不住發(fā)笑，然而所傳達(dá)出的感情終究讓人沉重。書中的人物，由渴望進(jìn)入政治中心到渴望離開政治中心，各自的性格大不相同。尖銳也好，隱忍也罷，張狂也好，安閑也罷，終歸是，風(fēng)流已去。這些魅力十足的人物，終歸在歷史的長河中沉寂、隱沒、拂袖而去了。
我將這三個字錯會為“去風(fēng)流”，乍見這名字頓生歡喜。眼前似乎有年輕的白衣公子，佩一把長劍，提一壺?zé)峋疲髦皇谆蛟S會流芳百世的詩，揚(yáng)起眉三分笑意七分張狂，道一句“走，風(fēng)流去”！頓覺胸口涌起年少的血?dú)�，有著一股子天不怕地不怕的輕狂。我仍偏執(zhí)的喜歡這樣的解讀，因?yàn)檫@樣解，這書不再是對過去的評析和慨嘆，而是對未來的召喚和殷殷期待。昔者已逝，他們帶著他們的時代，他們的輝煌或失意，寂然離去。而我們，站在時代的路口，少年意氣，一往無前。總有人說，時代是我們的。我們也欣然接受這個說法，少年，應(yīng)當(dāng)意氣風(fēng)發(fā)，應(yīng)當(dāng)懷揣熱乎乎滾燙的夢想。
正如書的簡介中寫，“是的，風(fēng)流去了，但是，風(fēng)流們的命運(yùn)，在我們的身上延續(xù)，咒語尚未解除，我們?nèi)孕枞棠�，或者，奮斗。”
數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！
《風(fēng)流去》讀后感 5
“三千年來浪淘去，一聲嘆息風(fēng)流去”這是這本書封面上的兩句話，底下，一個個人名配合著評語，讓這兩句話活了起來，既是嘆息，也是追憶。
作者鮑鵬山運(yùn)用深情而犀利的筆墨，從春秋的老子開始寫起，刻畫了三十六位人物，每一位都有血有肉，生機(jī)勃勃，仿佛可以透過厚重歷史，看清他們的面容。這里面，有老子的無為，孔子的仁義，有孟子凜然的英氣，也有東方朔游世的智慧，李固的堅固不屈，梁翼的蠻橫無理，也有孔融的虛偽的惡。他的話時而像一把利刃，將他們剖析，時而如一雙溫和的手，嘆息著輕撫。其中，我最喜歡的，當(dāng)屬他筆下的孟子和東方朔。
“王者師與大丈夫”鮑鵬山如此夸贊孟子，雖是“亞圣”，但他可不依靠孔子的嫡傳，而是自己對儒學(xué)作出的貢獻(xiàn)。孟子將孔子的理論變得貼近現(xiàn)實(shí)，貼近人民，將理論融入現(xiàn)實(shí)之中。我最喜歡他的一點(diǎn)在于，他身上“有英氣”，那是儒學(xué)還未成為封建統(tǒng)治者工具的時候，是秦朝還未形成統(tǒng)一的時候，這時候，孟子可以將自己的本性發(fā)揮得淋漓盡致，他善罵，罵楊墨，罵諸侯，在這種看似蠻橫的罵法中，有一種天然無雕飾的傲骨，無一絲邪魅姿態(tài)。在他前面的孔子“畏大人”，后面的程朱，就更是君王的玩物了，只有孟子，是頂天立地的大丈夫。
“談何容易”是鮑鵬山對東方朔人生的一個簡略概括，東方朔有大智慧，他憑借自己的才華留在漢武帝身邊，并且形成了“游世”的態(tài)度，鮑鵬山先生講到宇宙萬物，任我逍遙的時候，我真真切切地想到了一個留著長須，手持折扇，臉上總是掛著笑的模樣的人物。雖是游于世間，但并不是道家的無為，而是比順世更為高級的`一種心境，比如，漢武帝不顧百姓饑荒，強(qiáng)行修建上林苑的時候，東方朔仍然挺身而出，正顏厲色地告誡漢武帝。正因?yàn)橛辛藮|方朔，因?yàn)橛辛怂@種智慧，至此，中國人的心腦豁然開朗，自由無礙。
感謝鮑鵬山先生，讓我有如此機(jī)會，觸摸到歷史的脈搏，感知到歷史的心跳。他不僅僅考慮了歷史背景在人物身上的束縛，也展示了人物對于未來的影響。最后，我想用扉頁上的話做結(jié)尾“是的，風(fēng)流去了，但是，風(fēng)流們的命運(yùn)，在我們身上延續(xù)，咒語尚未解鎖，我們?nèi)孕枞棠�，或者，奮斗”。
《風(fēng)流去》讀后感 6
簡樸的封面上印的是那一個個曾經(jīng)光輝的人名，歷史的車輪碾過了一切，似乎這一切只剩下“風(fēng)流去”的嘆息。
墨子之劍俠
墨家，一個神秘的流派，自“秦時明月”中對墨家機(jī)關(guān)的大肆渲染，愈發(fā)引人注目。墨子作為墨家的創(chuàng)始人和代表人物，其功甚微。記得學(xué)《公輸》的時候，我曾經(jīng)被墨子“起于齊，行十日十夜而至于郢”深深折服。想一代宗師為拯救一小國努力如此，怎叫人不為之動容？更不消說他在勸說公輸班時所用的“不可謂智、仁、忠、強(qiáng)、知類”其來勢猶如排山倒海之勢不可擋。而面見楚王時他干脆言白“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣�！边�需要言語嗎？墨子已經(jīng)用他的行為詮釋了那個時代的“俠”字，這便是俠義的藝術(shù)。
此風(fēng)流者，舍他其誰？
東方朔之滑稽
提起東方朔其人，似乎每個人心里都有一個不同的概念，我曾通過幾篇文章里對他稍有了解。東方朔一般是通過諷刺的方法讓帝王明白自己的錯誤，而不是冒死直諫，這點(diǎn)似乎與三國中的賈詡相像，這家伙很聰明，一直活到77歲，為什么呢？他懂得退讓。唐朝魏徽雖然是冒死直諫為太宗謂為“人鏡”名垂青史，但更多這樣的人卻被君主殺的殺貶的貶。在這種情況下，東方朔卻能夠獨(dú)善其身，玩弄官場于鼓掌之間，其人不可謂不強(qiáng)悍！而究其音，還是與他的滑稽脫不開干系。他表面上玩世不恭，僅僅是個混飯吃的家伙，但實(shí)際上則是一個懂得保全自己同時為國效力的高手，這便是做人的藝術(shù)。
此風(fēng)流者，舍他其誰？
孔融之禮讓
孔融讓梨的故事從我小時候一直聽到我長大，給我灌輸?shù)乃枷霃膩矶际恰翱兹谑莻�好孩子，懂得禮讓的`中華民族的傳統(tǒng)美德�！钡讹L(fēng)流去》卻給了我完全不一樣的理解——孔融讓的不是梨，是為了被表揚(yáng)。鮑鵬山提出：“孔融家里很有錢，梨肯定是不少，說不定他就吃膩了梨呢？其次，說不定他是為了被表揚(yáng)才讓梨，小孩子就喜歡被表揚(yáng)，相比之下梨又算得上什么呢？”此番點(diǎn)撥，令我大為震驚。原來這個典故還能這樣理解！不過孔融還是個很了不起的人，想其在被人評論曰：“小時了了，大未必佳”的時候竟能迅速反擊曰：“想君小時，必當(dāng)了了�！睂�(shí)在是令人大呼痛快，這便是語言的藝術(shù)。
此風(fēng)流者，舍他其誰？
合上書頁，嘆息“風(fēng)流去”之時，我的腦海中涌出另一個句子：“數(shù)真風(fēng)流，還看今朝�！笔前。撨^去的總會過去，未來，依然掌握在我們手中。
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